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第4节

倪柝声-无愧的工人-第4节

小说: 倪柝声-无愧的工人 字数: 每页4000字

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息,虽然是首要,但结果如果不能叫人得着生命,我们的工作就多半是空的。我们应当记得,我们所有工作的目的,就是要人得着生命。我们传扬十字架的替死,乃是要神将祂的生命赐给那些相信的人。他们即使受了刺激和感动,甚至悔改了,赞成我们所传的,但如果神的生命未进入他们里面,不过是在表面上表同情,这究有何用呢?他们仍是不得救的。所以,我们的目的,不是要人自己去悔改,也不是要人仅在心思上受影响而已,我们是要将神的生命分给他们,叫他们有生命得救。就是我们传更深的道理,叫人明白十字架同死的道理,也是这样。叫人知道了,明白了,是很容易的;叫人在脑子里领受我们的道理,并非难事,因为稍有知识的信徒,你对他清楚解释,他们就明白了;但是若要他得着生命和能力而经历你所传的,就非让神藉着你将更丰盛的生命赐给他不可。我们应当知道,我们所有的工作,就是作神生命的运河,将生命运到人的灵里去。所以,虽然我们所传的题目、信息,已经是不错的了,我们还要知道我们是否神合用的运河,把生命运给别人?
保罗的自己
保罗所传的信息是主耶稣基督的十字架,他所传的信息并不落空,因为他是一个活泼的生命运河。他曾藉着十字架的福音,生了许多的人。他所传的是钉十字架的道;他自己呢?他说:他是「又软弱,又惧怕,又甚战兢」。他是一个钉十字架的人!应当是一个钉十字架的人,才能传钉十字架的道。他对于他的自己是完全不相信、不倚赖的。软弱、惧怕、战兢、不自恃,完全看自己无用,乃是一个钉十字架人的明征。他说:「我已经与基督同钉十字架。」(加二20)又说:「我是天天死。」(林前十五31)死的保罗,才会传扬钉死的道理。自己没有一个真的死,主死的生命就不能从他流出来。传扬十字架易,作一个十字架的人来传扬十字架难。人若不是钉十字架的基督人,他们就断不能传扬十字架的道,而使人得着十字架的生命。实在说来,不在经历上知道十字架的,不配来传十字架。
保罗如何传他的信息
保罗的信息是钉十字架,他自己是钉十字架的人,而他传扬十字架,乃是用十字架的方法。一个十字架的人物,以十字架的精神,传扬十字架的信息。许多时候,我们所传的是十字架;但是,我们的态度,我们的话语,我们的感觉,好象都不是传扬十字架一样!许多人传扬十字架,用着非十字架的精神!保罗说,我「并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘」。神的奥秘在这里是指着十字架的道。保罗并没有用高言大智宣传十字架。他所「说的话,讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证」。这就是十字架的精神。十字架是神的智慧,却是人的愚笨。我们传这愚笨道理的时候,应当有「愚笨」的样式,有「愚笨」的态度,有「愚笨」的话语方可。保罗的得胜,乃是因着他自己是一个真钉十字架的人,所以他能有十字架的精神,用十字架的态度来宣传十字架。没有在经历上钉十字架的人,就不能满有十字架的灵,就也不配传扬十字架的道。
我们看了保罗的经历之后,这岂不告诉我们以我们失败的原因么?我们所传的信息,或者是不错的;但是,让我们在主的光中,省察我们的自己:我们到底是钉十字架的人么?我们到底用那一种的精神、话语、态度,来宣传十字架呢?愿我们在这些问题之前,深自谦卑,好叫神施恩给我们。
我们现在不说那些传扬「别的福音」之人;我们只说那些宣传「神恩典福音」的人。道是不会错的,信息是不会错的。但是,为何人得不着生命呢?这必定是传道者的失败!是人错了,不是道失了能力。是人阻挡了神的生命,叫它不能流通,不是神的话语失了效力。传扬十字架的人,自己没有十字架的经历,没有十字架的精神,所以不能将十字架的生命赐给人。我们不能把自己所没有的给人。如果十字架不是变作我们的生命,我们就不能以十字架的生命赐人。我们工作的失败,就是因为我们太爱以十字架赐给人,却不知我们里头有没有十字架。善传道与人者,必先善传道与己,不然,圣灵就不与他同工。
虽然我们所传的信息是很要紧的,但是,我们不要太注重我们的信息,而忘记了我们的自己。我们所传十字架的道,我们能从书报里得着一些知识,我们能用我们的脑力,在圣经里寻找许多意思,但是,这不过都是藉来的,到底不是我们自己的。脑力聪明的人,比别人是更为危险!作传道的人,比众人是更为危险!恐怕他们所有的查考、诵读、研究、听闻,都是为着别人,并非为着自己。舍己耘人,终至灵性饥荒!我们听人说到十字架各方面深奥的道,或在人的著作中读了十字架代死同死的意义,或者自己脑力好,更会加上一些的条理,当宣讲的时候,我们就将我们所听的、
所想的,和盘托出,发挥得很透彻,很恳切,并且头头是道,条理非常清楚,论理亦甚分明;叫听众在心思中好象都明白了个中原委。但是,明白是明白了,却没有一种催促的能力,叫他们去追求他们所明白的。他们好象以为知道十字架的理论就已经够了;他们就是停在他们所知道的事情上,而不进前得着十字架所要赐给他的。或者这个讲员是非常明白众人心理的,他的声音是非常洪亮的、恳切的,他也劝他们不应当知道就罢了,还应当进前追求经历;但是,他的听众虽然得着一时的刺激,到底没有得着生命。他们仍然只有理想,没有经历。我们切不要自满自足,以为我们如簧之舌,会叫全会众受我们言论的支配;应当知道,他们虽然一时受了影响,但是,我们所赐给他们的,就是思想言论而已么?或者我们需将生命赐给他们呢?不能将生命给人,到底对人的灵性一点的贡献都没有;以思想言论给人果有何用呢?我愿这个思想深深刺入我们的心里,叫我们懊悔我们从前工作的虚空!
我们传扬了十字架,所以没有人得着生命的缘故,就是因着我们:(一)自己没有十字架的经历,和(二)我们不是用十字架的灵,来传十字架的道。
传扬十字架的人失败的原因
不是钉十字架的基督人,不能,也不配传扬十字架的信息。我们所宣传的十字架,应当先把我们钉在上头才可以。我们所传扬的信息,应当先焚烧在我们的生命里,叫我们的生命与我们的信息调和起来,以致我们的生命,就是活着的信息才可以。我们所传扬的十字架,应当不只是一个信息而已。我们应当天天把十字架从我们的生命里活出来,以致我们所传的不只是一个信息,而是我们天天所生活的那一种生命;当我们宣传时,就是将这个生命分给别人。主耶稣说,祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的。我们用信心支取主耶稣的十字架,就好象是吃祂的肉,喝祂的血一样。但是,吃喝不是一种空话。我们吃了喝了,就要将我们所吃喝的,消化了,叫它变作我们的一部分——变作我们的生命。我们的失败,就是常用自己的智力去查考神的话语,专用我们的思想去备办我们的讲义;我们常将我们从书卷里所得来的知识,和从师友处所听见的言论,发为我们的讲台。虽然,我们有了许多的好思想、好意义,虽然听众听的时候,也非常的注意,有趣味;可惜,所有的工作只止于此,我们并不能将神的生命分给他人。虽然我们所传的,乃是十字架的道,但是,我们并不能以十字架的生命分给人。我们只能以思想、意思与人。然而,人所缺乏的并不是好思想,乃是生命!
生命
我们不能将我们所无者与人。如果我们有了生命,我们就必定能以生命与人。如果我们所有者只是思想而已,我们就亦只能以思想给人。如果我们在生命上并没有钉十字架的经历,并没有与主同死以胜罪胜己的经验,并没有背负十字架跟从主,为主受苦的经历;如果我们对于十字架的道,只是从人口笔中得来的,自己并没有实验过,我们就必定不能以生命给人,我们只能以十字架生命的理想给人而已。乃是我们为十字架所化,承受十字架的生命和精神的时候,我们才能以十字架给人。十字架应当天天在我们的生命里作更深的工夫,叫我们对于十字架的苦难,或十字架的得胜,都有确实的经历。当我们宣传时,我们的生命自然而然的流露在话语间,圣灵就藉着我们的生命,流出祂的生命来,以滋润那些枯燥的人生——听众。思想只能达到人的脑府;结果,只能叫人的脑府里多一些思想而已。惟独生命能达到人的灵里;结果,叫人的灵不是得着重生的生命,就是得着更丰盛的生命。
人的思想、话语、口才、理论,只能动人的魂,达到魂的部分而已;因为这些不过能动人的刺激、情感、心思、意志而已。惟有生命能达到人的灵里;圣灵所有的工作,都是在我们的灵里(罗八16;弗三16,原文)。惟独当我们在灵的经历当中,流出我们灵的生命时,圣灵就将祂的生命藉着我们,流到人的灵里去。所以,最虚空不过的,就是人们要用心理、口才、理论以拯救罪人,以造就圣徒。虽然,按着表面看来,他们所说的是娓娓动听;但是我们要知道,圣灵不和他们同工,圣灵不在他们话语的后面,用权能和迫力与他们同工;所以,听的人就是听了而已,在他们的生命里并没有一点点的改变。虽然他们有时也有许多的立志和定规,然而这不过是魂中受了刺激而已;他们话语的后面并没有生命,所以并没有能力,叫他们得着他们所未得着的。有生命就有能力;在属灵的事上没有生命,就也没有能力。所以,你如果不让圣灵从你的生命里,流出祂的生命来,以达到人的灵,这个人没有得着圣灵的生命,必定没有能力以实践你所传的信息。我们所求的不是话语的动听,乃是圣灵的权能。愿神的灵叫我们知道,思想只能达到人的魂,生命才能流到人的灵。
我们在这里所说的生命,意思就是我们在生命上经历过神的道,经验过我们所传的信息。十字架的生命,就是主耶稣的生命。我们应当在经历上实验过我们的信息。我们所知道的道理,不过是一个道理而已;我们应当先让这个道理在我们里面作了工夫,叫我们所知道的道理变作我们生命的一部分,变作我们日常生活的要素,以致这道理不再是道理而已,乃是我们生命的生命;好象我们吃了食物叫它们变作我们的肉中肉、骨中骨一样。这样,就叫我们变作一个活道理;这样,就叫我们所传的道,并不只是我们所知道的理想而已,乃是我们自己的真生命。这就是圣经里面「行道」的意思。我们常错看了这个「行」字。我们以为这「行」的意思,就是我们听了道,知道了道之后,就尽我们的力量去遵行我们所听所知道的道。但是,这并不是圣经里的「行」。不错,我们应当立志遵行我们所听的!但是圣经的「行」,并不是用己力的「行」,乃是让圣灵将他所知道的道,从他生命里活出来。这是一种生活,不只是一种行为。有了生活,自然有行为。徒有一二行为,并算不得圣经的「行」。我们应当在我们的生命里用我们的意志,与圣灵同工,以致我们能在经历上把我们所知道的活出来,好叫我们能够把生命分给别人。
我们看了主耶稣基督,就知所取法了。祂自己说:「人子也必……被举起来,叫一切信祂的都得永远生命。」(约三14…15,原文)又说,「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我;耶稣这话原是指着自己将要怎样死说的。」(约十二32…33)主耶稣应当钉死十字架,才能吸引人,叫人得着灵命。祂自己应当先死,应当先有十字架的经历,先有十字架在祂内心外身作工,叫祂在实际上作一个钉死十字架的人,祂才有能力来吸引人归祂。学生不能高过先生。如果我们的主应当被举起,以吸引人来归祂,就我们高举那被举起之主耶稣的人,岂不也应当自己被举起,钉十字架,然后才能吸引人来归主么?主耶稣要叫人得着灵命,所以,祂被人举起于十字架;我们要叫人得着灵命,也应当被举在十字架上,好叫圣灵藉着我们流出祂的生命来。生命的源头是从十字架以生命给人;生命的运河,岂不也应当从十字架以生命给人么?
生命的运河
我们已经说过,我们的工作就是要人得着生命。但我们没有生命可以给人,叫人活,叫人得着滋润。我们不是源头,乃是运河。神的生命从我们中间流过去,从我们里面流出来。我们是作运河;但是运河不当填塞,否则不能通水

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