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第37节

倪柝声-无愧的工人-第37节

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能补救的。所以,我们要求神使我们作一个可靠的人。不一定像彼得爬得那么高,那需要慢慢的来,但是,至少我们要作一个稳当可靠的人,不至于建造多少,拆毁多少。不然的话,不能作主的工作。当责任托在我们身上的时候,如果我们是坚固可靠的人,我们就会负责去作。不然的话,当主叫你儆醒的时候,你会去睡觉。一个人如果不可靠,一会儿高,一会儿低,那么,主叫他儆醒守更,他不能,因为他要睡觉。困乏要睡的时候他就睡觉了,他不管儆醒多要紧。他一天要睡八个钟点的觉,他就非睡八个钟点不可,他不管儆醒多要紧。你固然是睡了,但是你不知道那个损失有多大。主叫你儆醒,你睡觉,等一等主叫你作工,你怎样?你这个人没有责任的感觉。一个人在神面前如果不坚固,这个人就不可靠。一个人一不可靠,他就一点负责的心都没有。今天他感觉高兴的时候,他能够干一丈两丈;今天他觉得不高兴的时候,他会躺在那里睡觉。他没有责任感。所以,性情坚固是一个基本的需要。只有坚固的人才能作工。觉得舒服作,觉得不舒服也作;天晴作,下雨也作;非常高兴作,非常苦闷也作;这样的人是坚固的人。如果性情不坚固,那就什么都能影响你,甚至于连天气也会影响你。我们的工作,如果一直受环境的影响,那不行。我们需要在神面前灵是强的才行。
弟兄姊妹,你是不是一个可靠的人?你是不是一个坚固的人?你是不是一个不动摇的人呢?等到有一天,你学会了神所要你学的功课的时候,你就看见有钥匙,把犹太人的门开了,把外邦人的门也开了,教会的建立就起头了。神建立教会总是先寻找执事,我们要记得这个原则。神在各地先寻执事,然后建立教会。多少个地方的门要开起来,总得先有神所能用的执事。如果执事们、神的仆人是不牢靠,不结实的,这个门就开不起来。
感谢神,彼得因着失败看见了自己的软弱,他这一倒,倒得够厉害;他这一失败,失败得够厉害;他哭了,他知道自己不行。有许多弟兄姊妹也是软弱得够厉害了,够不结实了,够动摇了,让我们对神说:「主,我不行!」许多人的要求是盼望得着光照,但是许多时候,厉害的失败就是光照,像厉害的责备、厉害的讲道就是光照一样。人在神的话面前应当仆倒,人在厉害的责备面前应当仆倒,照样,人在厉害的失败面前也应当仆倒。这一个失败就是光照。神给你看见,你就是这么一回事。彼得在那里痛哭,当神怜悯他的时候,彼得就真成了彼得,他从一个软弱动摇的人变成了一个坚固结实的人,他就能开五旬节的门。盼望神拖恩给我们,使我们在性格上也有一个改变。我们在性格上必须改变。主能够把我们的性格改变过来。懒惰的人能变作殷勤的人,多话的人能变作没有话的人,不会听话的人能变作会听话的人,怕受苦的人能变作不怕受苦的人,身体不听话的人能变作「叫身服我」的人,照样,软弱、动汤、摇晃的人也能变作刚强、坚固、不摇动的人。但愿神怜悯我们。
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第八章不主观
何谓主观
主观也是神儿女中的一个大难处,特别是作主工作的人,一主观,就不能好好的作工。
什么叫作主观?主观就是固执自己的意见,不接受别人的意见。在没有听人的意见之先,已经先有意见在;听了人的意见之后,还是坚持自己的意见;这个叫作主观。主观就是不容易接受,不容易改正,从起头就有自己的意见,也一直坚持这个意见,这个叫作主观。在主没有说话之前,在事实没有显明之前,在别人的理由没有发表之前,他已经有了成见;当主的话来了之后,当事实显明之后,当别人的理由发表了之后,他那一个成见还是丝毫不动,这个叫作主观。主观的根本原因,就是人的已没有破碎。人的己没有被破碎,所以人就有一个相当刚硬的主见,那一个主见是很不容易放弃,很不容易受改正的。
主观的人不能听话
主观所产生的难处是什么呢?主观所给人的损失在什么地方呢?如果一个弟兄或者一个姊妹是主观的,那就连听话都听不来。我们要从听话来学习不主观。只有你里血是空的,主的话才能听得进去,人的话才能听得进去。如果你一个主观的人,那就相当难。作主的工作有一个基本的要求,就是要会听话,知道别人的事情,知道别人的难处。我们在前面已经说过,不能听话是主工人的大难处。不能听话最大的原因,就是主观。因着你主观,你里面堆着的东西那么多,你有牢不可破的意见,你有一成不变的思想,你有你自己的话一直在那里转,你里面有你自己的事情,所以,当一个弟兄或者一个姊妹来到你那里,将他的重担卸在你面前,将他的事情卸在你面前的时候,你听了半天都听不进去,听了多少时间都听不见,你不能听人说话。这是主观的人的难处。
主观的人不能学习
主观的人还有一个难处,就是他很不容易学东西。他里面是这样的有把握,他里面是这样的清楚,什么都清楚,他里面是这样定规好了,什么都定规好了,他里面是样样都有意见,样样都有把握,那你要他学一点东西,就非常困难。有的青年人要出来作工,你要他学一点事情的时候,那简直像要小孩子吃药那样难,要把东西灌到他里面去才行。他是满了意见,满了主张,满了方法,什么事情他全知道,他虽然不能说自己无所不能,至少也好像是无所不知,那个时候,你要教他一点事,比灌药给他吃还难。如果一个人连吃饭也需要灌的话,那他一生一世能吃多少饭?有的弟兄,你碰着了他,你心里要说:「弟兄阿,像你这样的人,在神面前要学的话,一生能学多少?」主观的人最大的难处,最大的损失,就是不能学。你要他学,每一次都得像打架似的,也许你把他打倒了,也许他是学了一点,但是下一次又得这样来。这是最大的损失。一个作主工作的人,基本的要求是在这里:我这个人要不主观到一个地步,叫我能顶快的得着帮助。弟兄姊妹,你要知道,我们所得着的帮助是从各方面来的,并且我们需要学的东西很多很多,如果我们一个月学一件,半年学一件,甚至于一年学一件,那你能够活多少岁,你能够学多少件?并且,主观的人是越过越不能学的,主观的人是越过越主观的,主观实在是一个大难处。
主的工人在神面前的路应该坚固,应该正直不动。但是另一面,如果他自己的意见也是坚固不动的,自己的看法也是坚固不动的,自己定规好了就是那样坚固不动,那这个人学习的机会相当少,一生一世没有多大用处。我们一面需要在主面前是坚固的,是不摇动的,另一面还需要不主观。神的儿女应当学习不主观,在神面前容易让神来动。不然的话,你就不容易有学习。如果你要知道你自己主观不主观,那只要看你学东西是快是慢,能学它或者不能学它,在属灵的事情上能不能常常的学,多多的学。学习的拦阻就是主观。主观要影响你的学习,使你学不来。
在属灵的事情上要有进步,有一个基本的条件,就是我们向着神是开起来的。我们的灵要向神开起来,我们的心要向神开起来,我们的思想也要向神开起来。向神开起来,意思就是不主观;基本的说,就是不主观。当然,灵向神开起来的意思,比不主观还要深一点。但是第一步总是要不主观。一主观,门就锁住了。不主观,就是我们在神面前是软的,是能学的,是能接受印象的。许多人在神面前很不容易有印象。要他有印象,不只需要神用鞭打他,用杖打他,好像还得神脂铁锤打他才行。我们应当学一个功课,只要神的眼睛一动就领会。但是许多人像马一样,像驴一样,非有嚼环、鞭子不领会,这个就叫作主观。主观的人没有办法学。神和他争,神把他带到绝路,神给他碰着大的钉子,也许他还老在那里争执,他不能在神面前一下子服下来学他所该学的功课。多少人在神面前不够柔和,不够柔软,就是那样硬,就是那样强。他在工作上非常难,因为他一生一世不能学几个功课,他一生一世不能有多少供应。这是一个大难处,大损失。
主观的人不能明白神旨
主观的人还有一个大难处,就是这个人不能得着神的引导。神的引导他摸不着,神的带领他得不着。所有主观的人,都会离开神的旨意,好像北极和南那么离开。他要认识神的旨意,没有这件事,因为他不像跟着神走的人。受引导,需要这个人是相当柔软的,是能听话的,是很殷勤的,等到神有了话,就马上作,一点也不主观。巴兰的心因倾向财利而出了问题,就有了主观的看法,他一定要去,所以他一次在神面前祷告,两次在神面前祷告,祷告到神对他说去。一个人自己已经定规好了,就不容易明白神的旨意。我们要学习走在神旨意的路上。我们应当知道,在神旨意的路上,许多时候需要我们立即停止,许多时候需要我们立即起步。许多时候,整条的路你预备要走,但是主要你立刻停止,你怎么办?如果主的灵不许你走,你能不能停?主观的人就不能停。一个学习听神话的人,就是一个不主观的人。一个人学习听神的话,就要作到一个地步,神叫你走的时候你能走,神叫你停的时候你能停。你不要以为这两句话简单。要知道,一个主观的人,神叫他走,他不容易走,他既走了,神叫他停,就不容易停。这就是难处。哦,有许多主观的人,不知道要花多少力气才能把他推动。等到他动了,那就不能使他停。有学习的人不是这样,他在神手里是那样的软,神一会儿叫他动,他就动,神一会儿叫他不动,他就不动,这样的人才能得着神的引导。有的人需要神很重的鞭打,他才能动。等他动了之后,这一辈子不能叫他停,他总是这样,一直这样下去。那,神又要用很重的手才能把他停下来。他的主观,使他不容易知道神的旨意,也不容易遵行神的旨意。
亚伯拉罕的献以撒,是一幅好的图画,就是他不主观。神叫他献上以撒,这如果碰着一个主观的人,那就不容易作到,他在那里要有许多话。他要想,我本来没有儿子,我也没有想要儿子,我本来觉得以利以谢已经够了,都是你要我生儿子。我一点没有意思,撒拉也一点没有意思,都是你作的事。你既然作了,你怎么又要我把以撒奉献给你作燔祭呢?弟兄姊妹,如果碰着一个主观的人,他很有理由拒绝这个要求。但是亚伯拉罕很简单,他没有难处。他信神能叫他的儿子从死里复活。当他站在祭坛上要拿起刀来杀他的儿子的时候,神为他预备了一只公羊,代替了他的儿子(创廿二10、13)。如果亚伯拉罕主观的话,就作难了,好像说,神一会儿叫我这样,一会儿又叫我那样,这可叫我不懂了。但是,亚伯拉罕没有这么想。他不主观。有的人是祭坛难上,等到上了祭坛,又难下祭坛。上祭坛难,花了多少年才上去;上去了,就死活都赖在那里。主观的人,就是在顺服的事上还是照自己的意思,所以神要他停他不能停。主观的人,在顺服的事情上是给神挤到一个地步去顺服,但就是顺服,还是自己的力量。你要把他带回来,他不能回来;神的旨意要他收回去,他自己收不回去;神的命令要他收回去,他自己收不回去。
有一件事非常特别,如果你把自己的意思摆在神的旨意里,那么,神的旨意可以更改,但是你的意思不能更改,你就没有办法光听神的话而行。这是一个最大的难处。怎么才能叫野马变作驯马呢?野马不能骑,要训练野马相当难。训练野马的时候,需要一个很会骑马的人,就是跳在它身上,就是骑在她的背上,镶它跑,让它挣扎,跑得它累了,才有方法抓住它。那个骑在它背上的人,总有方法不下来,让它跑,跑几十里,几百里,老骑在它背上,等到它知道对这一个主人没有办法的时候,它就只好听话。这样的骑师,能够训练野马到一个地步,叫这些马跑圈子跑得十分准确。在一个很小的圈子当中,插一根杆子,用绳子把马和杆子连起来,只要马稍微跑偏一点,拉开一点,绳子就断掉,如果它跑进去一点,那根绳子就不直了。可是它们能够跑得刚刚好,能够按着圆圈跑几百次,都是那么大,那个半径就是那么长。要跑到这样的地步才能算数。从此以后,无论什么时候,你要这匹马从小洞过去,就从小洞过去,你要它从大洞过去,就从大洞过去,总是一点不敢违背你。弟兄姊妹,主要训练我们这些野马,的的确确是一件大事情,

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