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第33节

倪柝声-无愧的工人-第33节

小说: 倪柝声-无愧的工人 字数: 每页4000字

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。有许多时候,有人对你传话,如果为着工作上的需要,为着难处,为着对付个人的需要,也许你可以听一下。但是你听的时候,只要你里面觉得一亮,一明白,你就得停止,你就听到这里为止,你就可以对他说:「够了,可以停在这里。」如果你是好奇的在那里听,好像听故事、看小说那样,那是不对的。我们只要知道他的难处就够。我们只要里面一知道,一有相当把握,就可以说:「弟兄,够了。」我们决不应当有听话的情欲。人要知道事情,要听话,是有一种情欲的。人有一种的欲要知道事情,人有一种的欲要听话。但是,我们的知道事情,我们的听话,是有度数的,到了一个度数就行了,不再继续下去了。我们的听话是为着我们的祷告,我们的听话是为着我们的办事情,是为着要对付弟兄姊妹的难处,到了某一个度数就够了,行了。
第七,要能被人信托。有的人把他属灵的难处告诉你,这是他对你的信托,因此,你不能随便说出去。除了在工作上的需要之外,你不能随便传。如果你在话语上没有受约束,就不能把你摆在主的工作上。神的仆人是许多事情的受托者,他必须看见他的受托是圣洁的,是信实的。这信托给你的话不是你自己的东西,这是你的职务上的事,这是你事奉神的事,所以你不能把它随便传说。在属灵的事情上,我们要学习看守、保护,不能把弟兄姊妹属灵的难处随便传说。在责任上,在神的工作上,在对付上有需要,那是另外一件事。多话是大损失,是最大的损失。话多的人,传话多的人,在神的工作上是决不可托的人,所以我们在神面前要受警戒,求神约束我们的话,叫我们不随便说话,不随便开口。一个人有没有约束自己,最明显的是看他的话有没有受约束。人受约束,人的话必定受约束。这一件事我们要特别注意。
第八,要注意谎言。前面所说的一口两舌,直转下去,就和谎言很近。凡用话语引导人产生错误的相信的,都是谎言。凡故意引人有错误的想像的,那就是谎言。有时候,在撒谎里头也可能没有假话,可是说法巧妙,会使人产生错误的相信,这也是一种谎言。所以我们要记得,讲话的诚实与否是在存心上,不只是在话语上。如果有一个弟兄问你一句话,你不能告诉他,你宁可说「我不说」,但是你不能欺骗他。假话是撒谎,叫人有错误的领会也是撒谎。我们是愿意人相信真的事,我们不能说出真的话来叫人去相信假的事。神的儿女说话总是:是,就说是;不是,就说不是;越过这个的,就是出于那恶者。主耶稣有一次对犹太人说很重的话:「你们是出于你们的父魔鬼,……它说谎是出于自己,因它本来是说谎的,也是说谎之人的父。」(约八44)谎言是从魔鬼出来的,魔鬼从起头就是说谎的,一直到今天,他完全是说谎的。他自己说谎,也是说谎之人的父。所以,谎言如果也在神儿女的口中,特别也在作工的人的口中,那真是太不得了的事。有人竟然在那里撒谎,那真是差得太多了,那是基本,基本的事,十分严重的事!那是太重的事,太厉害了!我们必须在神面前注意谎言的事。我们不敢说我们的话都对。我们越谨慎我们的话语,越觉得说话不容易。有时候我们是要说真实的话,可是稍微不留意,就走了样。你注意它,还不容易准;如果你不注意它,放松它,那更不得了。人在那里约束自己来说实在的话,尚且不是一件容易的事,人如果不约束自己来说话,那更不得了。所以我们必须约束自己,注意自己的话语,一点也不能放松,否则不能事奉神。神不能用一个人一面为他说话,一面为撒但传话。神绝对不能用这样的人。
第九,还有一点,我们要特别注意,就是「不争竞,不喧嚷」。圣经预言主耶稣在地上的时候是:「他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音。」(太十二19)保罗说:「主的仆人不可争竞。」(提后二24)这告诉我们,没有一个神的仆人可以争竞,喧嚷。喧嚷总是粗鲁的表现。主的仆人,总是应当管理自己到一个地步,「不争竞,不喧嚷」,不和人争斗。声音多,乃是能力少的表示,至少表明管理自己的能力少,一个人的声音大到一个地步,连隔壁房子里的人也听见他的声音,这就不是主的仆人该有的情形。人在街上,听不见主耶稣的声音,这是主给我们的榜样。这个约束,就不只是不说谎言。有许多话的的确确是对的,是真的,但是我们不争竞,不喧嚷。「主的仆人不可争竞。」我们可以对于一件事静默无声。如果一个弟兄一个姊妹竟然会嚷起来,那是说明他里面的放松是何等的大,也许要放松多少年才能嚷起来。我们要约束自己,管理自己的声音,像主那样,街上没有人听见他的声音。让我们学习在神面前约束我们的口,不能随便发声音,不能随便叫喊,不能随便喧嚷,不能随便争闹。这不是说,从今以后看见人就板起面孔不说话。我们还得自然,遇见人还得好好的说话,自然的说话。但是在声音上如果没有受约束,在工作上会有许多难处。盼望所有作主工作的弟兄姊妹,在神面前都要嫩一点,细一点,不要那样粗鲁。我们的主就是那样的细,那样的嫩的人,他不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见他的声音,神的仆人应当让人看见,在这里有一个人在神面前是细嫩的。
第十,要注意存心和事实。说话是一件事,用意又是一件事。神的儿女不应该只注意话语的准确,而不注意事实的准确。我们宁可注意事实的准确,过于话语的准确。许多人老是注意话语说得对不对,但是不注意那个事实对不对。其实,就是我们的话很小心的说,都说得很准确,我们还不一定靠得住。我们在神面前要注意事实的准确。如果事实不准确,就是话语准确,你在神面前也没有多大用处。有的弟兄姊妹,非常注意讲话,但是,我们不能相信他们。虽然我们没有一次找出他们的话语不对,但是我们知道他们是争话语的准确,而不管事实的准确。比方:一个弟兄,你心里恨他,那是事实。以事实来说,你心里恨他,可是你在路上遇见他的时候,你向他照旧点头拉手。他到你家里去的时候,你请他吃点心。他生病的时候,你去看他。他缺乏的时候,你送给他钱用,你送给他衣服穿。等到有一次,有一个弟兄问你说:「你对于某人如何?」你事实上是心里恨他,可是你说:「我岂不是向他点头拉手吗?他生病的时候,我岂不是去看他吗?他贫穷的时候,我岂不是照顾他吗?」不错,道理都在你这一边,律法的准确都有,话语也说得都对,但这还是撒谎,因为事实并不是这样。我们知道,有的弟兄姊妹非常注重手续,在手续上你没有法子找出他们一点错来,但是他们的心完全两样,这是不对的。说起来没有错,而事实并不如是,这是不对的。所以,当你开口对人讲话的时候,你如果光是注意手续上的准确,而以为是说直话,那你需要在神面前看见你的存心到底如何。这是话语背后基本的问题。不能以为话准就够,不能以为我待他好就够,不能以这些为凭据说,我没有恨他。我们是要看事实,不是要你口中所说的凭据。我们要讲实话,我们就要有实在的事实。事实不实在,话语都讲通了,那个话还是谎言。可惜有许多人就是在一种情形里作人。我们在说话的时候,不只要顾到话语,还要深一点顾到存心,顾到事实。
第十一,不要说闲话。主说:「心里所充满的,口里就说出来……凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。」主在底下接着说:「要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有
罪。」(太十二34…37)所以,神的儿女聚集在一处的时候,闲话还是少说为是。并不是说我们不要问安,我们不要讲天气,讲花草了。问安等等的话是与作人有关系的,这个话可以说。至于闲话,那是说东家长,西家短的事情,与你没有关系的,那就不必说。你如果说闲话,主耶稣告诉我们,「当审判的日子,必要句句供出来。」人所说的闲话,不只说一次,总是要说两次,今天说了,到审判的日子,还得把已经说过的话再说一次。所有的闲话,当审判的日子,都要重复说一遍,句句都要供出来。有一天你要看见,许多闲话是你说的,神要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。所以,我们不能随便的说话。
许多的笑话,轻浮的话,戏笑的话,我们都不能说。有的弟兄姊妹说几句聪明的话,或者你有一个小儿子、小孙子,你对他说几句快乐的话,那是另外一件事。保罗在以弗所书里所提到的「淫词、妄语和戏笑的话」(弗五4),都是轻浮的话,这些话都是我们应当完全拒绝的,我们不能说。
还有,讥诮的话也不应该说。主在十字架上的时候,人在那里讥诮主说:「且等着,看以利亚来不来把他取下!」(可十五36)这就是讥诮的话。那些不相信主再来的人讥诮说:「主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样!」(彼后三4)人会讥诮,有各种讥诮的话,这些都是神的儿女不应该出口的。
还有许多背后说人的话、论断的话,也是不该说的。至于辱的话,那是被革除的罪,是神的儿女所绝对不能说的。诸如此类的话,都要在神面前小心,都不能说。
台下的说话不能随便
一个作主工作的人必须说准确的话,在话语上一点不能马虎。因为只有在这一种情形里面,才能作一为神传话的人,才能免去许多的难处。我们心里相当的难受,就是许多时候,作工的人话语不受约束,结果弟兄姊妹听他讲论断的话,听他讲故事的时候,都觉得有趣味,等到他传神的话的时候,就不尊敬他了。你千万不要以为今天我和弟兄姊妹讲得很热闹,没有什么问题。不错,的确很热闹,但是等你传说神的话的时候,他们要觉得这和你讲的那些故事是同样的价值,人不重看你所讲的话了。有的弟兄讲一句话,人听;有的弟兄讲一句话,人不听。你要想想看,为什么人听他,不听我呢?话岂不是一样的吗?是,神的话是一样的,可是他在平时所说别的话和你并不一样。让我们注意这件事,在别的话上不一样,那么,在神的话上虽然一样,但在神的话上的能力就不一样。因为在别的事情上你常常随便说话,不受约束的把话说得一个痛快,所以当你来传神的话的时候,在听的人身上的力量就等于刚才你对他随便说话时的力量,等于那个放松的力量。弟兄姊妹,我们必须记得,一个泉源不能发出两样的水来,不能一会儿给人甜水,一会儿给人苦水。苦水总是苦的,苦味虽然可冲得淡一点,但仍然是苦的。干净的水和污秽的水调在一起,不是污秽的水变作干净,而是干净的水变成污秽。许多弟兄的能力漏掉,并不是因为他们传神的话的时候传得不对,乃因为他们在平时讲另外的话的时候讲得不对,所以在他们传神的话的时候,没有人要听他们。我们要记得,台上的话,是跟着台下的话。你在台下糊涂的讲话,台上的话会全部给你冲淡,甜水被你弄苦了。我们不必天天在那里预备上台的时候要讲什么话,我们却要天天在那里注意在台下讲什么话。如果我们天天不受约束,随便说话,讲不准确的话,讲颠倒是非的话,讲戏笑轻浮的话,甚至于在那里撒谎,那我们就不能盼望在事奉神的事情上能彰显出能力来。我们必须从约束自己的口起头,我们才能传主的话。
不只这样,说准确的话与读圣经也有极大的关系,因为圣经是最准确的一本书。全世界只有一种话是最准确的,就是神的话。如果我们没有讲准确的话的习惯,我们就不能读圣经,更不能传圣经。有好些弟兄,照着他们那一种说话的情形,不要想能读神的话。传福音是有一定性格的人才能传,读圣经也是有一定性格的人才能读。马虎的人根本不能读圣经,因为神的话是准确的,马虎的人把神的话都漏光了,根本就领会错了。
我们举一个例,来说明什么叫作准确。马太福音第二十二章说到撒都该人不相信复活的事,他们来找主耶稣,问主一个难题说:「有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。第二、第三直到第七个都是如此。末后,妇人也死了。这样,当复活的时候,她是七个人中那一个的妻子呢?」(太廿35…38)他们的意思是:复活是不可信的,最好没有复活;如果有复活,那真是麻烦得很,倒不如没有复活。所以他们来讲理,说有这样一件事情没有法子

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