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第97节

11白话中阿含经11good!-第97节

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      百千万倍?设复过是,唯此至要,若有比丘持戒妙怯,成就威仪,入家受食,非为
      朝朝益利百千万倍。所以者何?我忆昔时在此波罗捺国为贫穷人,唯仰捃(699)拾客担生
      活(700)。是时,此波罗捺国灾旱、早霜、虫⊕蝗,?五谷⊙不熟,人民荒俭,乞求难得。
      是时,有一辟支佛(701),名日无患(702),依此波罗捺住。于是,无患辟支佛过夜平旦,着衣
      持钵,入波罗捺而行乞食。我于尔时为捃拾故,早出波罗捺。诸贤!我登出时,逢见
      无患辟支佛入彼。时,无患辟支佛净钵入,如本净钵出。”
      此时,尊者阿难律陀也在比丘众之中,于是,尊者阿难律陀告诉比丘众:“各位贤者
      !每天可以得到庞大的财富有什么用呢?如果能够邀请奉行佛陀的教法与戒律,又
      具足威仪的比丘众到家中应供,这是每天可以得到庞大的财富所无法相比的。为什
      么呢?我记得过去世为波罗捺城的贫穷人时,是靠着拾取柴枝维生。有一次,波罗
      捺城发生旱灾、早霜、蝗虫害,导致五谷不熟,人民因为荒年而生活困苦,乞食更是
      难得。当时,有一位辟支佛,名为‘无患’,住在波罗捺城的附近。有一天,无患辟
      支佛在夜过天亮后,着衣持钵进入波罗捺城乞食。当时,我为了拾取柴枝,一大早就
      离开波罗捺城。各位贤者!我离开波罗捺城时,看见无患辟支佛进入波罗捺城。他带
      着空钵进入,〔后来,又看到他〕带着空钵出去。”
   5。 “诸贤!我时捃还入波罗捺,复见无患辟支佛出。彼见我已,便作是念:我旦入时,
      见此人出;我今还出,复见此人入,此人或能未得食也,我今宁可随此人去。时,
      辟支佛便追寻我,如影随形。诸贤!我持捃还到家,舍担而回顾视,便见无患辟支
      佛来追寻我后,如影随形。我见彼已,便作是念:我旦出时,见此仙人入城乞食,
      今此仙人或未得食,我宁可自阙己食,分与此仙人。作是念已,即持食分与辟支
      佛,白曰:‘仙人!当知此食是我己分,为慈愍故,愿哀受之!’时,辟支佛即答我
      曰:‘居士!当知今年旱灾、早霜、虫蝗,五谷不熟,人民荒俭,乞求难得,汝可减
      半着我钵中,汝自食半,俱得存命,如是者好。’我复白曰:‘仙人!当知我在居家
      自有釜(61)灶(97)、有樵薪、有谷米,饮食早晚亦无时节。仙人!当为慈愍我故,尽受此
      食!’时,辟支佛为慈愍故,便尽受之。”
      “各位贤者!我拾取柴枝后回到波罗捺城,看见无息辟支佛出城。他看见我时,心
      稍想:‘早上我进入波罗捺城时,看见这个人出城;现在我要出城时,又看见这个人

二三七 中阿含经卷第十三

二三八 王相应品第六(66)说本经第九

      进入波罗捺城,或许这个人可以布施食物给我吧!我何不跟随他呢?’于是,辟支
      佛就像影子一样跟随着我。各位贤者!我回到家时,放下柴枝,回头便看到跟随着
      我的无息辟支佛。我看见他时,心里想:‘早上我离开波罗捺城时,看见这位修行人
      入城乞食,现在这位修行人可能没有乞得食物,我何不把自己的食物布施给这位修
      行人呢?’心里这样想过之后,便把食物布施给辟支佛,告诉他说:‘仙人!这是我
      自己的食物,请你慈悲接收吧!’辟支佛回答我说:‘居士!今年波罗捺城发生旱灾
      、早霜、蝗虫害,导致五谷不熟,人民因为荒年而生活困苦,乞食更是难得,你只
      要分一半食物放入我的钵中,你自己吃一半,如此我们二人都可活命,这样最好。’
      我又说:‘仙人!我是在家人,家中有锅,又有煮食饭菜的地方,有柴枝、稻米、早
      晚随时都可饮食,没有任何限制。仙人!你还是慈悲接受这所有的食物吧!’辟支
      佛因为慈悲的缘故,便接受了所有的食物。”
   6。 “诸贤!我因施彼一钵食福,七反生天,得为天王;七反生人,复为人王。诸贤!
      我因施彼一钵食福,得生如此释种族中,大富丰饶,多诸畜牧、封户、食邑,资财
      无量,珍宝具足。诸贤!我因施彼一钵食福,弃舍百千赅(703)金钱王,出家学道,况复
      其余种种杂物。诸贤!我因施彼一钵食福,为王、王臣、梵志、居士(9)、一切人民所
      见识待,及四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷(176)所见敬重。诸贤!我因施彼一钵
      食福,常为人所请求,令受饮食、衣被、氍氀、毾登毛、床褥(82)、綩綖(704)、病瘦汤药,
      诸生活具,非不请求。若我尔时知彼沙门是无着真人者,所获福报当复转倍,受大
      果报,极妙功德,明所彻照,极广甚大。”
      “各位贤者!因为我布施辟支佛一钵的食物,所以七世生天,成为天王;又七世为
      人,成为人王。各位贤者!因为我布施辟支佛一钵的食物,所以出生在释迦族之中
      ,拥有无数的财宝,还有不可计数的牲畜、事业,以及有许多的封地。各位贤者!
      因为我布施辟支佛一钵的食物,所以能够拾弃拥有无量财富的王位,出家学道,当
      然其他的各种杂物也都统统舍弃。各位贤者!因为我布施辟支佛一钵的食物,所以
      得到了国王、大臣、婆罗门、居士等一切人民的奉事,以及比丘、比丘尼、优婆塞
      、优婆夷的恭敬。各位贤者!因为我布施辟支佛一钵的食物,所以常常有人要供养
      我各种的饮食、衣服、细毛毯、綩綖、医药等维持生活的必需品。如果当时我知道
      那位修行人是解脱者,将会得到更大的福报,更大的功德,因为解脱者的智慧能够

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二四○ 王相应品第六(66)说本经第九

      利益更为广大的范围。”
   7。 于是,尊者阿那律陀,说此颂曰(705):
      “我忆昔贫穷,唯仰捃舍活,阙己供沙门,无患最上德。
        因此生释种,名曰阿那律,善解能歌舞,作乐常欢喜。
        我得见世尊,正觉如甘露,见已生信乐,弃舍家学道。
        我得识宿命(501),知本之所生,生三十三天(12),七反住于彼。
        此七彼亦七,世受生十四,人间及天上,初不堕恶处(368)。
        我今知死生,众生往来处,知他心是非,贤圣五娱乐(706)。
        得五支禅定,常息心静默,已得静正住,便逮净天眼(501)。
        所为今学道,远离弃舍家,我今获此义,得入佛境界。
        我不乐于死,亦不愿于生,随时任所适,建立正念智(22)。
        随耶离(89)竹林,我命在彼尽,当在竹林下,无余般涅槃(48)。
        于是,解脱者阿那律陀便说以下之偈颂:
      “我记得过去世为贫穷人时,是靠着拾取柴枝维生。我把自己的食物布施给具
      足德行的无患辟支佛。
      因此,我生为释迦族人,名为阿那律,并且享受歌舞唱彼的欢乐。
      后来,我见到了佛陀,一位解脱生死的觉者。我的心中生起欢喜、信心,并离”
      开家庭,成为无家的修行者。
      我成就宿命通,了知过去生的种种。我有七世生为三十三天的帝释天王。
      又有七世,我生为人间的国王,在这十四世中,我没有轮回到恶处。
      成就五支禅定时,我了知众生的生、死、来、去的无常变化。
      成就五支禅定,心一境性时,我尽除烦恼,具足清净的天眼。
      我离开家庭,出家修行的目的已经得到,佛陀的教法已经完成。
      我不会以断灭不存在为快乐,也不会追求永远存在,我的正念正智已经确立,
      随时随地都能安住不为所动。
      我已经在鞞舍离城的竹林中达到究竟解脱,我将在此竹林中,进入五蕴生命的
      彻底熄灭。”
   8。 尔时,世尊在于燕坐(80),以净天耳出过于人,闻诸比丘于中食后,集坐讲堂,共论此

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二四二 王相应品第六(66)说本经第九

      事。
      当时,佛陀正在安静处禅坐思惟,以清净超越一般人的天耳,听到比丘众在讲堂集
      会谈论这样的事。
   9。 世尊闻已,则于晡时(79)从燕坐起,往至讲堂,比丘众前敷座而坐,问诸比丘:“汝等今
      日以何事故集坐讲堂?”
      佛陀听到了之后,在午后接近黄昏时,从禅坐中起来,前往比丘众聚会的讲堂,坐
      在比丘众前面已准备好的座位,问比丘众:“你们今天在讲堂集会谈论什么事情呢
      ?”
  10。 时,诸比丘白曰:“世尊!我等今日以尊者阿那律陀因过去事而说法故,集坐讲
      堂。”
      比丘众回答说:“佛陀!今天我们在讲堂集会聆听尊者阿那律陀叙述过去世的事情。
      ”
  11。 于是,世尊告诸比丘:“汝等今日欲从佛闻因未来事而说法耶?”
      于是,佛陀告欣比丘众:“你们想要听我谈论未来世的事情吗?”
  12。 诸比丘白曰:“世尊!今正是时。善逝(109)!今正是时。若世尊为诸比丘因未来事而说法
      者,诸比丘闻已,当善受持。”
      比丘众听了之后,告诉佛陀:“佛陀!现在正是时候。佛陀!现在正是时候。如果
      佛陀告诉我们未来世的事情,我们听了之后,一定好好地受持奉行。”
  13。 世尊告曰:“诸比丘!谛听!谛听!善思念之,吾当为汝广分别说。”时,诸比丘受
      教而听。
      佛陀告诉比丘众:“诸比丘!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我现在就告
      诉你们未来世的事情。”比丘们接受佛陀的教示,专心听法。
  14。 世尊告曰:“诸比丘!未来久远当有人民寿八万岁。人寿八万岁时,此阎浮洲(86)极大富
      乐,多有人民,村邑相近,如鸡一飞。诸比丘!人寿八万岁时,女年五百乃当出
      嫁。诸比丘!人寿八万岁时,唯有如是病,谓寒、热、大小便、欲、⊕不食、老(707),
      更无余患。”
      佛陀说:“诸比丘!在很远的未来,人的寿命会有八万岁。当人的寿命是八万岁时,
      这个阎浮洲会有许多的人民,他们的生活是极为富足快乐的,而且他们的村落是极

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二四四 王相应品第六(66)说本经第九

      为密集的,在鸡能飞的距离内,就能从一个村落到另一个村落。诸比丘!当人的寿
      命是八万岁时,女人到五百岁才能出嫁。诸比丘!当人的寿命是八万岁时,人只有
      寒、热、大小便、欲望、饥饿、老死的问题,没有其他的问题。”
  15。 “诸比丘!人寿八万岁时,有王名螺(708),为转轮王(383),聪明智慧,有四种军,整御天
      下,由己自在,如法法王成就七宝(585)。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、
      居士宝、主兵臣宝,是为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼当统
      领此一切地乃至大海,不以刀杖,以法教令,令得安乐。有大金幢,诸宝严饰,举
      高千肘,围十六肘,彼当竖之。既竖之后,下便布施沙门、梵志、贫穷、孤独、远
      来、乞者,以饮食、衣被、车乘、华鬘、散华、涂香、屋舍、床褥、氍氀、綩綖、
      给使、明灯。彼施此已,便剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道。彼族姓子
      所为,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者,唯无上梵行(54)讫,于现法中自
      知自觉,自作证成就游∶ 生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。”
      “诸比丘!当人的寿命是八万岁时,会出现一位转轮王,名为‘螺’,具足聪明智慧
      及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,能够非常容易地统
      领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的守护者、
      具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝。
      此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌军。他不是用
      武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地

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