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第92节

11白话中阿含经11good!-第92节

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      命终身体坏散之后,轮回至恶处,乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为,
      以嘴巴、意念造作善良的行为,不诽谤圣人,因为正见而造作正见的行为,那么会
      因为这样的情形,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。”
   7。 “若有目人住高楼上,观于下人往来周旋、坐卧走踊(665)。我亦如是,以净天眼出过于
      人,见此众生死时、生时,好色、恶色,或妙、不妙,往来善处及不善处,随此众
      生之所作业,见其如真。若此众生成就身恶行,口、意恶行,诽谤圣人,邪见成就
      邪见业,彼因缘此,身坏命终,必至恶处,生地狱中。若此众生成就身妙行,口、
      意妙行,不诽谤圣人,正见成就正见业,彼因缘此,身坏命终,必升善处,乃生天
      上。”
      “譬如有眼睛的人站在楼上,观看楼下的人来来往往、或坐或卧、或走或跳。同理
      ,我也是一样,我以清净超越一般人的天眼,如实地看到众生生时或死时,可能是
      美丽的、丑陋的,好的、不好的,再生至善处或恶处等,都是根据众生自己所作的
      行为。如果众生以身体造作邪恶的行为,以嘴巴、意念造作邪恶的行为,诽谤圣人
      ,因为邪见而造作邪见的行为,那么会因为这样的情形,在命终身体坏散之后,轮
      回至恶处,乃至地狱中。如果众生以身体造作善良的行为,以嘴巴、意念造作善良
      的行为,不诽谤圣人,因为正见而造作正见的行为,那么会因为这样的情形,在命
      终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。”
   8。 “若有众生生于人间,不孝父母,不知尊敬⊕沙门⊙、梵志(9),不行如实,不作福业,
      不畏后世罪,彼因缘此,身坏命终,生阎王(666)境界。阎王人(667)收送诣王所,白曰:‘天
      王!此众生本为人时,不孝父母,不知尊敬沙门、梵志,不行如实,不作福业,不
      畏后世罪,唯愿天王处当其罪(668)!’”
      “如果世间上的人,不实际地孝顺父母,不尊敬修行人、婆罗门,不造作福德的行
      为,不畏惧恶行的恶报,那么会因为这样的情形,在命终身体散坏之后,轮回至地
      狱。再由地狱的狱卒带到阎摩王面前,告诉阎摩王:‘大王!这个人在世时,不实
      际地孝顺父母,不尊敬修行人、婆罗门,不造作福德的行为,不畏惧恶行的恶报,

一九一 中阿含经卷第十二

一九二 王相应品第六(64)天使经第七

      请大王处罚这个人!’”
   9。 “于是,阎王以初天使善问、善检、善教、善诃(669):‘汝颇曾见初天使来耶?’彼人答
      曰:‘不见也,天王!’阎王复问:‘汝本不见一村邑中,或男或女,幼小婴孩,身
      弱柔软,仰向自卧大小便中,不能语父母,父母抱移离不净处,澡浴其身,令得净
      洁?’彼人答曰:‘见也,天王!’阎王复问:‘汝于其后有识知时(670),何不作是念:
      我自有生法,不离于生(671),我应行妙身、口、意业?’彼人白曰:‘天王!我了败坏,
      长衰永失耶(672)?’阎王告曰:‘汝了败坏,长衰永失!今当⊕拷汝,如治放逸行、放逸
      人。汝此恶业非父母为,非王非天,亦非沙门、梵志所为,汝本自作恶不善业,是
      故汝今必当受报。’”
      “于是,阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第一个天使〔的事情〕∶‘你看过第一
      个天使吗?’他回答说:‘大王!我没有看过第一个天使。’阎摩王又问:‘难道
      你不曾看过,在村落中的幼小婴儿,不论男女,身体柔弱地躺在自己的大小便之中
      ,无法言语,而由其父母抱离不净之处,帮其洗澡,使其洁净吗?’他回答说:‘
      大王!我有看过。’阎摩王又问:‘当你有知有念,而且长大时,难道没有想过:
      我也是被生的,无法超越被生的,我应该以身体、嘴巴、意念造作善良的行为吗?
      ’他回答说:‘大王!我无能,我放逸。’阎摩王又说:‘因为你无能,你放逸,
      所以要处罚你,对治你的放逸,处罚你的放逸。这些邪恶的行为不是你父母所作的
      ,不是诸天所作的,也不是修行人、婆罗门所作的,是你自己所作的,所以你自己
      应当受报。’”
  10。 “阎王以此初天使善问、善捡、善教、善诃已,复以第二天使善问、善检、善教、
      善诃:‘汝颇曾见第二天使来耶?’彼人答曰:‘不见也,天王!’阎王复问:‘汝本
      不见一村邑中,或男或女,年耆极老,寿过苦极,命垂欲讫,齿落头白,身曲蝼(673)
      步,拄杖而行,身体战动耶?’彼人答曰:‘见也,天王!’阎王复问:‘汝于其后
      有识知时,何不作是念:我自有老法,不离于老,我应行妙身、口、意业?’彼人
      白曰:‘天王!我了败坏,长衰永失耶?’阎王告曰;‘汝了败坏,长衰永失!今当
      拷汝,如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为,非王非天,亦非沙门、梵志所
      为,汝本自作恶不善业,是故汝今必当受报。’”
      “阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第一个天使〔的事情〕之后,更进一步地审问

一九三 中阿含经卷第十二

一九四 王相应品第六(64)天使经第七

      、讯问、谏告〔关于〕第二个天使〔的事情〕:‘你看过第二个天使吗?’他回答
      说:‘大王!我没有看过第二个天使。’阎摩王又问:‘难道你不曾看过,在村落
      中有年老痛苦、寿命将尽、无牙、白发、驼背、头重脚轻、扶拐杖而行、身体发枓
      的男人或女人吗?’他回答说:‘大王!我有看过。’阎摩王又问:‘当你有知有
      念,而且长大时,难道没有想过:我也是会衰老,无法超越衰老,我应该以身体、
      嘴巴、意念造作善良的行为吗?’他回答说:‘大王!我无能,我放逸。’阎摩王
      又说:‘因为你无能,你放逸,所以要处罚你,对治你的放逸,处罚你的放逸。这
      些邪恶的行为不是你父母所作的,不是诸天所作的,也不是修行人、婆罗门所作的
      ,是你自己所作的,所以你自己应当受报。’”
  11。 “阎王以此第二天使善问、善捡、善教、善诃已,复以第三天使善问、善捡、善
      教、善诃:‘汝颇曾见第三天使来耶?’彼人答日:‘不见也,天王!’阎王复问∶ 
      ‘汝本不见一村邑中,或男或女,疾病困笃,或坐卧床,或坐卧榻,或坐卧地,身
      生极苦甚重苦,不可爱念,令促命耶?’彼人答曰:‘见也,天王!’阎王复问:
      ‘汝于其后有识知时,何不作是念:我自有病法,不离于病,我应行妙身、口、意
      业?彼人白日:‘天王!我了败坏,长衰永失耶?’阎王告曰:‘汝了败坏,长衰
      永失!今当拷汝,如治放逸行、放逸人。汝此恶行非父母为,非王非天,亦非沙
      门、梵志所为,汝本自作恶不善业,是故汝今必当受报。’’
      “阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第二个天使〔的事情〕之后,更进一步地审问
      、讯问、谏告〔关于〕第三个天使〔的事情〕:‘你看过第三个天使吗?’他回答
      说:‘大王!我没有看过第三个天使。’阎摩王又问:‘难道你不曾看过,在村落
      中有患极重病而倒卧于座、于床、于地,痛苦不堪,众人所不喜爱,即将命终的男
      人或女人吗?’他回答说:‘大王!我有看过。’阎摩王又问:‘当你有知有念,
      而且长大时,难道没有想过:我也是会生病,无法超越生病,我应该以身体、嘴巴
      、意念造作善良的行为吗?’他回答说:‘‘大王!我无能,我放逸。’阎摩王又说
      :‘因为你无能,你放逸,所以要处罚你,对治你的放逸,处罚你的放逸。这些邪
      恶的行为不是你父母所作的,不是诸天所作的,也不是修行人、婆罗门所作的,是
      你自己所作的,所以你自己应当受报。’’
  12。 “阎王以此第三天使善问、善捡、善教、善诃已,复以第四天使善问善捡、善

一九五 中阿含经卷第十二

一九六 王相应品第六(64)天使经第七

      教、善诃:‘汝颇曾见第?四天使来耶?’彼人答曰:‘不见也,天王!’阎王复问:
      ‘汝本不见一村邑中,或男或女,若死亡时,或一、二日……至六、七日,乌鴙(674)所
      啄,豺狼所食,或以火烧,或埋地中,或烂腐坏耶?’彼人答曰:‘见也,天王!’
      阎王复问:‘汝于其后有识知时,何不作是念:我自有死法,不离于死,我应行妙
      身、口、意业?’彼人白曰:‘天王!我了败坏,长衰永失耶?’阎王告曰:‘汝了
      败坏,长衰永失!今当拷汝,如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为,非王非
      天,亦非沙门、梵志所为,汝本自作恶不善业,是故汝今必当受报。’”
      “阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第三个天使〔的事情〕之后,更进一步地审问
      、讯问、谏告〔关于〕第四个天使〔的事情〕:‘你看过第四个天使吗?’他回答说
      :‘大王!我没有看过第四个天使。’阎摩王又问:‘难道你不曾看过,在村落中
      有男人或女人,在死亡时,或之后的一日、二日……至六日、七日之间,被鹰鸟所
      啄,豺狠所食,或被火烧,或埋入土中,或腐烂败坏的吗?’他回答说:‘大王!
      我有看过。’阎摩王又问:‘当你有知有念,而且长大时,难道没有想过:我也是
      会死亡,无法超越死亡,我应该以身体、嘴巴、意念造作善良的行为吗?’他回答
      说:‘大王1 我无能,我放逸。’阎摩王又说:‘因为你无能,你放逸,所以要处
      罚你,对治你的放逸,处罚你的放逸。这些邪恶的行为不是你父母所作的,不是诸
      天所作的,也不是修行人、婆罗门所作的,是你自己所作的,所以你自己应当受报
      。’”
  13。 “阎王以此第四天使善问、善捡、善教、善诃已,复以第五天使善问、善捡、善
      教、善诃:‘汝颇曾见第五天使来耶?’彼人答曰:‘不见也,天王!’阎王复问:
      ‘汝本不见王人捉犯罪人,种种拷治,截手、截足、或截手足,截耳、截鼻、或截
      耳鼻,或脔(675)脔割,拔须、拔发、或拔须发,或着槛(676)中衣裹火烧,或以沙壅草缠火
      烧,或⊕着铁驴腹中,或着铁猪口中,或置铁虎口中烧,或安铜釜(61)中,或着铁釜中
      煮,或段段截,或利叉刺,或以钩钩,或卧铁床以沸油浇,或坐铁臼(677)以铁杵捣,或
      以龙蛇⊕蜇(678),或以鞭鞭,或以杖挝(679),或以棒打,或生贯高标上,或枭(285)其首耶?’彼
      人答曰:‘见也,天王!’阎王复问:‘汝于其后有识知时,何不作是念:我今现见
      恶不善法(680)?’彼人白曰‘天王!我了败坏,长衰永失耶?’阎王告曰:‘汝了败坏,
      长衰永失!今当拷汝,如治放逸行、放逸人。汝此恶业非父母为,非王非天,亦非

一九七 中阿含经卷第十二

一九八 王相应品第六(64)天使经第七

      沙门、梵志所为,汝本自作恶不善业,是故汝今必当受报。’”
      “阎摩王审问、讯问、谏告〔关于〕第四个天使〔的事情〕之后,更进一步地审问
      、讯问、谏告〔关于〕第五个天使〔的事情〕:‘你看过第五个天使吗?’他回答说
      :‘大王!我没有看过第五个天使。’阎摩王又问:‘难道你不曾看过,国王捉到
      犯罪者,处以种种刑罚,即截手、截脚、截手脚,截耳、截鼻、截耳鼻,或把人切
      割成块,拔胡须、拔头发、拔须发,或关入栅栏中以衣服包裹着,再用火烧,或以
      草缠烧,再用火烧,或放置在铁驴的腹中、铁猪的口中、铁虎的口中,再用火烧,
      或放置在铜锅中、铁锅中烧,或切割成一段一段,或用锐利的叉子刺,或用铁钩钩
      ,或放置在铁床上,再用沸腾的油泼洒,或放置在铁臼中,再用铁杵捣,或用毒蛇
      咬之

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