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第77节

11白话中阿含经11good!-第77节

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      ‘三恶行为食。’三恶行亦有食,非无食。何谓三恶行食?答日:‘不护诸根为
      食。’不护诸根亦有食,非无食。何谓不护诸根食?答日:‘不正念、不正智为
      食。’不正念、不正智亦有食,非无食。何谓不正念、不正智食?答曰:‘不正思惟
      为食。’不正思惟亦有食,非无食。何谓不正思惟食?答日:‘不信为食。’不信亦
      有食,,非无食。何谓不信食?答日:‘闻恶法为食。’闻恶法亦有食,非无食。何谓
      闻恶法食?答曰:‘亲近恶知识为食。’亲近恶知识亦有食,非无食。何谓亲近恶知
      识食?答曰:‘恶人为食。’”
      “同理,‘对存在之渴爱’是有助缘的,不是没有助缘。什么是‘对存在之渴爱’的
      助缘呢?无明是‘对存在之渴爱’的助缘。无明是有助缘的,不是没有助缘。什么

四五 中阿含经卷第十

四六 习相应品第五(52)食经(上)第十一

      是无明的助缘呢?五盖是无明的助缘。五盖是有助缘的,不是没有助缘。什么是五
      盖的助缘呢?三恶行是五盖的助缘。三恶行是有助缘的,不是没有助缘。什么是三
      恶行的助缘呢?不守护六根是三恶行的助缘。不守护六根是有助缘的,不是没有助
      缘。什么是不守护六根的助缘呢?没有正念正智是不守护六根的助缘。没有正念正
      智是有助缘的,不是没有助缘。什么是没有正念正智的助缘呢?没有正确的意念是
      没有正念正智的助缘。没有正确的意念是有助缘的,不是没有助缘。什么是没有正
      确意念的助缘呢?没有信心是没有正确意念的助缘。没有信心是有助缘的,不是没
      有助缘。什么是没有信心的助缘呢?学习恶法是没有信心的助缘。学习恶法是有助
      缘的,不是没有助缘。什么是学习恶法的助缘呢?与恶朋友来往是学习恶法的助缘
      。与恶朋友来往是有助缘的,不是没有助缘。什么是与恶朋友来往的助缘呢?恶人
      是与恶朋友来往的助缘。”
   8。 “是为具恶人已,便具亲近恶知识。具亲近恶知识已,便具闻恶法。具闻恶法已,
      便具生不信。具生不信已,便具不正思惟。具不正思惟已,便具不正念、不正智。
      具不正念、不正智已,便具不护诸根。具不护诸根已,便具三恶行。具三恶行已,
      便具五盖。具五盖已,便具无明。具无明已,便具有爱。如是此有爱展转具成。”
      “因为有恶人,所以会与恶朋友来往。因为与恶朋友来往,所以会学习恶法。因为
      学习恶法,所以会没有信心。因为没有信心,所以没有正确的意念。因为没有正确
      的意念,所以没有正念正智。因为没有正念正智,所以不会守护六根。因为没有守
      护六根,所以会造作三恶行。因为造作三恶行,所以会有五盖。因为有五盖,所以
      会有无明。因为有无明,所以会有‘对存在之渴爱。’‘对存在之渴爱’就是如此
      辗转产生的。”
   9。 “明解脱(563)亦有食,非无食。何谓明解脱食?答曰:‘七觉支(154)为食。’七觉支亦有
      食,非无食。何谓七觉支食?答日:‘四念处(521)为食。’四念处亦有食,非无食。何谓
      四念处食?答日:‘三妙行(561)为食。’三妙行亦有食,非无食。何谓三妙行食?答曰:
      ‘护诸根为食。’”
      “由明而得到解脱是有助缘的,不是没有助缘。什么是由明而得到解脱的助缘呢?
      七觉支是由明而得到解脱的助缘。七觉支是有助缘的,不是没有助缘。什么是七觉
      支的助缘呢?四念处是七觉支的助缘。四念处是有助缘的,不是没有助缘。什么是

四七 中阿含经卷第十

四八 习相应品第五(52)食经(上)第十一

      四念处的助缘呢?三妙行是四念处的助缘。三妙行是有助缘的,不是没有助缘。什
      么是三妙行的助缘呢?守护六根是三妙行的助缘。”
  10。 “护诸根亦有食,非无食。何谓护诸根食?答曰:‘正念正智为食。’正念正智亦有
      食,非无食。何谓正念正智食?答曰:‘正思惟为食。’正思惟亦有食,非无食。何
      谓正思惟食?答曰:‘信为食。’信亦有食,非无食。何谓信食?答日:‘闻善法为
      食。’闻善法亦有食,非无食。何谓闻善法食?答日:‘亲近善知识(202)为食。’亲近善
      知识亦有食,非无食。何谓亲近善知识食?答日:‘善人为食。’”
      “守护六根是有助缘的,不是没有助缘。什么是守护六根的助缘呢?正念正智是守
      护六根的助缘。正念正智是有助缘的,不是没有助缘。什么是正念正智的助缘呢?
      正确的意念是正念正智的助缘。正确的意念是有助缘的,不是没有助缘。什么是正
      确意念的助缘呢?信心是正确意念的助缘。信心是有助缘的,不是没有助缘。什么
      是信心的助缘呢?学习善法是信心的助缘。学习善法是有助缘的,不是没有助缘。
      什么是学习善法的助缘呢?与善朋友来往是学习善法的助缘。与善朋友来往是有助
      缘的,不是没有助缘。什么是与善朋友来往的助缘呢?善人是与善朋友来往的助缘
      。”
  11。 “是为具善人已,便具亲近善知识。具亲近善知识已,便具闻善法。具闻善法己,
      便具生信。具生信已,便具正思惟。具正思惟已,便具正念正智。具正念正智己,
      便具护诸根。具护诸根已,便具三妙行。具三妙行已,便具四念处。具四念处已,
      便具七觉支。具七觉支已,便具明解脱。如是此明解脱展转具成。”
      “因为有善人,所以会与善朋友来往。因为与善朋友来往,所以会学习善法。因为
      学习善法,所以会有信心。因为有信心,所以会有正确的意念。因为有正确的意念
      ,所以会有正念正智。因为有正念正智,所以会守护六根。因为守护六根,所以会
      造作三妙行。因为造作三妙行,所以会有四念处。因为有四念处,所以会有七觉支
      。因为有七觉支,所以能由明而得到解脱。由明而得到解脱就是如此辗转成就的。
      ”
  12。 “大海亦有食,非无食。何谓大海食?答曰:‘大河为食。’大河亦有食,非无食。
      何谓大河食?答曰;‘小河为食。’小河亦有食,非无食。何谓小河食?答曰:‘大
      川为食。’大川亦有食,非无食。何谓大川食?答日:‘小川为食。’小川亦有食,

四九 中阿含经卷第十

五○ 习相应品第五(52)食经(上)第十一

      非无食。何谓小川食?答曰:‘山岩溪涧、平泽为食。’山岩溪涧、平泽亦有食,非
      无食。何谓山岩溪涧、平泽食?答日:‘雨为食。’”
      “大海是有助缘的,不是没有助缘。什么是大海的助缘呢?大河是大海的助缘。大
      河是有助缘的,不是没有助缘。什么是大河的助缘呢?小河是大河的助缘。小河是
      有助缘的,不是没有助缘。什么是小河的助缘呢?大川是小河的助缘。大川是有助
      缘的,不是没有助缘。什么是大川的助缘呢?小川是大川的助缘。小川是有助缘的
      ,不是没有助缘。什么是小川的助缘呢?山谷间的溪流及平原的湖泊是小川的助缘
      。山谷间的溪流及平原的湖泊是有助缘的,不是没有助缘。什么是山谷间的溪流及
      平原的湖泊之助缘呢?雨水是山谷间的溪流及平原的湖泊之助缘。”
  13。 “有时大雨,大雨已,则山岩溪涧、平泽水满。山岩溪涧、平泽水满已,则小川
      满,小川满已,则大川满。大川满已,则小河满。小河满已,则大河满。大河满
      已,则大海满。如是彼大海展转成满。”
      “有时候会下大雨,下大雨之后,山谷间的溪流及平原的水池会涨满。山谷间的溪
      流及平原的水池涨满之后,小川会涨满。小川涨满之后,大川会涨满。大川涨满之
      后,小河会涨满。小河涨满之后,大河会涨满。大河涨满之后,大海会涨满。大海
      就是如此辗转产生的。”
  14。 “如是明解脱亦有食,非无食。何谓明解脱食?答曰:‘七觉支为食。’七觉支亦有
      食,非无食。何谓七觉支食?答曰:‘四念处为食。’四念处亦有食,非无食。何谓
      四念处食?答日:‘三妙行为食。’三妙行亦有食,非无食。何谓三妙行食?答曰:
      ‘护诸根为食。’护诸根亦有食,非无食。何谓护诸根食?答曰:‘正念正智为
      食。’正念正智亦有食,非无食。何谓正念正智食?答曰:‘正思惟为食。’正思惟
      亦有食,非无食。何谓正思惟食?答曰:‘信为食。’信亦有食,非无食。何谓信
      食?答曰:‘闻善法为食。’闻善法亦有食,非无食。何谓闻善法食?答曰:‘亲近
      善知识为食。’亲近善知识亦有食,非无食。何谓亲近善知识食?答曰:‘善人为
      食。’”
      “同理,由明而得到解脱是有助缘的,不是没有助缘。什么是由明而得到解脱的助
      缘呢?七觉支是由明而得到解脱的助缘。七觉支是有助缘的,不是没有助缘。什么
      是七觉支的助缘呢?四念处是七觉支的助缘。四念处是有助缘的,不是没有助缘。

五一 中阿含经卷第十

五二 习相应品第五(52)食经(上)第十一

      什么是四念处的助缘呢?三妙行是四念处的助缘。三妙行是有助缘的,不是没有助
      缘。什么是三妙行的助缘呢?守护六根是三妙行的助缘。守护六根是有助缘的,不
      是没有助缘。什么是守护六根的助缘呢?正念正智是守护六根的助缘。正念正智是
      有助缘的,不是没有助缘。什么是正念正智的助缘呢?正确的意念是正念正智的助
      缘。正确的意念是有助缘的,不是没有助缘。什么是正确意念的助缘呢?信心是正
      确意念的助缘。信心是有助缘的,不是没有助缘。什么是信心的助缘呢?学习善法
      是信心的助缘。学习善法是有助缘的,不是没有助缘。什么是学习善法的助缘呢?
      与善朋友来往是学习善法的助缘。与善朋友来往是有助缘的,不是没有助缘。什么
      是与善朋友来往的助缘呢?善人是与善朋友来往的助缘。”
  15。 “是为具善人已,便具亲近善知识。具亲近善知识已,便具闻善法。具闻善法已,
      便具生信。具生信已,便具正思惟。具正思惟已,便具正念正智。具正念正智己,
      便具护诸根。具护诸根已,便具三妙行。具三妙行已,便具四念处。具四念处已,
      便具七觉支。具七觉支已,便具明解脱。如是此明解脱展转具成。”
      “因为有善人,所以会与善朋友来往。因为与善朋友来往,所以会学习善法。因为
      学习善法,所以会有信心。因为有信心,所以会有正确的意念。因为有正确的意念
      ,所以会有正念正智。因为有正念正智,所以会守护六根。因为守护六根,所以会
      造作三妙行。因为造作三妙行,所以会有四念处。因为有四念处,所以会有七觉支
      。因为有七觉支,所以能由明而得到解脱。由明而得到解脱就是如此辗转成就的。
      ”
  16。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

五三 中阿含经卷第十

五四 习相应品第五(52)食经(上)第十一

      (五三)中阿含习相应品食经(下)第十二

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1) ,在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“有爱(558)者,其本际不可知。本无有爱,然今生有爱,便可得
      知,所因有爱(559)。有爱者,则有食,非无食(560)。何谓有爱食?答日:‘无明为食。’无
      明亦有食,非无食。何谓无明食?答曰:‘五盖(217)食。’五盖亦有食,非无食。何谓
      五盖食?答日:‘三恶行(561)为食。’三恶行亦有食,非无食。何谓三恶行食?答日:
      ‘不护诸根(355)为食。’”
    

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