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第49节

11白话中阿含经11good!-第49节

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      坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够真正地知道
      贪爱、贪爱的起因、贪爱的消灭、消灭贪爱的方法。如何才是真正地知道贪爱呢?
      即知道三种贪爱,贪爱欲界、贪爱色界、贪爱无色界,这样就是真正地知道贪爱。
      如何才是真正地知道贪爱的起因呢?即知道因为有感受,所以才会有贪爱,这样就
      是真正地知道贪爱的起因。如何才是真正地知道贪爱的消灭呢?即知道消灭感受,
      便不再有贪爱,这样就是真正地知道贪爱的消灭。如何才是真正地知道消灭贪爱的
      方法呢?即知道八正道,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定
      ,这样就是真正地知道消灭贪爱的方法。尊者舍梨子!如果比丘能够真正地知道贪
      爱、贪爱的起因、贪爱的消灭、消灭贪爱的方法,那么比丘就可以成就见,即得到
      正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够坚
      定不移。”
  24。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说;“很好!很好!贤者大拘絺罗!,”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  25。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
      得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知觉如真,知觉集、
      知觉灭、知觉灭道如真。云何知觉如真?细相有三觉,乐觉、苦觉、不苦不乐觉,是
      谓知觉如真。云何知觉集如真?谓因更乐(186)便有觉,是谓知觉集如真。云何知觉灭如
      真?谓更乐灭觉便灭,是谓知觉灭如真。云何知觉灭道如真?谓八支圣道,正见…
      …乃至正定为八,是谓知觉灭道如真。尊者舍梨子!若有比丘如是知觉如真,知觉
      集、知觉灭、知觉灭道如真者,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法
      中。”

四一五 中阿含经卷第七

四一六 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
      
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
      到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
      坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够如实地知道
      感受、感受的起因、感受的消灭、消灭感受的方法。如何才是真正地知道感受呢?
      即知道三种感受,快乐的感受、痛苦的感受、没有快乐与痛苦的中性感受,这样就
      是真正地知道感受。如何才是真正地知道感受的起因呢?即知道因为有接触,所以
      才会有感受,这样就是真正地知道感受的起因。如何才是真正地知道感受的消灭呢
      ?即知道消灭接触,便不再有感受,这样就是真正地知道感受的消灭。如何才是真
      正地知道消灭感受的方法呢?即知道八正道,正见、正思惟、正语、正业、正命、
      正精进、正念、正定,这样就是真正地知道消灭感受的方法。尊者舍梨子!如果比
      丘能够真正地知道感受、感受的起因、感受的消灭、消灭感受的方法,那么比丘就
      可以成就见,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教
      法〔的态度〕能够坚定不移。”
  26。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  27。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
      得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知更乐如真,知更乐
      集、知更乐灭、知更乐灭道如真。云何知更乐如真?谓有三更乐,乐更乐、苦更乐
      、不苦不乐更乐(406),是谓知更乐如真。云何知更乐集如真?谓因六处(184)便有更乐,是
      谓知更乐集如真。云何知更乐灭如真?谓六处灭更乐便灭,是谓知更乐灭如真。云
      何知更乐灭道如真?谓八支圣道,正见……乃至正定为八,是谓知更乐灭道如真。
      尊者舍梨子!若有比丘如是知更乐如真,知更乐集、知更乐灭、知更乐灭道如真者
      ,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
      到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
      坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够如实地知道

四一七 中阿含经卷第七

四一八 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
      
      接触、接触的起因、接触的消灭、消灭接触的方法。如何才是真正地知道接触呢?
      即知道三种接触,快乐的接触、痛苦的接触、没有快乐与痛苦的中性接触,这样就
      是真正地知道接触。如何才是真正地知道接触的起因呢?即知道因为有六入,所以
      才会有接触,这样就是真正地知道接触的起因。如何才是真正地知道接触的消灭呢
      ?即知道消灭六入,便不再有接触,这样就是真正地知道接触的消灭。如何才是真
      正地知道消灭接触的方法呢?即知道八正道,正见、正思惟、正语、正业、正命、
      正精进、正念、正定,这样就是真正地知道消灭接触的方法。尊者舍梨子!如果比
      丘能够真正地知道接触、接触的起因、接触的消灭、消灭接触的方法,那么比丘就
      可以成就见,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教
      法〔的态度〕能够坚定不移。”
  28。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗! ”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  29。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
      得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知六处如真,知六处
      集、知六处灭、知六处灭道如真。云何知六处如真?谓眼处,耳、鼻、舌、身、意
      处,是谓知六处如真。云何知六处集如真?谓因名色(188)便有六处,是谓知六处集如真
      。云何知六处灭如真?谓名色灭六处便灭,是谓知六处灭如真。云何知六处灭道如
      真?谓八支圣道,正见……乃至正定为八,是谓知六处灭道如真。尊者舍梨子!若
      有比丘如是知六处如真,知六处集、知六处灭、知六处灭道如真者,是谓比丘成就
      见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
      到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
      坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够如实地知道
      六入、六入的起因、六入的消灭、消灭六入的方法。如何才是真正地知道六入呢?
      即知道眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念六种感官,这样就是真正地知道六入
      。如何才是真正地知道六入的起因呢?即知道因为有名色,所以才会有六入,这样

四一九 中阿含经卷第七

四二○ 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
      
      就是真正地知道六入的起因。如何才是真正地知道六入的消灭呢?即知道消灭名色
      ,便不再有六入,这样就是真正地知道六入的消灭。如何才是真正地知道消灭六入
      的方法呢?即知道八正道,正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正
      定,这样就是真正地知道消灭六入的方法。尊者舍梨子!如果比丘能够真正地知道
      六入、六入的起因、六入的消灭、消灭六入的方法,那么比丘就可以成就见,即得
      到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
      坚定不移。”
  30。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  31。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
      得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知名色如真,知名色
      集、知名色灭、知名色灭道知真。云何知名?谓四非色阴为名。云何知色7 谓四大(232)
      及四大造为色。此说色,前说名,是为名色,是谓知名色如真。云何知名色集如真
      ?谓因识(188)便有名色,是谓知名色集如真。云何知名色灭如真?谓识灭名色便灭,是
      谓知名色灭如真。云何知名色灭道如真?谓八支圣道,正见……乃至正定为八,是
      谓知名色灭道如真。尊者舍梨子!若有比丘如是知名色如真,知名色集、知名色灭
      、知名色灭道如真者,是谓比丘成就见,得正见,于法得不坏净,入正法中。”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!是否有根据,依此根据,比丘可以成就见,即得
      到正确的见解,对于佛陀的教法有坚固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够
      坚定不移?”尊者大拘絺罗回答说:“有的,尊者舍梨子!比丘必须能够如实地知道
      名色、名色的起因、名色的消灭、消灭名色的方法。如何才是知道名呢?即知道不
      属于色的四蕴,受、想、行、识。如何才是知道色呢?即知道地、水、火、风四个
      要素,及由此四个要素所造成的一切东西,都属于色。知道这里所说的色,加上前
      面所说的名,就是名色,这样就是真正地知道名色。如何才是真正地知道名色的起
      因呢?即知道因为有识,所以才会有名色,这样就是真正地知道名色的起因。如何
      才是真正地知道名色的消灭呢?即知道消灭识,便不再有名色,这样就是真正地知

四二一 中阿含经卷第七

四二二 舍梨子相应品第三(29)大拘絺罗经第九
      
      道名色的消灭。如何才是真正地知道消灭名色的方法呢?即知道八正道,正见、正
      思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,这样就是真正地知道消灭名色的
      方法。尊者舍梨子!如果比丘能够真正地知道名色、名色的起因、名色的消灭、消
      灭名色的方法,那么比丘就可以成就见,即得到正确的见解,对于佛陀的教法有坚
      固不移的信心,对于佛陀教法〔的态度〕能够坚定不移。”
  32。 尊者舍梨子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  33。 尊者舍梨子复问曰:“贤者大拘絺罗!颇更有事因此事,比丘成就见,得正见,于法
      得不坏净,入正法耶?”答曰:“有也,尊者舍梨子!谓有比丘知识如真,知识集、
      知识灭、知识灭道如真。云何知识如真?谓有六识,眼识,耳、鼻、舌、身、意识
      ,是谓知识如真。云何知识集如真?谓因行(188)便有识,是谓知识集如真。云何知识灭
      如真?谓行灭识便灭,是谓知识灭如真。云何知识灭道如真?谓八支圣道,正见…
      …乃至正定为八,是谓知识灭道如真。尊

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