11白话中阿含经11good!-第469节
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2150。 舍罗、舍罗磨尼离：巴利文为“samanera； samaneri”； 又译
“沙弥、沙弥尼”（参考注解497）。
2151。 变易有异：对应之巴利文为“atth' eva annathattam； atthi
viparinamo”（AN。 V。 p。59），中文译为“仍然有变异，有变化”。
2152。 八除处：对应之巴利文“Atth'。。。 abhibhayatanani”
（AN。 V。 p。61），中文译为“八胜处”。
2153。 内有色想，外观色，少善色恶色，彼色除已知、除已见，作如是想，
是谓第一除处：对应之巴利文为“Ajjhattam rupasanni eko
bahiddha rupani passati parittani suvannadubbannpani。
Tani abhibhuyya janami passami ti evamsanni hoti。
Idam pathamam abhibhayatana。”（AN。 V。 p。61），中文译为
“有人作意自己的色〔身〕，又观察外在有限的善色与恶色。
他征服彼色之后，生起如此的想：我知、我见。这就是第一胜处。”
2154。 青青色，青见青光：对应之巴利文为“niani nilavannani
nilanidassanani nilanibhasani”（AN。 V。 p。61），中文译为
“青色、青的颜色、青色的显现、有青色的光辉”。
2155。 青水华：对应之巴利文为“ummapuppham”（AN。 V。 p。61），中文
译为“亚麻花”。
2156。 频头歌罗华：对应之巴利文为“kannikarapuppham”（AN。 V。 p。
61），中文译为“黄花树”。
2157。 加尼歌罗华：对应之巴利文为“bandhujivakapuppham”（AN。 V。
p。62），中文译为“般豆时婆迦”。
2158。 太：对应之巴利文为“osadhitaraka”（AN。 V。 p。62），中文译为
“太白星”。
2159。 十一切处：对应之巴利文为“Dasa。。。。。 kasinayatanani”
（AN。 V。 p。60），中文译为“十遍处”。
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2160。 有比丘无量地处修一，思惟上下诸方不二：对应之巴利文为
“Pathavikasinam eko sanjanati uddham adho tiriyam advayam
appamanam。”（AN。 V。 p。60），中文译为“有人想地遍，上、
下、四方，无二无量。”
2161。 是谓第一清净说，施设最第一，谓我无、我不有，及为彼证故，施设
于道：对应之巴利文为“Etad aggam bhikkhave bahirakanam
ditthigatanam； yad idam‘no c' assam； no ca me siya； na
bhavissami； na me bhavissati' ti。 Evamditthino bhikkhave
etam patikankham：ya cayam bhave appatikulyata； sa c'assa
na bhavissati； ya cayam bhavanirodhe patikulyata； sa c'assa
na bhavissati ti。 Evamditthino pi kho bhikkhave santi satta。
Evamditthinam pi kho bhikkhave sattanam atth' eva annathattam；
atthi viparinamo。 Evam passam bhikkhave sutava ariyasavako
tasmim pi nibbindati； tasmim nibbindanto agge virajjati；
pageva hinasmim。”（AN。 V。 p。63…64），中文译为“诸比丘！
在外道的悲见中，这是最上的，即‘如果无我，则无我所，未来
不会有我，未来不会有我所。’ 诸比丘！有如此见解的人会有
如此的期待：‘凡是于存在无厌离者，未来将不会存在；凡是于存在
的灭尽厌离者，未来将不会存在。’诸比丘！的确有如此见解的众生。
但是，诸比丘！对于有如此见解的众生而言，仍然有变异，有变化。
广泛学习的圣弟子如此观照之后，心生厌离，生厌离已，不会欲求第
一，何况低下的呢？”
2162。 是谓第一外依见处、最依见处，谓度一切色想……乃至得非有想非无
想处成就游：对应之巴利文为“Santi bhikkhave eke samanabrahmana…
paramatthavisuddhim pannapenti。 Etad aggam bhikkhave paramattha…
visuddhim pannapentanam； yad idam sabbaso akincannayatanam
samatikkamma nevasannanasannayatanam upasampajja viharati。 Te
tad abhinnaya tassa sacchikiriyaya dhammam desenti。 Evamvadino
pi kho bhikkhave sattanam atth' eva annathattam； atthi viparipamo。
Evam passam bhikkhave sutava ariyasavako tasmim pi nibbindati；
tasmim nibbindanto agge virajjati； pageva hinasmim。”（AN。 V。
p。64），中文译为“诸比丘！有一类的修行人、婆罗门宣称清净是第一义。
诸比丘！在宣称清净是第一义的人之中，这是最上的，即‘超越无所
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有处，成就非想非非想处而住者。’ 他们教导为了证知、为了现证
〔非想非非想处〕的法。诸比丘！的确有如此宣称的众生。但是，
诸比丘！对于有如此宣称的众生而言，仍然有变异，有变化。广泛学
习的圣弟子如此观照之后，心生厌离，生厌离已，不会欲求第一，何
况低下的呢？”
2163。 是谓于现法中第一求趣至涅槃，于现法中最施设涅槃，谓六更乐处生、
灭、味、离、慧见如真，及为彼证故，施设于道：对应之巴利文为
“Santi bhikkhave eke samanabrahmana。。。paramaditthadhammanibbanam
pannapenti。 Etad aggam bhikkhave paramaditthadhammanibbanam
pannapentanam； yad idam channam phassayatananam samudayan ca
atthangaman ca assadan ca adinavan ca nissaranan ca yathabhutam
viditva anupada…vimokho。”（AN。 V。 p。64），中文译为“诸比丘！
有一类的修行人、婆罗门宣称于现世涅槃是最上的。诸比丘！在宣称
于现世涅槃是最上的人之中，这是最上的，即‘如实地知道六触处
的起因、灭没、贪着、灾患、出离，〔成为〕没有执着的解脱者。’”
2164。 四断：对应之巴利文为“Catasso ……patipada”（AN。 V。 p。63），
中文译为“四种道迹”。
2165。 有断乐迟，有断乐速，有断苦迟，有断苦速：对应之巴利文为
“Dukkha patipada dandhabhinna； dukkha patipada khippabhinna；
sukha patipada dandhabhihna； sukha patipada khippabhinna。”
（AN。 V。 p。63），中文译为“苦道迹迟通达，苦道迹速通达，乐道迹迟
通达，乐道迹速通达。”
2166。 于中若有断乐迟者，是乐迟故，说下贱。于中若有断乐速者，
此断乐速故，此断亦说下贱。于中若有断苦迟者，此断苦迟故，
此断亦说下贱。于中若有断苦速者，此断苦速故，此断非广布、
不流布，乃至天人亦不称广布：对应之巴利文为“Etad aggam
bhikkave imasam catunnam patipadanam； yad idam sukha patipada
khippabhinna。 Evampatipanna pi kho bhikkhave santi satta。
Evampatipannanam pi kho bhikkhave sattanam atth' eva
annathattam； atthi viparinamo。 Evam passam bhikkhave sutava
ariyasavako tasmim pi nibbindati； tasmim nibbindanto agge
virajjati； pageva hinasmim。”（AN。 V。 p。63），中文译为
“诸比丘！在这四道迹中，这是最上的，即‘乐道迹速通达。’
诸比丘！的确有如此道迹的众生。但是，诸比丘！对于有如此道迹的
众生而言，仍然有变异，有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后，
心生厌
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离，生厌离已，不会欲求第一，何况低下的呢？”
2167。 我如是，诸沙门、梵志虚伪妄言，不善不真，实诬谤于我：
彼实有众生施设断坏，沙门瞿昙无所施设。彼实有众生施设断坏，
若此无，我不如是说：彼如来于现法中断知一切，得息、止、灭、
涅槃：对应之巴利文为“Evamvadim kho mam bhikkhave
evamakkhayim eke samanabrahmana asata tuccha musa
abhutena abbhacikkhanti 'na samano Gotamo kamanam parinnam
parinnam pannapeti； na rupanam parinnam pannapeti； na
vedananam parinnam pannapeti' ti。 Kamanan caham bhikkhave
parinnam pannapemi； rupanan ca parinnam pannapemi；
vedananan ca parinnam pannapemi； ditth' eva dhamme
nicchato nibbuto sitibhuto anupada…parinibbanam
pannapemiti。”（AN。 V。 p。64），中文译为“诸比丘！我就是
号此宣称、如此说者〔虽然〕有一些修行人、婆罗门以不实、
虚伪、不真的说言诽谛我：‘沙门瞿昙不宣说欲的遍知、
不宣说色的遍知、不宣说受的遍知。’但是，诸比丘！我的确
宣说欲的遍知、宣说色的遍知、宣说受的遍知。我宣说：
于现世无欲者、寂灭者、清凉者，就是没有执着的解脱者。’
其中，“欲的遍知、色的遍知、受的遍知”，请参考注解973。
从本经《中阿含第二一五经第一得经》 的上下文及对应之巴利
文经典来看，这一段的经文应该接续在段落编号12 的经文之后。
2168。 忆儿卧处：对应之巴利文为“Kaham ekaputtaka？ Kaham
ekaputtakati。”（MN。 II。 p。106），中文译为“我儿，你在哪里？
我儿，你在哪里？”
2169。 今汝诸根不似自心住耶：对应之巴利文为“Na kho te … sake
citte thitassa indriy ani atthi ； te indriy
anamannathattan ti。”（MN。 II。 p。106），中文译为
“你的诸根没有安住在自己的心中，你的诸根错乱。”
2170。 若爱生时，便生愁戚、啼哭、忧苦、烦惋、懊恼：对应之巴利文
为“piyajatika hi … sokaparidevadukkhadomanassupayasa
piyappabhavika ti。”（MN。 II。 p。106），中文译为“忧愁、
悲泣、痛苦、懊恼、绝望是由爱生起，因爱发生。”
2171。 颔：音ㄏㄢˋ，点头，以表示应许。
2172。 那利鸯伽，巴利文为“Nalijangha”，又译“那陵伽、竹䏝”，
是波斯匿王的大臣。
2173。 婆夷利童女：巴利文为“Vajiri kumari”，是波斯匿王的女儿。
2174。 雨日盖，巴利文为“Vasabha khattiya”，又译“禹
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翅刹利”，是释迦族“摩诃那摩”（Mahanama）之埤女所生的女
儿。当波斯匿王向释迦族求婚时，她被伪装为正妃之女，嫁给
波斯匿王，后来生下鞞留罗。
2175。 鸡园：巴利文为“Kukkutarama”，又译“鸡雀精舍、鸡林
精舍、鸡寺”。
2176。 第十居士八城：巴利文为“Dasama gahapati Atthakanagara”，
意思是“八城人，第十居士”。
2177。 世尊、如来、无所著、正尽觉成就慧眼，见第一义，颇说一法，
若圣弟子住漏尽无余，得心解脱耶：对应之巴利文为“Atthi nu
kho … Ananda tena Bhagavata janata passata arahata
sammasambuddhena ekadhammo akkhato yattha bhikkhuno
appamattassa atapino pahitattassa viharato avimuttam
va cittam vimuccati aparikkhina va asava parikkhayam
