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第43节

11白话中阿含经11good!-第43节

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      重供养修行人、婆罗门,造作有福德的行为,不应该造作邪恶的行为。陀然!如果
      良家子弟能够以合法的方法、事业,或其他有意义的事情来赚取钱财,尊重供养修
      行人、婆罗门,造作有福德的行为,不造作邪恶的行为,便能够得到修行人、婆罗

三五九 中阿含经卷第六

三六○ 舍梨子相应品第三(27)梵志陀然经第七

      门的喜爱与忆念:‘希望你能够身体健康,长命百岁。为什么呢?因为有你,我才能
      够得到安隐快乐。’陀然!如果有人能够得到修行人、婆罗门的喜爱与忆念,那么
      他的德行会日日增长,不会衰退。”
  27。 于是,梵志陀然即从座起,偏袒着衣,叉手向尊者舍梨子白曰∶“舍梨子!我有爱
      妇,名曰端正,我惑彼故,而为放逸,大作罪业。舍梨子!我从今日始,舍端正妇
      ,自归尊者舍梨子。”
      于是,陀然婆罗门立刻从座起身,偏袒右肩,合掌告诉尊者舍梨子:“舍梨子!我有
      一位爱妻,名为‘端正’,因为受她迷惑,所以才会懈怠不努力,造作种种邪恶的行
      为。舍利子!我从今天开始舍弃妻子‘端正’,归依尊者舍梨子。”
  28。 尊者舍梨子答曰:“陀然!汝莫归我,我所归佛,汝应自归。”
      尊者舍利子回答说:“陀然!你不应该归依我,你应该归依我所归依的佛陀。”
  29。  梵志陀然白曰:“尊者舍梨子!我从今日自归于佛、法及比丘众(84 } ,唯愿尊者舍梨子
      受我为佛优婆塞!终身自归,乃至命尽。”
      陀然婆罗门说:“尊者舍梨子!请接受我成为佛陀的在家弟子,我从现在开始一直到
      生命结束,都能够以佛陀,佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。”
  30。 于是,尊者舍梨子为梵志陀然说法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便(38)为彼说法,劝
      发渴仰,成就欢喜已,从座起去,游王舍城。住经数日,摄衣持钵,从王舍城出,
      往诣南山(366),住南山村北尸摄和林(222)中。
      于是,尊者舍梨子为陀然婆罗门说法,鼓励他,使他心生欢喜。尊者舍梨子以各种
      方法为他说法,鼓励他,使他心生欢喜之后,便起座离去。在王舍城游行数日之后
      ,便收摄卧具,执持衣钵,从王舍城出发,前往南山,到达南山后,住在南山北边
      的尸摄和林之中。
  31。 彼时,有一比丘游王舍城,住经数日,摄衣持钵,从王舍城出,亦至南山,住南山
      村北尸摄和林中。
      当时,有一位比丘在王舍城游行数日之后,便收摄卧具,执持衣钵,从王舍城出发
      ,前往南山,到达南山后,住在南山北边的尸摄和林之中。
  32。 于是,彼一比丘往诣尊者舍梨子所,稽首礼足,却坐一面。
      于是,该比丘前往尊者舍梨子的住处,顶礼之后,便坐在一旁。

三六一 中阿含经卷第六

三六二 舍梨子相应品第三(27)梵志陀然经第七

  33。 尊者舍梨子问曰:“贤者!从何处来?何处游行?”
      尊者舍梨子问该比丘:“贤者!你从什么地方来?在什么地方游行呢?”
  34。 比丘答曰:“尊者舍梨子!我从王舍城来,游行王舍城。”
      该比丘回答说:“尊者舍梨子!我从王舍城来,在王舍城游行。”
  35。 复问:“贤者!知王舍城有一梵志,名日陀然,是我昔日未出家友耶?”答曰:“知
      也。”
      尊者舍梨子又问:“贤者!在王舍城有一位婆罗门,名为‘陀然’,他是我过去未出
      家前的朋友,你认识他吗?”该比丘回答说:“我认识他。”
  36。 复问:“贤者!梵志陀然住王舍城,身体康强,安快无病,起居轻便,气力如常,欲
      数见佛,乐闻法耶?”答曰:“尊者舍梨子!梵志陀然欲数见佛,欲数闻法,但不安
      快,气力转衰。所以者何?尊者舍梨子!梵志陀然今者疾病,极困危笃,或能因此
      而至命终。”
      尊者舍梨子又问:“贤者!陀然婆罗门住在王舍城,他的身体是否健康、没有病痛、
      行动便利、气力依旧,而且会想去拜见佛陀,听闻教法呢?”该比丘回答说:“尊者
      舍梨子!陀然婆罗门想去拜见佛陀,听闻教法,但是他的身体有病、不健康,气力
      衰弱。尊者舍梨子!陀然婆罗门已经生病,极为严重,可能会有生命的危险。”
  37。 尊者舍梨子闻是语已,即摄衣持钵,从南山出,至王舍城,住竹林迦兰哆园。
      尊者舍梨子听到这样的话之后,立刻收摄卧具,执持衣钵,从南山出发,前往王舍
      城,到达王舍城后,住在竹林精舍。
  38。 于是,尊者舍梨子过夜平旦,着衣持钵,往诣梵志陀然家。梵志陀然遥见尊者舍梨
      子来,见已便欲从床而起。尊者舍梨子见梵志陀然欲从床起,便止彼曰:“梵志陀然
      !汝卧勿起,更有余床,我自别坐。”
      于是,尊者舍梨子在夜过天亮后,着衣持钵,前往陀然婆罗门的住处。陀然婆罗门
      看见尊者舍梨子从远处走来,便想下床迎接尊者舍梨子。尊者舍梨子看见陀然婆罗
      门准备下床,便制止他,对他说:“陀然婆罗门!你快躺下不要下床,尚有其他的座
      位,我自己会找座位。”
  39。 于是,尊者舍梨子即坐其床。坐已,问曰:“陀然!所患今者何似?饮食多少?疾苦
      转损,不至增耶?”

三六三 中阿含经卷第六

三六四 舍梨子相应品第三(27)梵志陀然经第七

      尊者舍梨子坐定之后,问陀然婆罗门:“陀然!你感觉如何?你的食欲好吗?你的病
      痛是否有比较减轻呢?”
  40。 陀然答曰:“所患至困,饮食不进,疾苦但增而不觉损。尊者舍梨子!犹如力士以利
      刀刺头,但生极苦,我今头痛亦复如是。尊者舍梨子!犹如力士以紧索绳而缠络头
      ,但生极苦,我今头痛亦复如是。尊者舍梨子!犹屠牛儿而以利刀破于牛腹,但生
      极苦,我今腹痛亦复如是。尊者舍梨子!犹两力士捉-羸(276)人在火上炙(367),但生极苦
      ,我今身痛,举体生苦,但增不减,亦复如是。”
      陀然婆罗门回答说:“我感觉到非常痛苦,没有食欲,病痛只有增加没有减轻。尊者
      舍梨子!譬如大力士以锐利的刀刺伤头部,会产生极大的痛苦,我现在的头痛就是
      如此。尊者舍梨子!譬如大力士以坚韧的绳索紧紧地缠缚头部,会产生极大的痛苦
      ,我现在的头痛就是如此。尊者舍梨子!譬如杀牛的屠夫以锐利的刀割破牛腹,会
      产生极大的痛苦,我现在的腹痛就是如此。尊者舍梨子!譬如两个大力士把一个弱
      者捉到火中烧烤,会产生极大的痛苦,我现在全身上下疼痛不已,只有增加没有减
      轻,就是如此。”
  41。 尊者舍梨子告曰:“陀然!我今问汝,随所解答。梵志陀然!于意云何?地狱、畜生
      ,何者为胜?”陀然答曰:“畜生胜也。”
      尊者舍利子说:“陀然!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。陀然婆罗门
      !你认为如何?地狱与畜生道,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答说:“畜生道比
      较殊胜。”
  42。 复问:“陀然!畜生、饿鬼(368),何者为胜?”陀然答曰;“饿鬼胜也。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!畜生道与饿鬼道,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答说
      :“饿鬼道比较殊胜。”
  43。 复问:“陀然!饿鬼比人,何者为胜?”陀然答曰:“人为胜也。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!饿鬼道与人道,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答说:
      “人道比较殊胜。”
  44。 复问:“陀然!人、四王天(106),何者为胜?”陀然答曰:“四王天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!人道与四王天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答说:
      “四王天比较殊胜。”

三六五 中阿含经卷第六

三六六 舍梨子相应品第三(27)梵志陀然经第匕

  45。 复问:“陀然!四王天、三十三天,何者为胜?”陀然答曰:“三十三天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!四王天与三十三天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答
      说:“三十三天比较殊胜。”
  46。 复问:“陀然!三十三天、○ 焰摩天,何者为胜?”陀然答曰:“焰摩天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!三十三天与焰摩天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答
      说:“焰摩天比较殊胜。”
  47。 复问:“陀然!焰摩天、兜率陀天,何者为胜?”陀然答曰:“兜率陀天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!焰摩天与兜率陀天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答
      说:“兜率陀天比较殊胜。”
  48。 复问:“陀然!兜率陀天、化乐天,何者为胜?”陀然答曰:“化乐天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!兜率陀天与化乐天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答
      说:“化乐天比较殊胜。”
  49。 复问:“陀然!化乐天、他化乐天,何者为胜?”陀然答曰:“他化乐天胜。”
      尊者舍梨子又问:“陀然!化乐天与他化乐天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答
      说:“他化乐天比较殊胜。”
  50。 复问:“陀然!他化乐天、梵天( 99),何者为胜?”陀然答曰:“梵天最胜,梵天最胜。
      ”
      尊者舍梨子又问:“陀然!他化乐天与梵天,哪一个比较殊胜?”陀然婆罗门回答说
      :“梵天最为殊胜,梵天最为殊胜。”
  51。 尊者舍梨子告曰:“陀然!世尊知见、如来、无所著、等正觉(109)说四梵室(107),谓族姓男
      、族姓女修习多修习,断欲、舍欲念,身坏命终,生梵天中。云何为四?陀然!多
      闻圣弟子心与慈俱,遍满一方成就游,如是二三四方,四维上下,普周一切,心与
      慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。如是悲
      、喜,心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就
      游。是谓,陀然!世尊知见、如来、无所著、等正觉说四梵室,谓族姓男、族姓女
      修习多修习,断欲、舍欲念,身坏命终,生梵天中。”
      尊者舍梨子又说:“陀然!有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导四无量
      心,如果良家子弟能够再三地修习,并且舍断欲爱,在命终身体坏散之后,会再生

三六七 中阿含经卷第六

三六八 舍梨子相应品第三(27)梵志陀然经第七

      至梵天。什么是四无量心呢?陀然!广泛学习的圣弟子内心充满慈,遍满一方,具
      足〔慈心〕而生活。同理,二三四方乃至上下十方,遍满一切,内心充满慈,没有
      烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔
      慈心〕而生活。同理,内心充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,
      心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。陀然!
      这就是有知、有见的世尊、阿罗汉、正等正觉者曾经教导的四无量心,如果良家子
      弟能够再三地修习,并且舍断欲爱,在命终身体坏散之后,会再生至梵天。”
  52。 于是,尊者舍梨子教化陀然,为说梵天法已,从座起去。尊者舍梨子从王舍城出,
      未至竹林迦兰哆园,于其中间,梵志陀然修习四梵室,断欲、舍欲念,身坏命终,
      生梵天中。
      于是,尊者舍梨子为陀然婆罗门教导再生至梵天的方法后,起座离去。尊者舍梨子
      从王舍城出发,尚未来到竹林精舍,还在途中的时候,陀然婆罗门因为修习四无量
      心,即慈、悲、喜、舍,并且舍断欲爱,在命终身体坏散之后,再生至梵天。”
  53。  是时,世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见尊者舍梨子来,告诸比丘:“舍梨
      子比丘聪慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧、辩才慧,舍梨子
      比丘成就实慧,此舍梨子比丘教化梵志陀然,为说梵天法来,若复上化者,速

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