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第394节

11白话中阿含经11good!-第394节

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      阿难!若拘萨罗王波斯匿以此义、以此句、以此文来问我者,我亦为拘萨罗王波斯
      匿以此义、以此句、以此文答彼也。阿难!此义如汝所说,汝当如是受持。所以者
      何?此说即是其义。”
      佛陀回答说:“阿难!你那样的解释与回答,没有诽夸我。你所说的都是真实、如法
      、依照法的真理,没有与法相违或过失。阿难!如果拘萨罗国波斯匿王以同样的语
      词与句子来问我,我也会以与你相同的语词与句子来回答拘萨罗国波斯匿王。阿难
      !对于你所解说的内容,你应当好好地受持奉行。为什么呢?因为你所解说的与法
      义完全一致。”
  55。 佛说如是,尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

四七七 中阿含经卷第五十九

四七八 例品第十八(214)鞞诃提经第三

      (二一五)中阿含例品第一得经第四

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘∶“若拘萨罗(1)王波斯匿(128)所有境界,教令所及,彼中拘萨罗王
      波斯匿最为第一。拘萨罗王波斯匿者,变易有异(2151)。多闻圣弟子如是观则厌彼,厌彼
      已,尚不欲第一,况复下贱?所谓日月境界,光明所照,所照诸方,谓千世界,此
      千世界,有千日、千月、千弗于逮⊕洲(86)、千阎浮洲、千拘陀尼洲、千郁单越洲、千须
      弥山(95)、千四大王天(106)、千四天王子、千三十三天、千释天因陀罗(12)、千焰摩天、千须
      焰摩天子、千兜率哆天、千兜率哆天子、千化乐天、千善化乐天子、千他化乐天、
      千自在天子、千梵(99)世界及千别梵。彼中有一梵大梵,富佑作化尊,造众生父,已有
      当有(858)。彼大梵者,变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况
      复下贱?后时此世败坏,此世败坏时,众生生晃昱天(100)中。彼中有色乘意生,具足一
      切,支节不灭,诸根不坏,以喜为食,形色清净,自身光照,飞乘虚空,住彼久远(1419)

四七九 中阿含经卷第五十九

四八○ 例品第十八(215)第一得经第四

      。晃昱天者,变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况复下
      贱?”
      有一次,佛陀告诉比丘众:“在拘萨罗国波斯匿王教令可达的统治范围内,拘萨罗国
      波斯匿王是最为第一的。但是,对于拘萨罗国波斯匿王而言,仍然有变异,有变化
      。广泛学习的圣弟子如此观照之后,心生厌离,生厌离已,不会欲求第一,何况低
      下的呢?在有日月光明照耀的一千个世界中,有一千个日、有一千个月、有一千个
      弗于逮洲、有一千个阎浮洲、有一千个枸陀尼洲、有一千个郁单越洲、有一千个须
      弥山、有一千个四王天、有一千个四王天子、有一千个三十三天、有一千个帝释天
      、有一千个焰摩天、有一千个焰摩天子、有一千个兜率哆天、有一千个兜率哆天子
      、有一千个化乐天、有一千个化乐天子、有一千个他化乐天、有一千个他化乐天子
      、有一千个梵天界、有一千个梵天子。其中有一位大梵天,是征服者、不被征服者
      、一切见者、支配者、主宰者、创造者、化作者、最胜者、能生者、有力者、过去
      与未来之父。但是,对于大梵天而言,仍然有变异,有变化。广泛学习的圣弟子如
      此观照之后,心生厌离,生厌离已,不会欲求第一,何况低下的呢?将来世界会败

      坏,当这个世界败坏时,众生会再生到光音天中。他们住在那里,是意所成者,以
      喜为食,自身放光,行于空中,处于清净的状态,可长久维持〔如此之状态〕。但
      是,对于光音天而言,仍然有变异,有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后,心
      生厌离,生厌离已,不会欲求第一,何况低下的呢?”
   3。 “复次,有四想,有比丘想小、想大、想无量、想无所有。众生如是乐想意解者,
      变易有异。多闻圣弟子如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况复下贱?”
      “诸比丘!有四种想,有人作意小想、大想、无量想、无所有想。〔其中,无所有
      想是最为第一的。〕的确有众生会乐于无所有想。但是,对于乐于无所有想的众生
      而言,仍然有变异,有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后,心生厌离,生厌离
      已,不会欲求第一,何况低下的呢?”
   4。 “复次,有八除处(2152)。云何为八?比丘!内有色想,外观色,少善色恶色,彼色除已
      知、除已见,作如是想,是谓第一除处(2153)。复次,比丘!内有色想,外观色,无量善
      色恶色,彼色除已知、除已见,作如是想,是谓第⊕二除处。复次,比丘!内无色想
      ,外观色,少善色恶色,彼色除已知、除已见,作如是想,是谓第三除处。复次,

四八一 中阿含经卷第五十九

四八二 例品第十八(215)第一得经第四

      比丘!内无色想,外观色,无量善色恶色,彼色除已知、除已见,作如是想,是谓
      第四除处。”
      “诸比丘!有八胜处。是哪八种呢?诸比丘!有人作意自己的色〔身〕,又观察外
      在有限的善色与恶色。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第一
      胜处。诸比丘!有人作意自己的色〔身〕,又观察外在无量的善色与恶色。他征服
      彼色之后,生起如此的想∶ 我知、我见。这就是第二胜处。诸比丘!有人不作意自
      已的色〔身〕,而观察外在有限的善色与恶色。他征服彼色之后,生起如此的想:
      我知、我见。这就是第三胜处。诸比丘!有人不作意自己的色〔身〕,而观察外在
      无量的善色与恶色。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第四胜
      处。”
   5。 “复次,比丘!内无色想,外观色,青青色,青见青光(2154)。犹如青水华(2155) ,青青色,
      青见青光;犹如成就波罗捺衣,熟捣磨碾,光色悦泽,青青色,青见青光。如是,
      比丘!内无色想,外观色,青青色,青见青光,无量无量,净意润意,乐不憎恶,
      彼色除已知、除已见,作如是想,是谓第五除处。”

      “诸比丘!有人不作意自己的色〔身〕,而观察外在的色是青色、青的颜色、青色
      的显现、有青色的光辉。譬如亚麻花是青色、青的颜色、青色的显现、有青色的光
      辉;又譬如迦尸国首都波罗捺生产的衣服,两面都很平坦光滑,颜色亮丽,是青色
      、青的颜色、青色的显现、有青色的光辉。同理,诸比丘!有人不作意自己的色〔
      身〕,而观察外在的色是青色、青的颜色、青色的显现、有青色的光辉,并因而感
      到欢喜、满意。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第五胜
      处。”
   6。 “复次,比丘!内无色想,外观色,黄黄色,黄见黄光。犹如频头歌罗华(2156),黄黄色
      ,黄见黄光;犹如成就波罗捺衣,熟捣磨碾,光色悦泽,黄黄色,黄见黄光。如是
      ,比丘!内无色想,外观色,黄黄色,黄见黄光,无量无量,净意润意,乐不憎恶
      ,彼色除已知、除已见,作如是想,是谓第六除处。”
      “诸比丘!有人不作意自己的色〔身〕,而观察外在的色是黄色、黄的颜色、黄色
      的显现、有黄色的光辉。譬如黄花树是黄色、黄的颜色、黄色的显现、有黄色的光
      辉;又譬如迦尸国首都波罗捺生产的衣服,两面都很平坦光滑,颜色亮丽,是黄色

四八三 中阿含经卷第五十九

四八四 例品第十八(215)第一得经第四

      、黄的颜色、黄色的显现、有黄色的光辉。同理,诸比丘!有人不作意自己的色〔
      身〕,而观察外在的色是黄色、黄的颜色、黄色的显现、有黄色的光辉,并因而
      感到欢喜、满意。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第六胜
      处。”
   7。 “复次,比丘!内无色想,外观色,赤赤色,赤见赤光。犹如加尼歌罗华(2157),赤赤色
      ,赤见赤光;犹如成就波罗捺衣,熟捣磨碾,光色悦泽,赤赤色,赤见赤光。如是
      ,比丘!内无色想,外观色,赤赤色,赤见赤光,无量无量,净意润意,乐不憎恶
      ,彼色除已知、除已见,作如是想,是谓第七除处。”
      “诸比丘!有人不作意自己的色〔身〕,而观察外在的色是红色、红的颜色、红色
      的显现、红色的光辉、。譬如般豆时婆迦是红色、红的颜色、红色的显现、有红色
      的光辉;又譬如迦尸国首都波罗捺生产的衣服,两面都很平坦光滑,颜色亮丽,是
      红色、红色的颜色、红色的显现、有红色的光辉同理,诸比丘!有人不作意自己的
      色〔身〕,而观察外在的色是红色、红的颜色、红色的显现、有红色的光辉,并因
      而感到欢喜、满意。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第七胜
      处。
   8。 “复次,比丘,内无色想,外观色,白白色,白见白光。犹如⊕太(2158)白白色,白见白光
      ;犹如成就波罗捺衣,熟捣磨碾,光色悦泽,白白色,白见白光。如是,比丘!内无
      色想,外观色,白白色,白见白光,无量无量,净意润意,乐不憎恶,彼色除已知
      、除已见,作如是想,是谓第八除处。众生如是乐除处意解者,变易有异。多闻圣
      弟子如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况复下贱?”
      “诸比丘!有人不作意自己的色〔身〕,而观察外在的色是白色、白的颜色、白色
      的显现、有白色的光辉。譬如太白星是白色、白的颜色、白色的显现、有白色的光
      辉;又譬如迦尸国首都波罗捺生产的衣服,两面都很平坦光滑,颜色亮丽,是白色
      、白的颜色、白色的显现、有白色的光辉。同理,诸比丘!有人不作意自己的色〔
      身〕,而观察外在的色是白色、白的颜色、白色的显现、有白色的光辉,并因而感
      到欢喜、满意。他征服彼色之后,生起如此的想:我知、我见。这就是第八胜处。
      〔其中,第八胜处是最为第一的。〕的确有众生会乐于第八胜处。但是,对于乐于
      第八胜处的众生而言,仍然有变异,有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后,心

四八五 中阿含经卷第五十九

四八六 例品第十八(215)第一得经第四

      生厌离,生厌离已,不会欲求第一,何况低下的呢?”
   9。 “复次,有十一切处(2159)。云何为十?有比丘无量地处修一,思惟上下诸方不二(2160),无
      量水处,无量火处,无量风处,无量青处,无量黄处,无量赤处,无量白处,无量
      空处,无量识处第十修一,思惟上下诸方不二。众生如是乐一切处意解者,变易有
      异。多闻圣弟子如是观则厌彼,厌彼已,尚不欲第一,况复下贱?”
      “诸比丘!有十遍处。是哪十种呢?诸比丘!有人想地遍,上、下、四方,无二无
      量;有人想水遍、火遍、风遍、青遍、黄遍、赤遍、白遍、空遍、识遍,上、下、
      四方,无二无量。〔其中,识遍是最为第一的。〕的确有众生会乐于识遍。但是,
      对于乐于识遍的众生而言,仍然有变异,有变化。广泛学习的圣弟子如此观照之后
      ,心生厌离,生厌离已,不会欲求第一,何况低下的呢?”
  10。 “是谓第一清净说,施设最第一,谓我无、我不有,及为彼证故,施设(81)于道。”
      “诸比丘!在外道的恶见中,这是最上的,即‘如果无我,则无我所,未来不会有
      我,未来不会有我所。’诸比丘!有如此见解的人会有如此的期待:‘凡是于存在无
      厌离者,未来将不会存在;凡是于存在的面灭尽厌离者,未来将不会存在。’诸比丘
      !

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