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第382节

11白话中阿含经11good!-第382节

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      ,遂见火焰,后无有人更益草、木、糠、粪扫者,前薪已尽,后不更益,无所受已
      ,自速灭也。如是,迦旃!我如是说:‘置世前际,置世后际。’设令不忆一生,
      我弟子比丘来,不谀谄、不欺诳、质直,我教化之。若随我教化,如是行者,必得
      知正法。”
      “迦旃!譬如以十、二十、三十、四十、五十、六十支木柴堆积,燃烧非常激烈的
      火堆,如果木柴烧尽,无人再添加草、木、谷皮、牛粪,则火堆将因为没有燃料而
      熄灭。同理,迦旃!搁置过去,搁置未来。让诚实、诚挚、正直的智者来吧!我教
      导他,以法教化他。如果他奉行如我所教导的那样,不久之后,他便能自知自见:‘
      如是,的确有从束缚正解脱者,即从无明的束缚解脱者。’”
  30。 说此法时,异学鞞摩那修远尘离垢,诸法法眼(293)生。于是,异学鞞摩那修见法得法,
      觉白净法,更无余尊,不后由他,断疑度惑,无有犹豫,已住果证,于世尊法得无
      所谓,稽首佛足,白曰:“世尊!愿得从佛出家学道,受具足(653),得比丘,行梵
      行。” 
      当佛陀在说法的时候,鞞摩那修游行者远离烦恼污秽,生起清净的智慧,能够了知
      缘起法。于是,鞞摩那修游行者亲自体证佛陀所说的法,断除一切的疑惑,不会再
      接受其他的宗教导师及其说法,不再有犹豫,证得初果,对于佛陀的教法有坚定的
      信心,没有丝毫的疑惑犹豫。他从座起身,顶礼佛足,告诉佛陀:“佛陀!请接受
      我,让我出家修行,受具足戒,成为比丘,修习梵行。”
  31。 世尊告曰:“善哉!比丘行梵行也。”
      佛陀回答说:“来吧!比丘!努力修习梵行吧!”
  32。 异学从佛得出家学道,即受具足,得比丘,行梵行。尊者(77)鞞摩那修出家学道,受具
      足已,知法见法,乃至得阿罗诃(26)。
      鞞摩那修游行者便出家修行,受具足戒,成为比丘。鞞摩那修游行者出家修行,受
      具足戒,成为比丘之后,努力修习梵行,成为阿罗汉。
  33。 佛说如是,尊者鞠摩那修及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,尊者鞞摩那修及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

三五七 中阿含经卷第五十八

三五八 晡利多品第十七(209)鞞摩那修经第八

      (二一○)中阿含晡利多品法乐比丘尼经第九

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,毗舍佉优婆夷(2084)往诣法乐(2085)比丘尼所,稽首礼足,却坐一面,白法乐比丘尼曰
      :“贤圣(2086)!欲有所问,听我问耶?”
      有一次,毗舍佉优婆塞前往法乐比丘尼的住处,顶礼法乐比丘尼足之后,坐在一旁
      ,对法乐比丘尼说:“圣尼!我有问题想请教你,你是否愿意接受我的问题?”
   3。 法乐比丘尼答曰:“毗舍佉!欲问便问,我闻已当思。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!你可以提出你的问题,我听了之后会想想看。”
   4。 ⊕毗舍佉优婆夷便问曰:“贤圣!自身,说自身,云何为自身耶(2087)?”
      毗舍佉优婆塞便问:“圣尼!所谓‘自身、自身’,佛陀所说的自身是什么呢?”
   5。 法乐比丘尼答曰:“世尊说五盛阴(42),自身色盛阴,觉,想、行、识盛阴,是谓世尊
      说五盛阴。”

三五九 中阿含经卷第五十八

三六0  晡利多品第+七(210)法乐比丘尼经第九

      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!佛陀所说的自身就是五取蕴,即执取色、受、想、行
      、识蕴。这就是佛陀所说的自身。”
   6。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
   7。 复问曰:“贤圣! 云何为自身见耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么会有自身见呢?”
   8。 法乐比丘尼答曰:“不多闻愚痴凡夫不见善知识(202),不知圣法,不御圣法(140)。彼见色
      是神,见神有色,见神中有色,见色中有神也(2088)。见觉、想、行、识是神,见神有识
      ,见神中有识,见识中有神也,是谓自身见也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!无闻凡夫轻视圣者、不熟悉圣者之法、不以圣者之法
      调御自己,轻视真人、不熟悉真人之法、不以真人之法调御自己,认为色是我,认
      认为我是有色者,认为色在我中,认为我在色中;认为受、想、行、识是我,认为我
      是有受、想、行、识者,中,在受、想、行、识在我中。这就是为什么会有自身见的原因。”
   9。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  10。 复问曰:“贤圣!云何无身见耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!为什么不会有自身见呢?”
  11。 法乐比丘尼答曰:“多闻圣弟子见善知识,知圣法,善御圣法。彼不见色是神,不
      见神有色,不见神中有色,不见色中有神也。不见觉、想、行、识是神,不见神有
      识,不见神中有识,不见识中有神也,是谓无身见也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!广泛学习的圣弟子认知圣者、熟悉圣者之法、以圣者
      之法调御自己,认知真人、熟悉真人之法、以真人之法调御自己,不认为色是我,
      不认为我是有色者,不认为色在我中,不认为我在色中;不认为受、想、行、识是

三六一 中阿含经卷第五十八

三六二 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

      我,不认为我是有受、想、行、识者,不认为受、想、行、识在我中,不认为我在
      受、想、行、识中。这就是为什么不会有自身见的原因。”
  12。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  13。 复问曰∶“贤圣!云何灭自身耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘自身灭、自身灭’,佛陀所说的自身灭是什么
      呢?”
  14。 法乐比丘尼答曰:“色盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也。觉、想、行
      、识盛阴断无余,舍、吐尽、不染、灭、息、没也,是谓自身灭。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!断尽、远离、灭尽、舍离对色、受、想、行、识蕴的
      执取。这就是佛陀所说的自身灭。”
  15。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  16。 复问曰∶“贤圣!阴说阴,盛阴说盛阴;阴即是盛阴,盛阴即是阴耶?为阴异、盛
      阴异耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!所谓‘蕴、取蕴,蕴、取蕴’,蕴与取蕴是一样的吗?
      还是不一样的?”
  17。 法乐比丘尼答曰:“或阴即是盛阴,或阴非盛阴。云何阴即是盛阴?若色有漏(3)有受
      (403),觉、想、行、识有漏有受,是谓阴即是盛阴。云何阴非盛阴?色无漏无受,觉、
      想、行、识无漏无受,是谓阴非盛阴。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有时蕴与取蕴是一样的,有时蕴与取蕴是不一样的。
      什么时候蕴与取蕴是一样的呢?当执取色、受、想、行、识蕴,生起烦恼时,蕴与
      取蕴是一样的。什么时候蕴与取蕴是不一样的呢?当不执取色、受、想、行、识蕴
      ,不生起烦恼时,蕴与取蕴是不一样的。”

三六三 中阿含经卷第五十八

三二四 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

  18。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣! ”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  19。 复问曰:“贤圣!云何八支圣道(190)耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!什么是八正道呢?”
  20。 法乐比丘尼答曰:“八支圣道者,正见……乃至正定,是谓为八,是谓八支圣
      道。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精
      进、正念、正定。”
  21。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比丘尼之后
      很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  22。 复问曰:“贤圣!八支圣道有为(1276)耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!八正道是因缘和合的吗?”
  23。 法乐比丘尼答曰:“如是八支圣道有为也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!八正道是因缘和合的。”
  24。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
  25。 复问曰∶ “贤圣!有几聚耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!有几聚呢?”
  26。 法乐比丘尼答曰:“有三聚,戒聚、定聚、慧聚(2089)。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!有三聚,即戒聚、定聚、慧聚。”
  27。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。

三六五 中阿含经卷第五十八

三六六 晡利多品第十七(210)法乐比丘尼经第九

      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  28。 复问曰:“贤圣!八支圣道摄三聚,为三聚摄八支圣道耶?”
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!是八正道包含三聚,还是三聚包含八正道?”
  29。 法乐比丘尼答曰:“非八支圣道摄三聚,三聚摄八支圣道。正语、正业、正命,此
      三道支圣慧聚所摄。正念、正定,此二道支圣定聚所摄(2090)。正见、正志、正方便,此
      三道支圣慧聚所摄。是谓非八支圣道摄三聚,三聚摄八支圣道。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!不是八正道包含三聚,是三聚包含八正道。其中,戒
      聚包含三支,即正语、正业、正命。定聚包含二支,即正念、正定。慧聚包含三支
      ,即正见、正思惟、正精进。所以不是八正道包含三聚,是三聚包含八正道。”
  30。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰:“善哉!善哉!圣贤!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!” 毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  31。 复问曰:‘贤圣!灭有对((2091)耶?)
      毗舍佉优婆塞又问:“圣尼!寂灭是以什么为对?”
  32。 法乐比丘尼答曰:“灭无对也。”
      法乐比丘尼回答说:“毗舍佉!寂灭无以为对。”
  33。 毗舍佉优婆夷闻已,叹曰∶ “善哉!善哉!贤圣!”毗舍佉优婆夷叹已,欢喜奉
      行。
      毗舍佉优婆塞听了之后,称赞说:“很好!很好!圣尼!”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
      丘尼之后,很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
  34。 复问曰:“贤圣!初禅(20)有几支耶?”
    

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