11白话中阿含经11good!-第382节

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　　　　　　，遂见火焰，后无有人更益草、木、糠、粪扫者，前薪已尽，后不更益，无所受已
　　　　　　，自速灭也。如是，迦旃！我如是说：‘置世前际，置世后际。’设令不忆一生，
　　　　　　我弟子比丘来，不谀谄、不欺诳、质直，我教化之。若随我教化，如是行者，必得
　　　　　　知正法。”
　　　　　　“迦旃！譬如以十、二十、三十、四十、五十、六十支木柴堆积，燃烧非常激烈的
　　　　　　火堆，如果木柴烧尽，无人再添加草、木、谷皮、牛粪，则火堆将因为没有燃料而
　　　　　　熄灭。同理，迦旃！搁置过去，搁置未来。让诚实、诚挚、正直的智者来吧！我教
　　　　　　导他，以法教化他。如果他奉行如我所教导的那样，不久之后，他便能自知自见：‘
　　　　　　如是，的确有从束缚正解脱者，即从无明的束缚解脱者。’”
　　30。　说此法时，异学鞞摩那修远尘离垢，诸法法眼（293）生。于是，异学鞞摩那修见法得法，
　　　　　　觉白净法，更无余尊，不后由他，断疑度惑，无有犹豫，已住果证，于世尊法得无
　　　　　　所谓，稽首佛足，白曰：“世尊！愿得从佛出家学道，受具足（653），得比丘，行梵
　　　　　　行。”　
　　　　　　当佛陀在说法的时候，鞞摩那修游行者远离烦恼污秽，生起清净的智慧，能够了知
　　　　　　缘起法。于是，鞞摩那修游行者亲自体证佛陀所说的法，断除一切的疑惑，不会再
　　　　　　接受其他的宗教导师及其说法，不再有犹豫，证得初果，对于佛陀的教法有坚定的
　　　　　　信心，没有丝毫的疑惑犹豫。他从座起身，顶礼佛足，告诉佛陀：“佛陀！请接受
　　　　　　我，让我出家修行，受具足戒，成为比丘，修习梵行。”
　　31。　世尊告曰：“善哉！比丘行梵行也。”
　　　　　　佛陀回答说：“来吧！比丘！努力修习梵行吧！”
　　32。　异学从佛得出家学道，即受具足，得比丘，行梵行。尊者（77）鞞摩那修出家学道，受具
　　　　　　足已，知法见法，乃至得阿罗诃（26）。
　　　　　　鞞摩那修游行者便出家修行，受具足戒，成为比丘。鞞摩那修游行者出家修行，受
　　　　　　具足戒，成为比丘之后，努力修习梵行，成为阿罗汉。
　　33。　佛说如是，尊者鞠摩那修及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　　佛陀如是说完之后，尊者鞞摩那修及诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。

三五七　中阿含经卷第五十八

三五八　晡利多品第十七（209）鞞摩那修经第八

　　　　　　（二一○）中阿含晡利多品法乐比丘尼经第九

　　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　　2。　尔时，毗舍佉优婆夷（2084）往诣法乐（2085）比丘尼所，稽首礼足，却坐一面，白法乐比丘尼曰
　　　　　　：“贤圣（2086）！欲有所问，听我问耶？”
　　　　　　有一次，毗舍佉优婆塞前往法乐比丘尼的住处，顶礼法乐比丘尼足之后，坐在一旁
　　　　　　，对法乐比丘尼说：“圣尼！我有问题想请教你，你是否愿意接受我的问题？”
　　　3。　法乐比丘尼答曰：“毗舍佉！欲问便问，我闻已当思。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！你可以提出你的问题，我听了之后会想想看。”
　　　4。　⊕毗舍佉优婆夷便问曰：“贤圣！自身，说自身，云何为自身耶（2087）？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞便问：“圣尼！所谓‘自身、自身’，佛陀所说的自身是什么呢？”
　　　5。　法乐比丘尼答曰：“世尊说五盛阴（42），自身色盛阴，觉，想、行、识盛阴，是谓世尊
　　　　　　说五盛阴。”

三五九　中阿含经卷第五十八

三六0　　晡利多品第＋七（210）法乐比丘尼经第九

　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！佛陀所说的自身就是五取蕴，即执取色、受、想、行
　　　　　　、识蕴。这就是佛陀所说的自身。”
　　　6。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　　7。　复问曰：“贤圣！　云何为自身见耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！为什么会有自身见呢？”
　　　8。　法乐比丘尼答曰：“不多闻愚痴凡夫不见善知识（202），不知圣法，不御圣法（140）。彼见色
　　　　　　是神，见神有色，见神中有色，见色中有神也（2088）。见觉、想、行、识是神，见神有识
　　　　　　，见神中有识，见识中有神也，是谓自身见也。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！无闻凡夫轻视圣者、不熟悉圣者之法、不以圣者之法
　　　　　　调御自己，轻视真人、不熟悉真人之法、不以真人之法调御自己，认为色是我，认
　　　　　　认为我是有色者，认为色在我中，认为我在色中；认为受、想、行、识是我，认为我
　　　　　　是有受、想、行、识者，中，在受、想、行、识在我中。这就是为什么会有自身见的原因。”
　　　9。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　10。　复问曰：“贤圣！云何无身见耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！为什么不会有自身见呢？”
　　11。　法乐比丘尼答曰：“多闻圣弟子见善知识，知圣法，善御圣法。彼不见色是神，不
　　　　　　见神有色，不见神中有色，不见色中有神也。不见觉、想、行、识是神，不见神有
　　　　　　识，不见神中有识，不见识中有神也，是谓无身见也。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！广泛学习的圣弟子认知圣者、熟悉圣者之法、以圣者
　　　　　　之法调御自己，认知真人、熟悉真人之法、以真人之法调御自己，不认为色是我，
　　　　　　不认为我是有色者，不认为色在我中，不认为我在色中；不认为受、想、行、识是

三六一　中阿含经卷第五十八

三六二　晡利多品第十七（210）法乐比丘尼经第九

　　　　　　我，不认为我是有受、想、行、识者，不认为受、想、行、识在我中，不认为我在
　　　　　　受、想、行、识中。这就是为什么不会有自身见的原因。”
　　12。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　13。　复问曰∶“贤圣！云何灭自身耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！所谓‘自身灭、自身灭’，佛陀所说的自身灭是什么
　　　　　　呢？”
　　14。　法乐比丘尼答曰：“色盛阴断无余，舍、吐尽、不染、灭、息、没也。觉、想、行
　　　　　　、识盛阴断无余，舍、吐尽、不染、灭、息、没也，是谓自身灭。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！断尽、远离、灭尽、舍离对色、受、想、行、识蕴的
　　　　　　执取。这就是佛陀所说的自身灭。”
　　15。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　16。　复问曰∶“贤圣！阴说阴，盛阴说盛阴；阴即是盛阴，盛阴即是阴耶？为阴异、盛
　　　　　　阴异耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！所谓‘蕴、取蕴，蕴、取蕴’，蕴与取蕴是一样的吗？
　　　　　　还是不一样的？”
　　17。　法乐比丘尼答曰：“或阴即是盛阴，或阴非盛阴。云何阴即是盛阴？若色有漏（3）有受
　　　　　　（403），觉、想、行、识有漏有受，是谓阴即是盛阴。云何阴非盛阴？色无漏无受，觉、
　　　　　　想、行、识无漏无受，是谓阴非盛阴。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！有时蕴与取蕴是一样的，有时蕴与取蕴是不一样的。
　　　　　　什么时候蕴与取蕴是一样的呢？当执取色、受、想、行、识蕴，生起烦恼时，蕴与
　　　　　　取蕴是一样的。什么时候蕴与取蕴是不一样的呢？当不执取色、受、想、行、识蕴
　　　　　　，不生起烦恼时，蕴与取蕴是不一样的。”

三六三　中阿含经卷第五十八

三二四　晡利多品第十七（210）法乐比丘尼经第九

　　18。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！　”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　19。　复问曰：“贤圣！云何八支圣道（190）耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！什么是八正道呢？”
　　20。　法乐比丘尼答曰：“八支圣道者，正见……乃至正定，是谓为八，是谓八支圣
　　　　　　道。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！八正道就是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精
　　　　　　进、正念、正定。”
　　21。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比丘尼之后
　　　　　　很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　22。　复问曰：“贤圣！八支圣道有为（1276）耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！八正道是因缘和合的吗？”
　　23。　法乐比丘尼答曰：“如是八支圣道有为也。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！八正道是因缘和合的。”
　　24。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　25。　复问曰∶　“贤圣！有几聚耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！有几聚呢？”
　　26。　法乐比丘尼答曰：“有三聚，戒聚、定聚、慧聚（2089）。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！有三聚，即戒聚、定聚、慧聚。”
　　27。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。

三六五　中阿含经卷第五十八

三六六　晡利多品第十七（210）法乐比丘尼经第九

　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　28。　复问曰：“贤圣！八支圣道摄三聚，为三聚摄八支圣道耶？”
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！是八正道包含三聚，还是三聚包含八正道？”
　　29。　法乐比丘尼答曰：“非八支圣道摄三聚，三聚摄八支圣道。正语、正业、正命，此
　　　　　　三道支圣慧聚所摄。正念、正定，此二道支圣定聚所摄（2090）。正见、正志、正方便，此
　　　　　　三道支圣慧聚所摄。是谓非八支圣道摄三聚，三聚摄八支圣道。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！不是八正道包含三聚，是三聚包含八正道。其中，戒
　　　　　　聚包含三支，即正语、正业、正命。定聚包含二支，即正念、正定。慧聚包含三支
　　　　　　，即正见、正思惟、正精进。所以不是八正道包含三聚，是三聚包含八正道。”
　　30。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰：“善哉！善哉！圣贤！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”　毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　31。　复问曰：‘贤圣！灭有对（（2091）耶？）
　　　　　　毗舍佉优婆塞又问：“圣尼！寂灭是以什么为对？”
　　32。　法乐比丘尼答曰：“灭无对也。”
　　　　　　法乐比丘尼回答说：“毗舍佉！寂灭无以为对。”
　　33。　毗舍佉优婆夷闻已，叹曰∶　“善哉！善哉！贤圣！”毗舍佉优婆夷叹已，欢喜奉
　　　　　　行。
　　　　　　毗舍佉优婆塞听了之后，称赞说：“很好！很好！圣尼！”毗舍佉优婆塞赞叹法乐比
　　　　　　丘尼之后，很欢喜地接受法乐比丘尼的说法。
　　34。　复问曰：“贤圣！初禅（20）有几支耶？”