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第379节

11白话中阿含经11good!-第379节

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      得到这个国家中最漂亮的美女,是吗?’(他回答说:‘是的。’)同理,优陀夷!你
      也是一样。你根本不知道什么是最上的光芒,你就说:‘我的尊师说:这是最上的光
      芒,这是最上的光芒。’”
  21。 异学箭毛白曰:“瞿昙!犹如紫磨,极妙金精,金师善磨,莹治令净,藉以白练,
      安着日中,其色极妙,光明照耀(2060)。如是,瞿昙!我说彼色过于色,彼色最胜,彼色
      最上。”
      箭毛游行者又说:“佛陀!譬如清净高贵,有八个切割整齐棱角的琉璃宝珠,放置在
      橘黄色布上,发出光芒、闪烁着、照耀着。这样的光芒是死后的永恒光芒。同理,
      佛陀!我说:‘我的尊师说:这是最上的光芒,这是最上的光芒。’”
  22。 世尊告曰:“优陀夷!我今问汝,随所解答。优陀夷!于意云何?谓紫磨金精,藉
      以白练,安着日中,其色极妙,光明照耀,及萤火虫在夜闇中光明照耀,于中光明
      ,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀便问:“优陀夷!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。优陀夷!你认
      为哪一个发出较亮的光芒?是清净高贵,有八个切割整齐棱角,放置在橘黄色布上
      ,发出光芒、闪烁着、照耀着的琉璃宝珠,还是在黑暗的夜晚中发出光芒的萤火虫

三二七 中阿含经卷第五十七

三二八 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      呢?”
  23。 异学箭毛答曰:“瞿昙1 萤火光明于紫磨金精光明,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在黑暗的夜晚中萤火虫所发出的光芒,胜过清净高贵,
      有八个切割整齐棱角,放置在橘黄色布上的琉璃宝珠所发出的光芒。”
  24。 世尊问曰:“优陀夷!于意云何?谓萤火虫在夜闇中光明照耀,及燃油灯在夜闇中
      光明照耀,于中光明,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你认为哪一个发出较亮的光芒?是在黑暗的夜晚中发出光芒的
      萤火虫,还是在黑暗的夜晚中点燃的油灯呢?”
  25。 异学箭毛答曰:“瞿昙!燃灯光明于萤火虫光明,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在黑暗的夜晚中点燃的油灯所发出的光芒,胜过在黑暗
      的夜晚中萤火虫所发出的光芒。”
  26。 世尊问曰:“优陀夷!于意云何?谓燃油灯在夜闇中光明照耀,及燃大木积火在夜
      闇中光明照耀,于中光明,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你认为哪一个发出较亮的光芒?是在黑暗的夜晚中点燃油灯
      ,还是在黑暗的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴呢?”
  27。 异学箭毛答曰:“瞿昙!燃大木积火之光明于燃油灯光明,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在黑晴的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴所发出的光芒
      ,胜过在黑暗的夜晚中点燃的油灯所发出的光芒。”
  28。 世尊问曰:“优陀夷!于意云何?谓燃大木积火,在夜闇中光明照耀,及太白星平
      旦无曀光明照耀(2061),于中光明,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你认为哪一个发出较亮的光芒?是在黑暗的夜晚中一堆燃烧非
      常激烈的木柴,还是在黎明时,清明无云之天空中的太白星呢?”
  29。 异学箭毛答曰:“瞿昙!太白星光于燃大木积火光,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在黎明时,清明无云之天空中的太白星所发出的光芒,
      胜过在黑暗的夜晚中一堆燃烧非常激烈的木柴所发出的光芒。”
  30。 世尊问曰:“优陀夷!于意云何?谓太白星平旦无曀光明照耀,及月殿光夜半无噎
      光明照耀(2062),于中光明,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你认为哪一个发出较亮的光芒?是在黎明时,清明无云之天空

三二九 中阿含经卷第五十七

三三○ 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      中的太白星,还是在月圆十五布萨日的半夜,清明无云之天空中的月亮呢?”
  31。 异学箭毛答曰:“瞿昙!月殿光明于太白星光,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在月圆十五布萨日的半夜,清明无云之天空中的月亮所
      发出的光芒,胜过在黎明时,清明无云之天空中的太白星所发出的光芒。”
  32。 世尊问曰:“优陀夷!于意云何?谓月殿光夜半无曀光明照耀,及日殿光秋时向中
      ,天净无曀光明照(2063),于中光明,何者最上、为最胜耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你认为哪一个发出较亮的光芒?是在月圆十五布萨日的半夜,
      清明无云之天空中的月亮,还是在秋季雨期的最后一个月时,在清明无云之天空中
      ,正午时的太阳呢?”
  33。 异学箭毛答曰:“瞿昙!日殿光明于月殿光,最上、为最胜也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!在秋季雨期的最后一个月时,在清明无云之天空中,正
      午时的太阳所发出的光芒,胜过在月圆十五布萨日的半夜,清明无云之天空中的月
      亮所发出的光芒。”
      世尊告曰:“优陀夷!多有诸天,今此日虽有大如意足,有大威德,有大布施
      有大威神,然其光明故不及诸天光明也。我昔曾与诸天共集,共彼论事,我之所说
      ,可彼天意,然我不作是说:‘彼色过于色,彼色最胜,彼色最上。’优陀夷!而
      汝于萤火虫光色最弊最丑,说彼色过于色,彼色最胜,彼色最上,问已不知(2064)。”
      佛陀便说:“此外,优陀夷!我知道有许多天人的光芒胜过此等日月的光芒。但是,
      我不会说:‘没有其他的光芒比这个光芒更上、更殊胜。’而你,优陀夷!却把那个
      比萤火虫更卑下、更低劣的光芒,说成:‘这是最上的光芒。’而且没有说明那个光
      芒为何。”
  35。 异学箭毛白日:“世尊!悔过此乱(2065)!善逝(109) !悔过此说!”
      箭毛游行者便说:“佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。”
  36。 世尊问曰:“优陀夷!汝何意如是说∶‘世尊!悔过此说!善逝!悔过此说!’
      耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你说:‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’这是什么意思
      呢?”
      异学箭毛答曰∶“瞿昙!我作是说:‘彼色过于色,彼色最胜,彼色最上。’沙门

三三一 中阿含经卷第五十七

三三二 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      瞿昙今善检我,善教善诃,令我虚妄无所有也(2066)。瞿昙!是故我如是说:‘世尊!悔
      过此说!善逝!悔过此说!’”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!我说:‘我的尊师说:这是最上的光芒,这是最上的光
      芒。’可是,佛陀!当佛陀审问、讯问、谏告关于我们自己的尊师的教法时,〔我
      们知道那是〕空无的、空虚的、错误的。所以,佛陀!我说:‘佛陀结束了谈话。佛
      陀结束了谈话。’”
  38。 异学箭毛语曰:“瞿昙!后世一向乐,有一道迹一向作世证(2067)。”
      箭毛游行者又说:“佛陀!我们自己的尊师的教法如是说:‘有一向乐的世界,有合
      理的道迹可以体证一向乐的世界。’”
  39。 世尊问曰:“优陀夷!云何后世一向乐?云何有一道迹一向作世证耶(2068)?”
      佛陀便问:“优陀夷!什么样合理的道迹可以体证一向乐的世界呢?”
  40。 异学箭毛答曰:“瞿昙!或有一离杀、断杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃至离邪见
      ,得正见,瞿昙!是谓后世一向乐,是谓有一道迹一向作世证。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!有人远离杀生、远离偷盗、断除杀生、远离邪淫、远离
      、妄语、远离挑拨离闲、远离恶口、远离无意义的言语、远离贪欲、远离瞋恨、远离
      邪见、断除邪见,具足正见。佛陀!这就是合理的道迹可以体证一向向乐的世界。”
  41。 世尊告曰“优陀夷!我今问汝,随所解答。优陀夷!于意云何?若有一离杀、断杀
      ,彼为一向乐,为杂苦哪耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。优陀夷、你认
      如果有人远离杀生、断除杀生,他会感受一向乐,还是有乐有苦?”
  42。 异学箭毛答曰:“瞿昙!是杂苦也。”
      箭毛游行者回答说:“佛陀!他会感受有乐有苦。”
  43。 “若有一离不与取、邪淫、言……乃至离邪见,得正见,彼为一向乐,为杂苦
      耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!如果有人远离偷盗、远离邪淫、远离妄语、远离挑拨离间、远
      离恶口、远离无意义的言语、远离贪欲、远离瞋恨、远离邪见、断除邪见,具足正
      见。优陀夷!你认为如何?他会感受一向乐,还是有乐有苦?”
  44。 异学箭毛答曰:“瞿昙!是杂苦也。”

三三三 中阿含经卷第五十七

三三四 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      箭毛游行者回答说:“佛陀!他会感受有乐有苦。”
  45。 世尊问曰:“优陀夷!非为如是杂苦乐道迹作世证耶(2070)?”
      佛陀又问:“优陀夷!难道乐苦混合的道迹可以体证一向乐的世界吗?”
  46。 异学箭毛答曰:“瞿昙!如是杂苦乐道迹作世证也。”
      箭毛游行者回答说:“是的,佛陀!乐苦混合的道迹可以体证一向乐的世界。”
  47。 异学箭毛白日!“世尊!悔过此说!善逝!悔过此说!”
      箭毛游行者又说:“佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。”
  48。 世尊问曰:“优陀夷!汝何意故作如是说:‘世尊!悔过此说!善逝!悔过此说!
      ’耶?”
      佛陀又问:“优陀夷!你说:‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’这是什么意思
      呢?”
  49。 异学箭毛答曰:“瞿昙!我向者说后世一向乐,有一道迹一向作世证。沙门瞿昙今
      善检我,善教善诃,令我虚妄无所有也。瞿昙!是故我如是说:‘世尊!悔过此说
      !’” 
      箭毛游行者回答说:“佛陀!刚才我说:‘我们自己的尊师的教法如是说:有一向乐
      的世界,有合理的道迹可以体证一向乐的世界。’可是,佛陀!当佛陀审问、讯问
      、谏告关于我们自己的尊师的教法时,〔我们知道那是〕空无的、空虚的、错误的
      。所以,佛陀!我说:‘佛陀结束了谈话。佛陀结束了谈话。’”
  50。 世尊告曰:“优陀夷!世有一向乐,有一向作世证也。”
      佛陀又说:“优陀夷!的确有一向乐的世界,有合理的道迹可以体证一向乐的世
      界。”
  51。 异学箭毛问曰:“瞿昙!云何世一向乐?云何一道迹一向作世证耶?”
      箭毛游行者便问:“佛陀!什么样合理的道迹可以体证一向乐的世界呢?”
  52。 世尊答曰:“优陀夷!若时如来出世,无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解
      、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑,彼断……乃至五盖(217)、心秽、慧赢(276)、
      离欲、离恶不善之法,有觉、有观,离生喜、乐,得初禅成就游(20),不共彼天戒等、心
      等、见等也。彼觉、观已息,内⊕静、一心,无觉、无观,定生喜乐,得第二禅成
      就游(21),不共彼天戒等、心等、见等也。彼离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐

三三五 中阿含经卷第五十七

三三六 晡利多品第十七(208)箭毛经(下)第七

      ,谓圣所说、圣所舍、念、乐住、⊕空,得第三禅成就游(22),不共彼天戒等、心等、见
      等也。优陀夷!是谓世一向乐(2071)。”
      佛陀回答说:“优陀夷!比丘因为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即
      有觉、有观,而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。比丘因为觉观的息灭,具足
      第二禅而生活,即内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐。比丘因为远
      离喜而达到内心平衡,并且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心
 

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