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第367节

11白话中阿含经11good!-第367节

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      依止无恶意的责难,断除恶意的责难;依止无忿怒的懊恼,断除忿怒的懊恼;依止
      无极端的傲慢,断除极端的傲慢。”
  15。 “居士!多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶?多闻圣弟子作是思惟:杀者必受恶报
      现世及后世。若我杀者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉
      当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是杀者受此恶报,现世及后世,
      我今宁可依离杀、断杀耶!便依离杀、断杀。如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘杀生者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
      是杀生者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有智慧的梵行者
      也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮回至恶处,乃至地狱中。杀
      生者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止不杀生,断除杀生。’于是,他
      便依止不杀生,断除杀生。广泛学习的圣弟子就是如此依止不杀生,断除杀生。”
  16。 “居士!多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶?多闻圣弟子作是思惟:不与取
      者必受恶报,现世及后世。若我不与取者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者
      道说我戒,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是不与取者受
      此恶报,现世及后世,我今宁可依离不与取、断不与取耶!便依离不与取、断不与
      取。如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘偷盗者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我

二一九 中阿含经卷第五十五

二二○ 晡利多品第十七(203)晡利多经第二

      是偷盗者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有智慧的梵行者
      也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃至地狱中。偷
      盗者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止不偷盗,断除偷盗。’于是,他
      便依止不偷盗,断除偷盗。广泛学习的圣弟子就是如此依止不偷盗,断除偷盗。”
  17。 “居士!多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫耶?多闻圣弟子作是思惟:邪淫者必受
      恶报,现世及后世。若我邪淫者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
      ,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是邪淫者受此恶报,现
      世及后世,我今宁可依离邪淫、断邪淫耶!便依离邪淫、断邪淫。如是多闻圣弟子
      依离邪淫、断邪淫也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘邪淫者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
      是邪淫者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有智慧的梵行者
      也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃至地狱中。邪
      淫者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止不邪淫,断除邪淫。’于是,他
      便依止不邪淫,断除邪淫。广泛学习的圣弟子就是如此依止不邪淫,断除邪淫。”
  18。 “居士!多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶?多闻圣弟子作是思惟:妄言者必受
      恶报,现世及后世。若我妄言者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
      ,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是妄言者受此恶报,现
      世及后世,我今宁可依离妄言、断妄言耶!便依离妄言、断妄言。如是多闻圣弟子
      依离妄言、断妄言也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘妄语者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
      是妄语者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有智慧的梵行者
      也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃至地狱中。妄
      语者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止不妄语,断除妄语。’于是,他
      便依止不妄语,断除妄语。广泛学习的圣弟子就是如此依止不妄语,断除妄语。”
  19。 “居士!多闻圣弟子云何依无贪着、断贪着耶?多闻圣弟子作是思惟:贪著者必受
      恶报,现世及后世。若我贪著者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
      ,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是贪著者受此恶报,现
      世及后世,我今宁可依无贪着、断贪着耶!便依无贪着、断贪着。如是多闻圣弟子

二二一 中阿含经卷第五十五

二二二 晡利多品第十七(203)晡利多经第二

      依无贪着、断贪着也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想;‘贪求者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
      是贪求者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有智慧的梵行者
      也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃至地狱中。贪
      求者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止无贪求,断除贪求。’于是,他
      便依止无贪求,断除贪求。广泛学习的圣弟子就是如此依止无贪求,断除贪求。”
  20。 “居士!多闻圣弟子云何依无害恚、断害恚耶?多闻圣弟子作是思惟:害恚者必受
      恶报,现世及后世。若我害恚者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
      ,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是害恚者受此恶报,现
      世及后世,我今宁可依无害恚、断害恚耶!便依无害恚、断害恚。如是多闻圣弟子
      依无害恚心、断害恚也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘恶意的责难者必定会在现世或后世遭受恶报。
      如果我是恶意的责难者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有
      智慧的梵行者也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃
      至地狱中。恶意的责难者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止无忌恶意的责
      难,断除恶意的责难。’于是,他便依止无恶意的责难,断除恶意的责难。广泛学
      习的圣弟子就是如此依止无恶意的责难,断除恶意的责难。”
  21。 “居士!多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶?多闻圣弟子作是思惟:憎嫉恼
      者必受恶报,现世及后世。若我憎嫉恼者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者
      道说我戒,诸方悉当闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是憎嫉恼者受
      此恶报,现世及后世,我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶!便依无憎嫉恼、断憎嫉
      恼。如是多闻圣弟子依无憎嫉恼、断憎嫉恼也。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘忿怒的懊恼者必定会在现世或后世遭受恶报。
      如果我是忿怒的懊恼者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有
      智慧的梵行者也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮迥至恶处,乃
      至地狱中。忿怒的懊恼者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止无忿怒的懊
      恼,断除忿怒的懊恼。’于是,他便依止无忿怒的懊恼,断除忿怒的懊恼。广泛学
      习的圣弟子就是如此依止无忿怒的懊恼,断除忿怒的懊恼。”

二二三 中阿含经卷第五十五

二二四 晡利多品第十七(203)晡利多经第二

  22。 “居士!多闻圣弟子云何依无增上慢、断增上慢耶?多闻圣弟子作是思惟:增上慢
      者必受恶报,现世及后世。若我增上慢者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者
      道说我戒,诸方悉闻我恶名,身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是增上慢者受此
      恶报,现世及后世,我今宁可依无增上慢、断增上慢耶!便依无增上慢、断增上慢
      。如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢也。是谓圣法律中有八支断绝俗事。”
      “居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘极端的傲慢者必定会在现世或后世遭受恶报。
      如果我是极端的傲慢者,不但使自己受苦,更令他人受苦。此外,一切的天人及有
      智慧的梵行者也会责难我,使我恶名昭彰,在命终身体坏散之后,轮回至恶处,乃
      至地狱中。极端的傲慢者会在现世或后世遭受如此的恶报,我应该依止无极端的傲
      慢,断除极端的傲慢。’于是,他便依止无极端的傲慢,断除极端的傲慢。广泛学
      习的圣弟子就是如此依止无极端的傲慢,断除极端的傲慢。在我的教法与戒律之中
      ,这八法可以导致舍离一切家业,断除一切俗事。”
  23。 居世间曰:“瞿昙!圣法律中但是断俗事?后更有耶?”
      居士又问:“佛陀!在你的教法与戒律之中,只有这八法可以导致舍离一切家业,断
      除一切俗事吗?是否还有其他的法呢?”
  24。 世尊答曰:“圣法律中不但有是断绝俗事,更有八支断绝俗事得作证也。”
      佛陀回答说:“居士!在我的教法与戒律之中,不只有这八法可以导致舍离一切家业
      ,断除一切俗事,还有其他的法可以导致舍离一切家业,断除一切俗事。”
  25。 晡利多居士闻已,便脱白巾,叉手向佛,白曰∶“瞿昙!圣法律中云何更有八支断
      绝俗事得作证耶?”
      晡利多居士听了之后,便拿下包裹头顶的白巾,合掌请示佛陀:“佛陀!在你的教
      法与戒律之中,还有哪些法可以导致舍离一切家业,断除一切俗事呢?”
  26。 世尊答曰:“居士!犹如有狗,饥饿羸(276)乏,至屠牛处。彼屠牛师、屠牛弟子净摘除
      肉,掷骨与狗。狗得骨已,处处咬啮,破唇缺齿,或伤咽喉,然狗不得以此除饥。
      居士!多闻圣弟子亦后作是思惟:欲如骨锁,世尊说欲如骨锁,乐少苦多,多有灾
      患,当远离之。若有此舍,离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当
      修习彼(1996)。”
      佛陀回答说:“居士!譬如有一只狗饥饿疲累,来到屠牛场。屠牛师及其弟子,割下

二二五 中阿含经卷第五十五

二二六 晡利多品第十七(203)晡利多经第二

      牛肉之后,把牛骨丢给狗。狗得到牛骨之后,不断地啃食,乃至唇破齿断,伤及咽
      喉,仍然无法解除饥饿。同理,居士!广泛学习的圣弟子心里想:‘佛陀说;欲如骸
      骨,是少乐、多苦、多难,其中有许多灾患,应当远离。’如此,以正慧如实知见
      之后,他去除依止于种种性的种种舍,修习依止于单一性的单一舍,将所有对于世
      间利得的执着断尽无余。”
  27。 “居士!犹去村不远,有小肉脔(675),堕在露地,或乌或鴙(674),持彼肉去,余乌鴙鸟竞
      而逐之。于居士意云何?若此乌鴙不速舍此小肉脔者,致余乌鴙竞而逐耶?”
      “居士!譬如离此村不远的地方,有一个肉块掉在空地上,被一只鹰鸟衔去,其他
      的鹰鸟便追逐它,欲夺肉块。居士!你认为如何?如果这只鹰鸟不放弃这个肉块,
      其他的鹰鸟是否会追逐它,夺取肉块呢?”
  28。 居士答曰:“唯然,瞿昙!”
      居士回答说:“是的,佛陀!”
  29。 “于居士意云何?若此乌鴙能速舍此小肉脔者,余乌鴙鸟当后竞逐耶?”
      “居士!你认为如何?如果这只鹰鸟放弃这个肉块,其他的鹰鸟是否会追逐它,夺
      取肉块呢?”
  30。 居士答曰:“不也,瞿昙!”
      居士回答说:“不会的,佛陀!”
  31。 “居士!多闻圣弟子亦后作是思惟:欲如肉脔,世尊说欲如肉向,乐少苦多,多有
      灾患,当远离之。若有此舍,离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,
      当修习彼。”
      “同理,居士!广泛学习的圣弟子心里想∶‘佛陀说:欲如肉块,是少乐、多苦、多
      难,其中有许多灾患,应当远离。’如此,以正慧如实知见之后,他去除依止于种
      种性的种种舍,修习依止于单一性的单一舍,将所有对于世间利得的执着断尽无
     

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