11白话中阿含经11good!-第367节

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　　　　　　依止无恶意的责难，断除恶意的责难；依止无忿怒的懊恼，断除忿怒的懊恼；依止
　　　　　　无极端的傲慢，断除极端的傲慢。”
　　15。　“居士！多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶？多闻圣弟子作是思惟：杀者必受恶报
　　　　　　现世及后世。若我杀者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒，诸方悉
　　　　　　当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是杀者受此恶报，现世及后世，
　　　　　　我今宁可依离杀、断杀耶！便依离杀、断杀。如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘杀生者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
　　　　　　是杀生者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有智慧的梵行者
　　　　　　也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮回至恶处，乃至地狱中。杀
　　　　　　生者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止不杀生，断除杀生。’于是，他
　　　　　　便依止不杀生，断除杀生。广泛学习的圣弟子就是如此依止不杀生，断除杀生。”
　　16。　“居士！多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶？多闻圣弟子作是思惟：不与取
　　　　　　者必受恶报，现世及后世。若我不与取者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者
　　　　　　道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是不与取者受
　　　　　　此恶报，现世及后世，我今宁可依离不与取、断不与取耶！便依离不与取、断不与
　　　　　　取。如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘偷盗者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我

二一九　中阿含经卷第五十五

二二○　晡利多品第十七（203）晡利多经第二

　　　　　　是偷盗者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有智慧的梵行者
　　　　　　也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中。偷
　　　　　　盗者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止不偷盗，断除偷盗。’于是，他
　　　　　　便依止不偷盗，断除偷盗。广泛学习的圣弟子就是如此依止不偷盗，断除偷盗。”
　　17。　“居士！多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫耶？多闻圣弟子作是思惟：邪淫者必受
　　　　　　恶报，现世及后世。若我邪淫者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
　　　　　　，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是邪淫者受此恶报，现
　　　　　　世及后世，我今宁可依离邪淫、断邪淫耶！便依离邪淫、断邪淫。如是多闻圣弟子
　　　　　　依离邪淫、断邪淫也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘邪淫者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
　　　　　　是邪淫者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有智慧的梵行者
　　　　　　也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中。邪
　　　　　　淫者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止不邪淫，断除邪淫。’于是，他
　　　　　　便依止不邪淫，断除邪淫。广泛学习的圣弟子就是如此依止不邪淫，断除邪淫。”
　　18。　“居士！多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶？多闻圣弟子作是思惟：妄言者必受
　　　　　　恶报，现世及后世。若我妄言者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
　　　　　　，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是妄言者受此恶报，现
　　　　　　世及后世，我今宁可依离妄言、断妄言耶！便依离妄言、断妄言。如是多闻圣弟子
　　　　　　依离妄言、断妄言也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘妄语者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
　　　　　　是妄语者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有智慧的梵行者
　　　　　　也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中。妄
　　　　　　语者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止不妄语，断除妄语。’于是，他
　　　　　　便依止不妄语，断除妄语。广泛学习的圣弟子就是如此依止不妄语，断除妄语。”
　　19。　“居士！多闻圣弟子云何依无贪着、断贪着耶？多闻圣弟子作是思惟：贪著者必受
　　　　　　恶报，现世及后世。若我贪著者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
　　　　　　，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是贪著者受此恶报，现
　　　　　　世及后世，我今宁可依无贪着、断贪着耶！便依无贪着、断贪着。如是多闻圣弟子

二二一　中阿含经卷第五十五

二二二　晡利多品第十七（203）晡利多经第二

　　　　　　依无贪着、断贪着也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想；‘贪求者必定会在现世或后世遭受恶报。如果我
　　　　　　是贪求者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有智慧的梵行者
　　　　　　也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃至地狱中。贪
　　　　　　求者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止无贪求，断除贪求。’于是，他
　　　　　　便依止无贪求，断除贪求。广泛学习的圣弟子就是如此依止无贪求，断除贪求。”
　　20。　“居士！多闻圣弟子云何依无害恚、断害恚耶？多闻圣弟子作是思惟：害恚者必受
　　　　　　恶报，现世及后世。若我害恚者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒
　　　　　　，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是害恚者受此恶报，现
　　　　　　世及后世，我今宁可依无害恚、断害恚耶！便依无害恚、断害恚。如是多闻圣弟子
　　　　　　依无害恚心、断害恚也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘恶意的责难者必定会在现世或后世遭受恶报。
　　　　　　如果我是恶意的责难者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有
　　　　　　智慧的梵行者也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃
　　　　　　至地狱中。恶意的责难者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止无忌恶意的责
　　　　　　难，断除恶意的责难。’于是，他便依止无恶意的责难，断除恶意的责难。广泛学
　　　　　　习的圣弟子就是如此依止无恶意的责难，断除恶意的责难。”
　　21。　“居士！多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶？多闻圣弟子作是思惟：憎嫉恼
　　　　　　者必受恶报，现世及后世。若我憎嫉恼者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者
　　　　　　道说我戒，诸方悉当闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是憎嫉恼者受
　　　　　　此恶报，现世及后世，我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶！便依无憎嫉恼、断憎嫉
　　　　　　恼。如是多闻圣弟子依无憎嫉恼、断憎嫉恼也。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘忿怒的懊恼者必定会在现世或后世遭受恶报。
　　　　　　如果我是忿怒的懊恼者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有
　　　　　　智慧的梵行者也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮迥至恶处，乃
　　　　　　至地狱中。忿怒的懊恼者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止无忿怒的懊
　　　　　　恼，断除忿怒的懊恼。’于是，他便依止无忿怒的懊恼，断除忿怒的懊恼。广泛学
　　　　　　习的圣弟子就是如此依止无忿怒的懊恼，断除忿怒的懊恼。”

二二三　中阿含经卷第五十五

二二四　晡利多品第十七（203）晡利多经第二

　　22。　“居士！多闻圣弟子云何依无增上慢、断增上慢耶？多闻圣弟子作是思惟：增上慢
　　　　　　者必受恶报，现世及后世。若我增上慢者，便当自害，亦诬谤他。天及诸智梵行者
　　　　　　道说我戒，诸方悉闻我恶名，身坏命终，必至恶处，生地狱中。如是增上慢者受此
　　　　　　恶报，现世及后世，我今宁可依无增上慢、断增上慢耶！便依无增上慢、断增上慢
　　　　　　。如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢也。是谓圣法律中有八支断绝俗事。”
　　　　　　“居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘极端的傲慢者必定会在现世或后世遭受恶报。
　　　　　　如果我是极端的傲慢者，不但使自己受苦，更令他人受苦。此外，一切的天人及有
　　　　　　智慧的梵行者也会责难我，使我恶名昭彰，在命终身体坏散之后，轮回至恶处，乃
　　　　　　至地狱中。极端的傲慢者会在现世或后世遭受如此的恶报，我应该依止无极端的傲
　　　　　　慢，断除极端的傲慢。’于是，他便依止无极端的傲慢，断除极端的傲慢。广泛学
　　　　　　习的圣弟子就是如此依止无极端的傲慢，断除极端的傲慢。在我的教法与戒律之中
　　　　　　，这八法可以导致舍离一切家业，断除一切俗事。”
　　23。　居世间曰：“瞿昙！圣法律中但是断俗事？后更有耶？”
　　　　　　居士又问：“佛陀！在你的教法与戒律之中，只有这八法可以导致舍离一切家业，断
　　　　　　除一切俗事吗？是否还有其他的法呢？”
　　24。　世尊答曰：“圣法律中不但有是断绝俗事，更有八支断绝俗事得作证也。”
　　　　　　佛陀回答说：“居士！在我的教法与戒律之中，不只有这八法可以导致舍离一切家业
　　　　　　，断除一切俗事，还有其他的法可以导致舍离一切家业，断除一切俗事。”
　　25。　晡利多居士闻已，便脱白巾，叉手向佛，白曰∶“瞿昙！圣法律中云何更有八支断
　　　　　　绝俗事得作证耶？”
　　　　　　晡利多居士听了之后，便拿下包裹头顶的白巾，合掌请示佛陀：“佛陀！在你的教
　　　　　　法与戒律之中，还有哪些法可以导致舍离一切家业，断除一切俗事呢？”
　　26。　世尊答曰：“居士！犹如有狗，饥饿羸（276）乏，至屠牛处。彼屠牛师、屠牛弟子净摘除
　　　　　　肉，掷骨与狗。狗得骨已，处处咬啮，破唇缺齿，或伤咽喉，然狗不得以此除饥。
　　　　　　居士！多闻圣弟子亦后作是思惟：欲如骨锁，世尊说欲如骨锁，乐少苦多，多有灾
　　　　　　患，当远离之。若有此舍，离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，当
　　　　　　修习彼（1996）。”
　　　　　　佛陀回答说：“居士！譬如有一只狗饥饿疲累，来到屠牛场。屠牛师及其弟子，割下

二二五　中阿含经卷第五十五

二二六　晡利多品第十七（203）晡利多经第二

　　　　　　牛肉之后，把牛骨丢给狗。狗得到牛骨之后，不断地啃食，乃至唇破齿断，伤及咽
　　　　　　喉，仍然无法解除饥饿。同理，居士！广泛学习的圣弟子心里想：‘佛陀说；欲如骸
　　　　　　骨，是少乐、多苦、多难，其中有许多灾患，应当远离。’如此，以正慧如实知见
　　　　　　之后，他去除依止于种种性的种种舍，修习依止于单一性的单一舍，将所有对于世
　　　　　　间利得的执着断尽无余。”
　　27。　“居士！犹去村不远，有小肉脔（675），堕在露地，或乌或鴙（674），持彼肉去，余乌鴙鸟竞
　　　　　　而逐之。于居士意云何？若此乌鴙不速舍此小肉脔者，致余乌鴙竞而逐耶？”
　　　　　　“居士！譬如离此村不远的地方，有一个肉块掉在空地上，被一只鹰鸟衔去，其他
　　　　　　的鹰鸟便追逐它，欲夺肉块。居士！你认为如何？如果这只鹰鸟不放弃这个肉块，
　　　　　　其他的鹰鸟是否会追逐它，夺取肉块呢？”
　　28。　居士答曰：“唯然，瞿昙！”
　　　　　　居士回答说：“是的，佛陀！”
　　29。　“于居士意云何？若此乌鴙能速舍此小肉脔者，余乌鴙鸟当后竞逐耶？”
　　　　　　“居士！你认为如何？如果这只鹰鸟放弃这个肉块，其他的鹰鸟是否会追逐它，夺
　　　　　　取肉块呢？”
　　30。　居士答曰：“不也，瞿昙！”
　　　　　　居士回答说：“不会的，佛陀！”
　　31。　“居士！多闻圣弟子亦后作是思惟：欲如肉脔，世尊说欲如肉向，乐少苦多，多有
　　　　　　灾患，当远离之。若有此舍，离欲、离恶不善之法，谓此一切世间饮食永尽无余，
　　　　　　当修习彼。”
　　　　　　“同理，居士！广泛学习的圣弟子心里想∶‘佛陀说：欲如肉块，是少乐、多苦、多
　　　　　　难，其中有许多灾患，应当远离。’如此，以正慧如实知见之后，他去除依止于种
　　　　　　种性的种种舍，修习依止于单一性的单一舍，将所有对于世间利得的执着断尽无