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第361节

11白话中阿含经11good!-第361节

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  36。 世尊告曰:“如来真说无有疑惑耶(1956) ?”
      佛陀又问:“诸比丘!必疋否有人会因为不确定‘这个是由食生起的。’而生起疑
      惑?”
  37。 比丘答曰:“不也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  38。 世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法无有疑惑耶(1957)?”
      佛陀又问:“〔诸比丘!〕是否有人会因为不确定‘因为食的消失,已生者也会消失
      。’而生起疑惑?”
  39。 比丘答曰∶ “不也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  40。 世尊告曰:“真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶(1958)?”
      佛陀又问:“诸比丘!是否有人会以正智如实地看到‘这个是已生者。’而断除疑
      惑?”
  41。 比丘答曰∶ “唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”

一六一 中阿含经卷第五十四

一六二 后大品第十六(201)嗏帝经第十

  42。 世尊告曰:“如来真说如是,慧见如真,所有疑惑彼灭耶(1959)?”
      佛陀又问:“诸比丘!是否有人会以正智如实地看到‘这个是由食生起的。’而断除
      疑惑?”
  43。 比丘答曰:“唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  44。 世尊告曰:“如来灭已,所有真彼亦灭法,如是慧见如真,所有疑惑彼灭耶(1960) ?”
      佛陀又问:“诸比丘!是否有人会以正智如实地看到‘因为食的消失,已生者也会消
      失。’而断除疑惑?”
  45。 比丘答曰:“唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  46。 世尊告曰:“真说已无疑惑耶(1961)?”
      佛陀又问:“诸比丘!你们是否对此‘这个是已生者。’已无疑惑?”
  47。 比丘答曰:“唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  48。 世尊告曰:“如来真说已无疑惑耶(1962)?”
      佛陀又问:“诸比丘!你们是否对此‘这个是由食生起的。’已无疑惑?”
  49。 比丘答曰:“唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  50。 世尊告曰:“如来已灭,所有真彼亦灭法已无疑惑耶(1963)?”
      佛陀又问:“诸比丘!你们是否对此‘因为食的消失,已生者也会消失。’已无疑
      惑?” 
  51。 比丘答曰:“唯然,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  52。 世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,着彼、惜
      彼、守彼,不欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶(1961)?”
      佛陀赞叹比丘众:“很好!很好!诸比丘!如果你们执着、爱好、珍爱这个清净、净
      化的见,并且把它当成我所,诸比丘!你们是否能够了知我所说的筏喻法,目的是
      要使你们度脱,而不是执取呢?”

一六三 中阿含经卷第五十四

一六四 后大品第十六(201)嗏帝经第十

  53。 比丘答曰:“不也,世尊!”
      比丘众回答说:“不能,佛陀!”
  54。 世尊叹曰:“善哉!善哉!若汝等如是知、如是见,谓我此见如是清净,不着彼、
      不惜彼、不守彼,欲令舍者,汝等知我长夜说筏喻法,知已所塞流开耶?”
      佛陀赞叹比丘众:“很好!很好!诸比丘!如果你们不执着、不爱好、不珍爱这个清
      净、净化的见,并且不把它当成我所,诸比丘!你们是否能够了知我所说的筏喻法
      ,目的是要使你们度脱,而不是执取呢?”
  55。 比丘答曰:“唯然,世尊! ”
      比丘众回答说:“是的,佛陀! ”
  56。 世尊叹曰:“善哉!善哉!若有异学(305)来问汝等:‘贤者!汝等若有如是清净见,彼
      何义、何为、何功德?’汝等云何答耶?”
      佛陀赞叹比丘众:“很好!很好!诸比丘!如果有外道来问你们:‘各位贤者!你们
      有如此清净、净化的见,是为了什么样的义利、目的、功德呢?’你们会如何回答
      呢?”
  57。 比丘答曰:“世尊!若有异学来问我:‘贤者!汝等若有如是清净见,彼何义、何为
      、何功德?’者,我等当如是答:‘诸贤!为厌义,为无欲义,为见知如真义故。
      ’世尊!若异学来问我者,我等当如是答。”
      比丘众回答说:“佛陀!如果有外道来问我们:‘各位贤者!你们有如此清净、净
      化的见,是为了什么样的义利、目的、功德?’佛陀!对于这样的问题,我们会回
      答说:‘各位贤者!这是为了厌离〔五蕴〕,为了离欲,为了如实知见〔世间的现
      象〕。’佛陀!如果有外道来问我们这个问题,我们会这样子回答。”
  58。 世尊叹曰∶ “善哉!善哉!若异学来问汝,汝等应如是答。所以者何?此所说观(1965),
      一曰搏食粗细,二曰更乐,三曰意念,四曰识(400)也。此四食何因?何习?从何而生?
      由何有耶?彼四食者,因爱(188) ,习爱,从爱而生,由爱有也。爱何因?何习?从何而
      生?由何有耶?爱者,因觉(186),习觉,从觉而生,由觉有也。觉何因?何习?从何而
      生?由何有耶?觉者,因更乐,习更乐,从更乐生,由更乐有也。更乐何因?何习
      ?从何而生?由何有耶?更乐者,因六处(184),习六处,从六处生,由六处有也。六处
      何因?何习?从何而生?由何有耶?六处者,因名色,习名色,从名色生,由名色

一六五 中阿含经卷第五十四

一六六 后大品第十六(201)嗏帝经第十


      有也。名色何因?何习?从何而生?由何有耶?名色者,因识,习识,从识而生,
      由识有也。识何因?何习?从何而生?由何有耶?识者,因行,习行,从行而生,
      由行有也。行何因?何习?从何而生?由何有耶?行者,因无明,习无明,从无明
      生,由无明有也。”
      佛陀赞欢比丘众:“很好!很好!诸比丘!如果有外道来问你们这个问题,你们应该
      这样子回答。为什么呢?诸比丘!此四种滋养品是为了维持已生的众生与资助将生
      的众生。是哪四种呢?一是抟食,或粗或细,可以滋养身体的食物;二是触食,透
      过沐浴、按摩身体,或与外界接触得到的快乐、满意,使身心得到滋养;三是思食
      ,透过思考、分别的方式,例如意愿、希望,使身心得到滋养;四是识食,心思考
      、分别所产生的结果,即六识(包含入胎时与染爱相应的识),使身心得到滋养。这
      四种滋养品是以什么为原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?这四种滋
      养品是以贪爱为原因,以贪爱为根源,从贪爱生起,从贪爱而有。贪爱是以什么为
      原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?贪爱是以感受为原因,以感受为
      为根源,从感受生起,从感受而有。感受是以什么为原因?以什么为根源?从何处生
      起?从何处而有?感受是以接触为原因,以接触为根源,从接触生起,从按触而有
      。接触是以什么为原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?接触是以六种
      感官为原因,以六种感官为根源,从六种感官生起,从六种感官而有。六种感官是
      以什么为原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?六种感官是以名色为原
      因,以名色为根源,从名色生起,从名色而有。名色是以什么为原因?以什么为根
      源?从何处生起?从何处而有?名色是以识为原因,以识为根源,从识生起,从识
      而有。识是以什么为原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?识是以行为
      造作为原因,以行为造作为根源,从行为造作生起,从行为造作而有。行为造作是
      以什么为原因?以什么为根源?从何处生起?从何处而有?行为造作是以无明为原
      因,以无明为根源,从无明生起,从无明而有。”
  59。 “是为缘无明有行,缘行有识,缘识有名色,缘名色有六处,缘六处有更乐,缘更
      乐有觉,缘觉有爱,缘爱有受,缘受有有,缘有有生,缘生有老死、愁戚、啼哭、
      忧苦、懊恼,如是此⊕淳大苦阴生。”
      “因此,诸比丘!因为无明而生起行;因为行而生起识;因为识而生起名色;因为

一六七 中阿含经卷第五十四

一六八 后大品第十六(201)嗏帝经第十

      名色而生起六入;因为六入而生起触;因为触而生起受;因为受而生起爱;因为爱
      而生起取;因为取而生起有;因为有而生起生;因为生而生起生、老、死、忧愁、
      悲泣、痛苦、懊恼、绝望,这就是一切苦的起因。”
  60。 “缘生有老死,此说缘生有老死,于汝等意云何(1966)?”
      “有这样的说法:‘缘生有老死。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘再生是否会有
      老死呢?”
  61。 比丘答曰:“世尊!缘生有老死,我等意如是。所以者何?缘生有老死也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘生有老死。’为什么呢?因为缘再生会有老
      死。”
  62。 “缘有有生,此说缘有有生,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘有有生。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘存在是否会有再
      生呢?”
  63。 比丘答曰:“世尊!缘有有生,我等意如是。所以者何?缘有有生也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘有有生。’为什么呢?因为缘存在会有再
      生。”
  64。 “缘受有有,此说缘受(403)有有,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘取有有。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘执取是否会有存
      在呢?”
  65。 比丘答曰:“世尊!缘受有有,我等意如是。所以者何?缘受有有也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘取有有。’为什么呢?因为缘执取会有存
      在。”
  66。 “缘爱有受,此说缘爱有受,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘爱有取。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘贪爱是否会有执
      取呢?”
  67。 比丘答曰:“世尊!缘爱有受,我等意如是。所以者何?缘爱有受也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘爱有取。’为什么呢?因为缘贪爱会有执
      取。”
  68。 “缘觉有爱,此说缘觉有爱,于汝等意云何?”

一六九 中阿含经卷第五十四

一七○ 后大品第十六(201)嗏帝经第十

      “有这样的说法:‘缘受有爱。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘感受是否会有贪
      爱呢?”
  69。 比丘答曰:“世尊!缘觉有爱,我等意如是。所以者何?缘觉有爱也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘受有爱。’为什么呢?因为缘感受会有贪爱。”
  70。 “缘更乐有觉,此说缘更乐有觉,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘触有受。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘接触是否会有感
      受呢?”
  71。 比丘答曰:“世尊!缘更乐有觉,我等意如是。所以者何?缘更乐有觉也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘触有受。’为什么呢?因为缘接触会有感
      受。”
  72。 “缘六处有更乐,此说缘六处有更乐,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘六入有触。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘六种感官是否
      会有接触呢?”
  73。 比丘答曰:“世尊!缘六处有更乐,我等意如是。所以者何?缘六处有更乐也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘六入有触。’为什么呢?因为缘六种感官会有
      接触。”
  74。 “缘名色有六处,此说缘名色有六处,于汝等意云何?”
      “有这样的说法:‘缘名色有六入。’诸比丘!对此,你们认为如何?缘名色是否会
      有六种感官呢?”
  75。 比丘答曰:“世尊!缘名色有六处,我等意如是。所以者何?缘名色有六处也。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们认为‘缘名色有六入。’为什么呢?因

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