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第36节

11白话中阿含经11good!-第36节

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      气色,而得到所有梵行者的爱敬尊重。”
  20。 世尊告曰∶ “如是!如是!若长老比丘无此五法,更无余事使诸梵行爱敬尊重,唯
      以老耄、头白、齿落、盛壮日衰、身曲脚戾、体重气上、拄杖而行、肌缩皮缓、皱
      如麻子、诸根毁熟、颜色丑恶,彼因此故,使诸梵行爱敬尊重。白净!舍梨子比丘
      有此五法,汝等应当爱敬尊重。所以者何?白净!舍梨子比丘修习禁戒,守护从解
      脱,又复善摄威仪礼节,见纤芥罪,常怀畏怖,受持学戒。复次,白净!舍梨子比
      丘广学多闻,守持不忘,积聚博闻,所谓法者,初善、中善、竟亦善,有义有文,
      具足清净,显现梵行。如是诸法,广学多闻,玩习至千,意所惟观,明见深达。复
      次,白净!舍梨子比丘得四增上心,现法乐居,易不难得。复次,白净!舍梨子比
      丘修行智慧,观兴衰法,得如是智,圣慧明达,分别晓了,以正尽苦。复次,白净
      !舍梨子比丘诸漏已尽,无复有结,心解脱、慧解脱,于现法中自知自觉,自作证
      成就游:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。白净!舍梨子比丘成
      就此五法,汝等应共爱敬尊重。”
      佛陀说:“的确如此!如果长老比丘没有这五个成就,就没有其他成就是值得所有
      梵行者的爱敬尊重,只能以年迈、白发、无牙、衰弱、驼背、头重脚轻、扶拐杖而
      行、萎缩松弛的肌肉、皱如麻子的皮肤、退化的六根、不好的气色,而得到所有梵
      行者的爱敬尊重。白净!舍梨子比丘有这五个成就,所以你们应当爱敬尊重舍梨子
      比丘。为什么呢?白净!首先,舍梨子比丘能够遵守戒律,以戒条的规定来守护身
      体、嘴巴、意念的行为,并且注意自己的行为礼仪,即使是微小的过失,也会心生
      畏惧,不违反戒条的规定。第二,白净!舍梨子比丘能够广泛学习文义上彻底清净
      ,会导致尽苦之法,并且守持不忘,反覆学习,忆念于心,以正慧彻底地观照。第
      三,白净!舍梨子比丘能够随所欲求,很容易得到四种禅定。第四,白净!舍梨子
      比丘能够修习智慧,观生灭法,以此缘起的智慧了知世间的现象,彻底断尽一切苦
      。第五,白净!舍梨子比丘断尽一切烦恼,不再有束缚,没有贪欲与无明,当下能
      够以自己的智慧,亲自体验、知道:‘没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之

二九五 中阿含经卷第五

二九六 舍梨子相应品第三(22)成就戒经第二

      事已经完成,命终之后没有来生。’白净!舍梨子比丘有这五个成就,所以你们应
      当爱敬尊重舍梨子比丘。”
  21。 佛说如是,尊者白净及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,尊者白净及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

      (二三)中阿含舍梨子相应品智经第三

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时. 牟利破群兔(317)比丘舍戒罢道(318),黑齿(319)比丘闻牟利破群兔比丘舍戒罢道,即诣尊
      者(77)舍梨子(119)所,稽首礼足,却坐一面。坐已,白曰:“尊者舍梨子!当知牟利破群
      兔比丘舍戒罢道。”
      有一次,牟利破群兔比丘舍弃佛陀的教诫而还俗,黑齿比丘知道了牟利破群兔比丘舍
      弃佛陀的教诫而还俗,便前往尊者舍梨子的住处,顶礼之后,坐在一旁,然后说:
      “尊者舍梨子!牟利破群兔比丘已经舍弃佛陀的教诫而还俗了。”
   3。 尊者舍梨子曰:“牟利破群兔比丘于此法中而爱乐耶(320)?”
      尊者舍梨子说:“那么,尊者牟利破群兔对于佛陀的教法与戒律并未感到自在。”
   4。 黑齿比丘问曰:“尊者舍梨子于此法中而爱乐耶(321)?”
      黑齿比丘说:“想必尊者舍梨子对于佛陀的教法与戒律已经得到自在了。”

二九七 中阿含经卷第五

二九八 舍梨子相应品第二(23)智经第三

   5。 尊者舍梨子答曰∶“黑齿!我于此法无有疑惑。”
      尊者舍梨子回答说:“黑齿!对于佛陀的教法与戒律,我是没有疑惑的。”
   6。 黑齿比丘即复问曰:“尊者舍梨子于当来事复云何耶?”
      黑齿比丘又问:“尊者舍梨子!那么,对于未来呢?”
   7。 尊者舍梨子答曰:“黑齿!我于来事亦无犹⊕豫。”
      尊者舍梨子回答说:“黑齿!对于未来,我也没有疑惑。”
   8。 黑齿比丘闻如是已,即从⊕座起,往诣佛所,稽首作礼,却坐一面,白曰:“世尊!
      尊者舍梨子今自称说得智:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。”
      黑齿比丘听到这样的回答,立刻从座起身,前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在
      一旁,告诉佛陀:“佛陀!尊者舍梨子宣称〔得到解脱的〕智慧:没有再生,尽苦
      之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生。”
   9。 世尊闻已,告一比丘:门汝往舍梨子所,语舍梨子:‘世尊呼汝。’”
      佛陀听了之后,告诉某一位比丘:“你去舍梨子的住处,告诉舍利子说:‘佛陀找
      你。’”
  10。 一比丘受教已,即从座起,礼佛而去,往诣尊者舍梨子所,白曰:“世尊呼尊者舍
      梨子。”尊者舍梨子闻已,即往诣佛,稽首作礼,却坐一面。
      该比丘接受佛陀的指示,立刻从座起身,顶礼佛陀后,便前往舍梨子的住处,对尊
      者舍梨子说:“佛陀找你。”尊者舍梨子听到之后,便前往佛陀的住处,顶礼佛足
      之后,坐在一旁。
  11。 世尊问曰:“舍梨子!汝今实自称说得智:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受
      有,知如真耶?”
      佛陀问说:“舍梨子!你是否宣称〔得到解脱的〕智慧:没有再生,尽苦之道已经
      圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生?”
  12。 尊者舍梨子白曰:“世尊!不以此文,不以此句,我但说义(322)。”
      尊者舍梨子回答说:“佛陀!我不是用这样的句子,不是用这样的语词,来说这件
      事。”
  13。 世尊告曰:“舍梨子!族姓子随其方便(38),称说得智者即说得智(323)。”
      佛陀说:“舍梨子!善男子不论用什么方法宣称〔得到解脱的〕智慧,所做的宣称

二九九 中阿含经卷第五

三○○ 舍梨子相应品第三(23)智经第三

      就是这个意思。”
  14。 尊者舍梨子白曰:“世尊!我向已说,不以此文,不以此句,我但说义。”
      尊者舍梨子说:“佛陀!我刚才已经说过了,我不是用这样的句子,不是用这样的
      语词,来说这件事。”
  15。 世尊问曰:“舍梨子!若诸梵行来问汝言:‘尊者舍梨子!云何知?云何见?自称
      说得智:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真耶?’舍梨子!汝闻此
      已,当云何答?”
      佛陀又问:“舍梨子!如果有其他梵行者来问你:‘尊者舍梨子!你如何能够知道
      ,如何能够看到你已经得到解脱的智慧:没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做
      之事已经完成,命终之后没有来生?’舍梨子!对于这样的问题,你会如何回答呢
      ?”
  16。 尊者舍梨子白曰:“世尊!若诸梵行来问我言:‘尊者舍梨子!云何知?云何见?
      自称说得智:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真?’世尊!我闻此
      已,当如是答:‘诸贤(120)!生者有因,此生因尽,知生因尽已,我自称说得智:生已
      尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。’世尊!若诸梵行来问如此,我当
      如是答。”
      尊者舍梨子回答说:“佛陀!如果有其他梵行者来问我:‘尊者舍梨子!你如何能
      够知道,如何能够看到你已经得到解脱的智慧:没有再生,尽苦之道已经圆满成就
      ,应做之事已经完成,命终之后没有来生?’佛陀!对于这样的问题,我会回答说
      :‘各位贤者!再生是有原因的,因为再生的原因已经被断除了,而且我知道再生
      的原因已经被断除了,所以我宣称〔得到解脱的〕智慧:没有再生,尽苦之道已经
      圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生。’佛陀!如果有其他梵行者来
      问我这个问题,我会这样回答。”
  17。 世尊叹曰:“善哉!善哉!舍梨子!若诸梵行来问如此,汝应如是答。所以者何?
      如此说者,当知是义。”
      佛陀赞叹说:“很好!很好!舍梨子!如果有其他梵行者来问你这个问题,你应该
      这样回答。为什么呢?因为这样的回答,表示你是真正知道法义的人。”
  18。 世尊问曰:“舍梨子!若诸梵行来问汝言:‘尊者舍梨子!生者何因何缘?为从何生

三○一 中阿含经卷第五

三○二 舍梨子相应品第三(23)智经第三

      ?以何为本?’汝闻此已,当云何答?”
      佛陀又问:“舍梨子!如果有其他梵行者来问你:‘尊者舍梨子!什么是再生的因
      缘?再生是从哪里生起?再生是以什么为根本?’舍梨子!对于这样的问题,你会
      如何回答呢?”
      尊者舍梨子白曰:“世尊!若诸梵行来问我言:‘尊者舍梨子!生者何因何缘?为从
      何生?以何为本?’世尊!我闻此已,当如是答:‘诸贤!生者因有、缘有,从有而
      生,以有为本。’世尊!若诸梵行来问如此,我当如是答。”
      尊者舍梨子回答说:“佛陀!如果有其他梵行者来问我:‘尊者舍梨子!什么是再
      生的因缘?再生是从哪里生起?再生是以什么为根本?’佛陀!对于这样的问题,
      我会回答说:‘各位贤者!存在是再生的因缘,从存在会生起再生,存在是再生的
      根本。’佛陀!如果有其他梵行者来问我这个问题,我会这样回答。”
  20。 世尊叹曰:“善哉!善哉!舍梨子!若诸梵行来问如此,汝应如是答。所以者何?如
      此说者,当知是义。”
      佛陀赞叹说:“很好!很好!舍梨子!如果有其他梵行者来问你这个问题,你应该
      这样回答。为什么呢?因为这样的回答,表示你是真正知道法义的人。”
  21。 世尊问曰:“舍梨子!若诸梵行来问汝言:‘尊者舍梨子!有者何因何缘?为从何生
      ?以何为本?’汝闻此已,当云何答?”
      佛陀又问:“舍梨子!如果有其他梵行者来问你:‘尊者舍梨子!什么是存在的因
      缘?存在是从哪里生起?存在是以什么为根本?’舍利子!对于这样的问题,你会
      如何回答呢?”
  22。 尊者舍梨子白曰:“世尊!若诸梵行来问我言:‘尊者舍梨子!有者何因何缘?为从
      何生?以何为本?’世尊!我闻此已,当如是答:‘诸贤!有者因受、绿受,从受而
      生,以受为本(324)。’世尊!若诸梵行来问如此,我当如是答。”
      尊者舍梨子回答说:“佛陀!如果有其他梵行者来问我:‘尊者舍梨子!什么是存
      在的因缘?存在是从哪里生起?存在是以什么为根本?’佛陀!对于这样的问题,
      我会回答说:‘各位贤者!执着是存在的因缘,从执着会生起存在,执着是存在的
      根本。’佛陀!如果有其他梵行者来问我这个问题,我会这样回答。”
  23。 世尊叹曰:“善哉!善哉!舍梨子!若诸梵行来问如此,应如是答。所以者何?如此

三○三 中阿含经卷第五

三○四 舍梨子相应品第三(23)智经第三

      说者,当知是义。”
      佛陀赞叹说:“很好!很好!舍梨子!如果有其他梵行者来问你这个问题,你应该
      这样回答。为什么呢?因为这样的回答,表示你是真正知道法义的人。”
  24。 世尊问曰:“舍梨子!若诸梵行来问汝言:‘尊者舍梨子!受者何因何缘?为从何生
      ?以何为本?’汝闻此已,当云何答?”
      佛陀又问:“舍梨子!如果有其他梵行

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