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第33节

11白话中阿含经11good!-第33节

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      知道:‘我已经断除十种邪恶的行为,成就十种善的行为。’因为如此,他便心生
      欣悦;因为欣悦,便得内心的喜悦;因为内心的喜悦,便得镇静;因为镇静,便得
      身体的轻安;因为身体的轻安,心便能专注。村长!广泛学习的圣弟子得到心的专
      注后,内心充满悲,遍满一方,具足〔悲心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上
      下十方,遍满一切,内心充满悲,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚
      大,无量地修习,遍满一切世间具足〔悲心〕而生活。然后他心里想:‘如果有修
      行人、婆罗门有如此的见解、如此的说法:布施有用、供养有用、施舍有用,行为
      有善恶之分,有善恶行为的果报,有此世、有后世,有母、有父、有化生的众生,
      世间有正行、正向的修行人或婆罗门,能够在此世或后世,以自己的智慧亲自体证
      〔解脱〕,具足而生活。即使这些修行人、婆罗门所说是真实的,我也不会伤害任

二六五 中阿含经卷第四

二六六 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      何弱者、强者或两者,并且悲愍世间一切众生,内心清净没有染浊,不会与众生诤
      论。我现在得到了上升〔梵天界〕之法,可以得到内心的安定,这是从远离十种邪
      恶的行为所得到的安定。’他不会受到那些修行人、婆罗门说法的影响;因为不受
      影响,所以他可以得到内心的平静。村长!这就是经由十种善的行为可得到内心的
      安定,如果你能得到内心的安定,便能去除内心疑惑的状态。”
  33。 “复次,伽弥尼!多闻圣弟子离杀、断杀、断不与取、邪淫、妄言……至断邪见,
      得正见。彼于昼日教田作耕稼,至暮放息,入室坐定,过夜晓时而作是念:我离杀
      、断杀、断不与取、邪淫、妄言……至断邪见,得正见。彼便自见:我断十恶业道
      ,念十善业道。彼自见断十恶业道,念十善业道已,便生欢悦;生欢悦已,便生于
      喜;生于喜已,便止息身;止息身已,便身觉乐;身觉乐已,便得一心。伽弥尼!
      多闻圣弟子得一心已,则心与喜俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维上下,
      普周一切,心与喜俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间
      成就游。彼作是念:‘若有沙门、梵志如是见、如是说:自作、教作,自断、教断,
      自煮、教煮,愁烦忧感,捶胸懊恼,啼哭愚痴,杀生、不与取、邪淫、妄言、饮酒
      ,穿墙开藏,至他巷劫,害村坏邑,破城灭国,作如是者,实为不作恶。又以铁轮
      利如剃刀,彼于此地一切众生,于一日中斫截斩锉,剥裂剬割,作一肉段,一分一
      积,因是无恶业,因是无恶业报。恒水南岸杀、断、煮去,值水北岸施与、作斋、
      咒说而来,因是无罪无福,因是无罪福报。施与、调御、守护、摄持、称誉、饶益
      、惠施、爱言、利及等利;因是无福,因是无福报。若沙门、梵志所说真实者,我
      不犯世怖与不怖,常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤,无浊欢悦。我今得无上
      人上之法,升进得安乐居,谓远离法定。’彼于沙门、梵志所说不是不非;不是不
      非已,得内心止。伽弥尼!是谓法定,名曰远离,汝因此定,可得正念,可得一心
      ,如是汝于现法便断疑惑,而得升进。”
      佛陀又说:“广泛学习的圣弟子远离杀生、断除杀生、断除偷盗、断除邪淫、断除
      妄语、断除挑拨离间、断除恶口、断除无意义的言语、断除贪欲、断除瞋恨、断除
      邪见,具足正见。白天到田中耕作,日落时则回家休息,夜过天亮时,心里想:‘
      我已经远离杀生、断除杀生、断除偷盗、断除邪淫、断除妄语、断除挑拨离间、断
      除恶口、断除无意义的言语、断除贪欲、断除瞋恨、断除邪见,具足正见。’自己

二六七 中阿含经卷第四

二六八 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      知道:‘我已经断除十种邪恶的行为,成就十种善的行为。’因为如此,他便心生
      欣悦;因为欣悦,便得内心的喜悦;因为内心的喜悦,便得镇静;因为镇静,便得
      身体的轻安;因为身体的轻安,心便能专注。村长!广泛学习的圣弟子得到心的专
      注后,内心充满喜,遍满一方,具足〔喜心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上
      下十方,遍满一切,内心充满喜,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚
      大,无量地修习,遍满一切世间具足〔喜心〕而生活。然后他心里想:‘如果有修
      行人、婆罗门有如此的见解、如此的说法:自己做、教唆别人做,自己切断〔肢体
      〕、教唆别人切断〔肢体〕,自我虐待、虐待别人,自己忧愁、使别人忧愁、自己
      痛苦、使别人痛苦,自己颤抖、使别人颤抖、杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,充
      当夜贼,潜行埋伏,侵入他宅,掠夺财物,破坏村庄、城市,乃至国家,如此种种
      的行为不是邪恶的行为。甚至以锐利如剃刀的铁轮,斩杀、截断、撕裂一切众生成
      为一堆碎肉,如此的行为不是邪恶的行为,也没有邪恶行为的报应。在恒河南岸杀
      生、伤害,自己切断〔肢体〕、教唆别人切断〔肢体〕,自我虐待、虐待别人,或
      者在恒河北岸布施、使他人布施,供养、使他人供养,施舍、使他人施舍,如此种
      种的行为没有罪恶或福德,更没有罪恶或福德的报应。布施、调伏、守护、奉行、
      赞叹、利益、供养、赞赏、自他两利,如此种种的行为没有福德,也没有福德的报
      应。即使这些修行人、婆罗门所说是真实的,我也不会伤害任何弱者、强者或两者
      ,并且悲愍世间一切众生,内心清净没有染浊,不会与众生诤论。我现在得到了上
      升〔梵天界〕之法,可以得到内心的安定,这是从远离十种邪恶的行为所得到的安
      定。’他不会受到那些修行人、婆罗门说法的影响。因为不受影响,所以他可以得
      到内心的平静。村长!这就是经由十种善的行为可得到内心的安定,如果你能得到
      内心的安定,便能去除内心疑惑的状态。”
  34。 “复次,伽弥尼!多闻圣弟子离杀、断杀、断不与取、邪淫、妄言……至断邪见,
      得正见。彼于昼日教田作耕稼,至暮放息,入室坐定,过夜晓时而作是念:我离杀
      、断杀、断不与取、邪淫、妄言……至断邪见,得正见。彼便自见:我断十恶业道
      ,念十善业道。彼自见断十恶业道,念十善业道已,便生欢悦;生欢悦已,便生于
      喜;生于喜已,便止息身;止息身已,便身觉乐;身觉乐已,便得一心。伽弥尼!
      多闻圣弟子得一心已,则心与舍俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维上下,

二六九 中阿含经卷第四

二七○ 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      普周一切,心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间
      成就游。彼作是念:‘若有沙门、梵志如是见、如是说:自作、教作,自断、教断,
      自煮、教煮,愁烦忧戚,捶胸懊恼,啼哭愚痴,杀生、不与取、邪淫、妄言、饮酒
      ,穿墙开藏,至他巷劫,害村坏邑,破城灭国,作如是者,实为作恶。又以铁轮利
      如剃刀,彼于此地一切众生,于一日中斫截斩锉,剥裂剬割,作一肉段,一分一积
      ,因是有恶业,因是有恶业报。恒水南岸杀、断、煮去,恒水北岸施与、作斋、咒
      说而⊕来,因是有罪有福,因是有罪福报。施与、调御、守护、摄持、称誉、饶益、
      惠施、爱言、利及等利,因是有福,因是有福报。若沙门、梵志所说真实者,我不
      犯世怖与不怖,常当慈愍一切世间。我心不与众生共诤,无浊欢悦。我得无上人上
      之法,升进得安乐居,谓远离法定。’彼于沙门、梵志所说不是不非;不是不非已
      ,得内心止。伽弥尼!是谓法定,名曰远离,汝因此定,可得正念,可得一心,如
      是汝于现法便断疑惑,而得升进。”
      佛陀又说:“广泛学习的圣弟子远离杀生、断除杀生、断除偷盗、断除邪淫、断除
      妄语、断除挑拨离间、断除恶口、断除无意义的言语、断除贪欲、断除瞋恨、断除
      邪见,具足正见。白天到田中耕作,日落时则回家休息,夜过天亮时,心里想:‘
      我已经远离杀生、断除杀生、断除偷盗、断除邪淫、断除妄语、断除挑拨离间、断
      除恶口、断除无意义的言语、断除贪欲、断除瞋恨、断除邪见,具足正见。’自己
      知道:‘我已经断除十种邪恶的行为,成就十种善的行为。’因为如此,他便心生
      欣悦;因为欣悦,便得内心的喜悦;因为内心的喜悦,便得镇静;因为镇静,便得
      身体的轻安;因为身体的轻安,心便能专注。村长!广泛学习的圣弟子得到心的专
      注后,内心充满舍,遍满一方,具足〔舍心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上
      下十方,遍满一切,内心充满舍,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚
      大,无量地修习,遍满一切世间具足〔舍心〕而生活。然后他心里想:‘如果有修
      行人、婆罗门有如此的见解、如此的说法:自己做、教唆别人做,自己切断〔肢体
      〕、教唆别人切断〔肢体〕,自我虐待、虐待别人,自己忧愁、使别人忧愁、自己
      痛苦、使别人痛苦,自己颤抖、使别人颤抖、杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒,充
      当夜贼,潜行埋伏,侵入他宅,掠夺财物,破坏村庄、城市,乃至国家,如此种种
      的行为是邪恶的行为。以锐利如剃刀的铁轮,斩杀、截断、撕裂一切众生成为一堆

二七一 中阿含经卷第四

二七二 业相应品第二(20)波罗牢经第十

      碎肉,如此的行为是邪恶的行为,也有邪恶行为的报应。在恒河南岸杀生、伤害,
      自己切断〔肢体〕、教唆别人切断〔肢体〕,自我虐待、虐待别人,或者在恒河北
      岸布施、使他人布施,供养、使他人供养,施舍、使他人施舍,如此种种的行为有
      罪恶或福德,更有罪恶或福德的报应。布施、调伏、守护、奉行、赞叹、利益、供
      养、赞赏、自他两利,如此种种的行为有福德,也有福德的报应。即使这些修行人
      、婆罗门所说是真实的,我也不会伤害任何弱者、强者或两者,并且悲愍世间一切
      众生,内心清净没有染浊,不会与众生诤论。我现在得到了上升〔梵天界〕之法,
      可以得到内心的安定,这就是从远离十种邪恶的行为所得到的安定。’他不会受到
      那些修行人、婆罗门说法的影响;因为不受影响,所以他可以得到内心的安定。村
      长!这就是经由十种善的行为可得到内心的安定,如果你能得到内心的安定,便能
      去除内心疑惑的状态。”
  35。 说此法时,波罗牢伽弥尼远尘离垢,诸法净眼(293)生。于是,波罗牢伽弥尼见法、得法
      ,觉白净法,断疑度惑,更无余尊,不复从他,无有犹豫,已住果证,于世尊法得
      无所畏。即从座起,稽首佛足,白曰:‘世尊!我今自归佛、法及比丘众(84),唯愿世
      尊受我为优婆塞(176)!从今日始,终身自归,乃至命尽。”
      当佛陀在说这个法的时候,波罗牢村长远离烦恼污秽,生起清净的智慧,能够了知
      缘起法。于是,波罗牢村长亲自体证佛陀所说的法,断除一切的疑惑,不会再接受
      其他的宗教导师及其说法,不再有犹豫,证得初果,对于佛陀的教法有坚定的信心
      ,没有丝毫的疑惑犹豫。他从座起身,顶礼佛足,告诉佛陀:“佛陀!请接受我成
      为你的在家弟子,从现在开始一直到生命结束,都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘
      僧团做为我归依的对象。”
  36。 佛说如是,波罗牢伽弥尼及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后

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