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第319节

11白话中阿含经11good!-第319节

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      。诸比丘!这样的比丘就是没有遵循适合沙门的道迹。”
   9。 “云何沙门道迹,非不沙门?若有贪伺息贪伺,有恚息恚,有瞋恚瞋,有不语息不
      语,有结息结,有悭息悭,有嫉息嫉,有谀谄息谀谄,有无惭息无惭,有无愧息无
      愧,有恶欲息恶欲,有邪见息邪见,此沙门嫉、沙门谀谄、沙门诈伪、沙门曲,趣
      至恶处尽已,学沙门道迹,非不沙门。是谓沙门道迹,非不沙门。”
      “诸比丘!什么样的比丘遵循适合沙门的道迹呢?如果比丘有贪念舍断贪念,有瞋
      恨舍断瞋恨,有忿怒舍断忿怒,有覆藏恶法舍断覆藏恶法,有恶意舍断恶意,有吝
      啬舍断吝啬,有嫉妒舍断嫉妒,有阿谀谄媚舍断阿谀谄媚,有欺骗不实舍断欺骗不
      实,有无惭舍断无惭,有无愧舍断无愧,有邪恶的欲望舍断邪恶的欲望,有邪恶的
      见解舍断邪恶的见解,诸比丘!我说:因为他舍断这些会导致恶处,应受恶趣报之
      沙门的污垢、沙门的缺失、沙门的瑕疵,所以他遵循适合沙门的道迹。”
  10。 “彼如是成就戒,身清净,口、意清净,无有贪伺,心中无恚,无有睡眠,无掉、
      
四一七 中阿含经卷第四十八

四一八 双品第十五(183)马邑经(下)第二
      
      憍傲,断疑度惑(217),正念正智(22),无有愚痴。彼心与慈俱,遍满一方成就游。如是二
      三四方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量
      善修,遍满一切世间成就游。如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结无怨,无恚无诤,极广
      甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。彼作是念:有粗、有妙、有想,来上出要
      ,知如真(1714)。彼如是知、如是见已,则欲漏心解脱,有漏、无明漏(3)心解脱,解脱已
      ,便知解脱:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。”
      “如此,他便能守护戒律,成就身体、嘴巴、意念清净的行为,远离贪欲、瞋恚,
      去除昏沈与睡眠、激动不安与后悔、高傲、疑惑,正念正智,没有愚痴,内心充满
      慈,遍满一方,具足〔慈心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上下十方,遍满一
      切,内心充满慈,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习
      ,遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。同理,内心充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨
      恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔悲、喜、
      舍心〕而生活。并且如实地知见苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法。因为如此
      的知见,便解脱爱欲的烦恼、执着再生的烦恼及未证悟真理的烦恼。当他解脱时,
      便知道解脱:‘没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没
      有来生。’”
  11。 “犹去村不远,有好浴池,清泉流盈,翠草被岸,花树四周。或于东方有一人来,
      饥渴疲极,脱衣岸上,入池快浴,去垢除热,亦除渴乏。如是南方、西方、北方有
      一人来,饥渴疲极,脱衣岸上,入池快浴,去垢除热,亦除渴乏。如是刹利(9)族姓子
      剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道,内行止,令得内止。内止者,我说沙
      门,说梵志,说圣,说净浴(1715)。如是梵志、居士、工师族姓子剃除须发,着袈裟衣,
      至信舍家,无家学道,内行止,令得内止。内止者,我说沙门,说梵志,说圣,说
      净浴。”
      “譬如离此村不远的地方有一个很好的水池,水质既清凉又甘美,又有青草、树荫
      环绕四周。如果有人从东方来,因为极热而生苦恼,而且饥饿、口渴、疲倦,来到
      池边之后,脱下衣服,跳入水中,任意地在水中沐浴饮水,去除因为极热所带来的
      苦恼、饥饿、口渴、疲倦。有人从南方、西方、北方来,因为极热而生苦恼,而且
      饥饿、口渴、疲倦,来到池边之后,脱下衣服,跳入水中,任意地在水中沐浴饮水
      
四一九 中阿含经卷第四十八

四二○ 双品第十五(183)马邑经(下)第二
      
      ,去除因为极热所带来的苦恼、饥饿、口渴、疲倦。同理,王族武士剃除须发,身
      着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,得到内在的寂静
      。我说:得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。婆罗门、居士、工
      师剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,
      得到内在的寂静。我说:得到内在寂静的人是‘沙门、婆罗门、圣者、净浴者’。”
  12。 “云何沙门?谓息止诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来有本(249)、烦热苦报、生老病死
      因,是谓沙门。云何梵志?谓远离诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来有本、烦热苦
      报、生老病死因,是谓梵志。云何为圣?谓远离诸恶不善之法,诸漏秽污,为当来
      有本、烦热苦报、生老病死因,是谓为圣。云何净浴?谓净浴诸恶不善之法,诸漏
      秽污,为当来有本、烦热苦报、生老病死因,是谓净浴。是谓沙门,是谓梵志,是
      谓为圣,是谓净浴。”
      “什么样的比丘是‘沙门’呢?如果比丘能够止息会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、
      生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘沙门’。什么样的比丘是‘婆罗门
      ’呢?如果比丘能够远离会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽
      行为,这样的比丘就是‘婆罗门’。什么样的比丘是‘圣者’呢?如果比丘能够舍离
      会造成轮迥,会遭受烦恼痛苦、生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘
      圣者’。什么样的比丘是‘净浴者’呢?如果比丘能够净除会造成轮迥,会遭受烦恼
      痛苦、生老病死的种种不善污秽行为,这样的比丘就是‘净浴者’。”
  13。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
      
四二一 中阿含经卷第四十八

四二二 双品第十五(183)马邑经(下)第二
      

      (一八四)中阿含双品牛角娑罗林经(上)第三

   1。 我闻如是:一时,佛游跋耆(89)瘦,在牛角娑罗林(894)。及诸多知识,上尊比丘大弟子等
      ,尊者(77)舍梨子(119)、尊者大目揵连(164)、尊者大迦叶(476)、尊者大迦旃延(477)、尊者阿那律陀(472)、
      尊者离越哆(475)、尊者阿难(314) ,如是比○多知识,上尊比丘大弟子等,亦游跋耆瘦,在牛
      角娑罗林,并共近佛叶屋(479)边住。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在跋耆国的牛角娑罗林。有许多广泛学习
      、具足德行、值得尊敬的长老比丘们,如尊者舍梨子、尊者大目揵连、尊者大迦叶
      、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、尊者阿难,也都住在跋耆国的牛角
      娑罗林中靠近佛陀住处,以树叶为屋顶的简易住所。
   2。 于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦,往诣
      尊者舍梨子所。尊者阿难遥见彼诸尊往已,白曰∶“贤者(120)离越哆!当知此尊者大目
      揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀过夜平旦,往诣尊者舍梨子所。
      贤者离越哆!今可共彼诸尊往诣尊者舍梨子所,傥能因彼从尊者舍梨子少多闻法。
      
四二三 中阿含经卷第四十八

四二四 双品第十五(184)牛角娑罗林经(上)第三
      
      ”
      于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后,
      前去拜访尊者舍梨子。尊者阿难从远处看见各位尊者离去,便说:“贤者离越哆!尊
      者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀在夜过天亮后,正要去拜
      访尊者舍梨子。贤者离越哆!我们也一起去拜访尊者舍梨子,或许我们可以因此听
      到尊者舍梨子说法。”
   3。 于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
      尊者阿难过夜平旦,往诣尊者舍梨子所。
      于是,尊者大目揵连、尊者大迦叶、尊者大迦旃延、尊者阿那律陀、尊者离越哆、
      尊者阿难在夜过天亮后,前去拜访尊者舍梨子。
   4。 尊者舍梨子遥见彼诸尊来已,尊者舍梨子因彼诸尊故说:“善来!贤者阿难!善来!
      阿难!善来!阿难!世尊侍者解世尊意,常为世尊之所称誉,及诸智梵行人。我今
      问贤者阿难,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树(457)皆敷妙香,犹若天花。
      贤者阿难!何等比丘起发牛角娑罗林(1716)?”
      尊者舍梨子看见各位尊者从远处走来,尊者舍梨子便说:“来啊!贤者阿难!来啊!
      阿难!来啊!阿难!身为佛陀的侍者,善解人意,常常得到佛陀及一切有智慧之梵
      行者的称赞。贤者阿难!我现在请问你,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是
      一个有〕月光的夜晚,娑罗花正盛开着,天香似乎正吹佛着。贤者阿难!什么样的
      比丘能使牛角娑罗林增辉呢?”
   5。 尊者阿难答曰:“尊者舍梨子!若有比丘广学多闻,守持不忘,积聚博闻,所谓法者
      ,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行(25)。如是诸法广学多闻,玩
      习(39)至千,意所惟观,明见深达。彼所说法,简要捷疾,与正相应,欲断诸结(1717)。尊
      者舍梨子!如是比丘起发牛角娑罗林。”
      尊者阿难回答说:“尊者舍梨子!如果有比丘广泛学习文义上彻底清净,会导致尽苦
      之法,并且守持不忘,反覆学习,以意熟虑,以见洞察。〔而且〕他以圆满、连贯
      的文句为四众说法,以断除随眠。尊者舍梨子!这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。
      ”
   6。 尊者舍梨子复问曰:“贤者离越哆!贤者阿难比丘已说随所知(1718)。我今复问贤者离越
      
四二五 中阿含经卷第四十八

四二六 双品第十五(184)牛角娑罗林经(上)第三
      
      哆,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天花。贤者离越
      哆!何等比丘起发牛角娑罗林?”
      尊者舍梨子又问:“贤者离越哆!贤者阿难已根据自己的能力回答问题。我现在请问
      贤者离越哆,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是一个有〕月光的夜晚,娑罗
      花正盛开着,天香似乎正吹佛着。贤者离越哆!什么样的比丘能使牛角娑罗林增辉
      呢?”
   7。 尊者离越哆答曰:“尊者舍梨子!若有比丘乐于燕坐(80) ,内行止,不废坐禅,成就于
      观(751),常好闲居,喜安⊕静处。尊者舍梨子!如是比丘起发牛角娑罗林。”
      尊者离越哆回答说:“尊者舍梨子!如果有比丘欢喜住在偏远、没有干扰的地方,禅
      坐思惟,内心寂静专一,成就于止,又能周遍伺察,成就于观,增长禅定的成就。
      尊者舍梨子!这样的比丘能使牛角娑罗林增辉。”
   8。 尊者舍梨子复问曰:“贤者阿那律陀!贤者离越哆比丘已说随所知。我今复问贤者阿
      那律陀,此牛角娑罗林甚可爱乐,夜有明月,诸娑罗树皆敷妙香,犹若天华。贤者
      阿那律陀!何等比丘起发牛角娑罗林?”
      尊者舍梨子又问:“贤者阿那律陀!贤者离越哆已根据自己的能力回答问题。我现在
      请问贤者阿那律陀,牛角娑罗林是一个令人愉快之处,〔这是一个有〕月光的夜晚
      ,娑罗花正盛开着,天香似乎正吹拂着。贤者阿那律陀!什么样的比丘能使牛角娑
      罗林增辉呢?”
   9。 尊者阿那律陀答曰:“尊者舍梨子!若有比丘逮得天眼,成就天眼,于千世界彼少方
      便(38)须臾尽见。尊者舍梨子!犹有目人住高楼上,于下露地有千土⊕墩,彼少方便须
      臾尽见。尊者舍梨子!如是若有比丘逮得天眼,

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