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第309节

11白话中阿含经11good!-第309节

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      有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
      活是快乐的’,具足第三禅而生活。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,而是
      提升到与第四禅相应的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,也不是安住
      在已得的第三禅,更不是厌离〔五蕴〕,而是进步,可以使我很快成就第四禅。’
      这就是他应当知道的。”
      14。 “复次,比丘所行、所相、所标,离于喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣
      所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯
      行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦不升进,我生
      此法能令我厌,如是不久当得漏尽。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡,并且
      有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,其生
      活是快乐的’,具足第三禅而生活。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,只想
      达到究竟的寂静。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,不是安住在已得的第三
      禅,也不只是进步,而是厌离〔五蕴〕,可以使我断尽一切烦恼。’这就是他应当
      知道的。”
  15。 “复次,比丘所行、所相、所标,乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、念
      、清净,得第四禅成就游(23)。彼不受此行,不念此相、标,唯行第三禅相应念想退转
      具。彼比丘应当知:我生此法,不住、不进,亦复不厌,我生此法而令我退,然我
      
三二七 中阿含经卷第四十六

三二八 心品第十四(177)说经第六
      
      此定不得久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
      经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净
      。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原有第三禅的境界。他应当
      知道:‘我现在的状态,不是安住在已得的第四禅,也不是进步,更不是厌离〔五蕴
      〕,而是退步,将会使我的第四禅很快退失。’这就是他应当知道的。”
  16。 “复次,比丘所行、所相、所标,乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、念
      、清净,得第四禅成就游。彼受此行,念此相、标,立念如法,令住一意。彼比丘
      应当知:我生此法,不退、不进,亦复不厌,我生此法能令我住,而我此定必得久
      住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
      经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净
      。他能够维持这样的修习、境界、目标,一心专注,安住在第四禅。他应当知道:‘
      我现在的状态,不是退步,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是安住在已得的
      第四禅,可以使我的第四禅维持长久。’这就是他应当知道的。”
  17。 “复次,比丘所行、所相、所标,乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、念
      、清净,得第四禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行无量空处(897)相应念想升
      进具。彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦复不厌,我生此法令我升进,如
      是不久当得无量空处。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
      经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净
      。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,而是提升到与空无边处相应的境界。
      他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,也不是安住在已得的第四禅,更不是厌离
      〔五蕴〕,而是进步,可以使我很快成就空无边处。’这就是他应当知道的。”
  18。 “复次,比丘所行、所相、所标,乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、念
      、清净,得第四禅成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行灭息相应念想无欲具
      。彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦不升进,我生此法能令我厌,如是不
      久当得漏尽。彼比丘应如是知。”
      
三二九 中阿含经卷第四十六

三三○ 心品第十四(177)说经第六
      
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
      经灭,具足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕向内心平衡所生起之念的清净
      。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,只想达到究竟的寂静。他应当知道:‘
      我现在的状态,不是退步,不是安住在已得的第四禅,也不只是进步,而是厌离〔
      五蕴〕,可以使我断尽一切烦恼。’这就是他应当知道的。”
  19。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切色想,灭有对想(949),不念若干想,无量空,
      是无量空处成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行色乐相应念想退转具。彼比
      丘应当知:我生此法,不住、不进,亦复不厌,我生此法而令我退,然我此定不得
      久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想,灭除感觉反
      应,不起种种想,只想‘空是无边的’,成就空无边处而住。可是他无法维持这样的
      修习、境界、目标,而退转到原有色界〔第四禅〕的境界。他应当知道:‘我现在的
      状态,不是安住在已得的空无边处,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是退步
      ,将会使我的空无边处很快退失。’这就是他应当知道的。”
  20。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切色想,灭有对想,不念若干想,无量空,
      是无量空处成就游。彼受此行,念此相、标,立念如法,令住一意。彼比丘应当知
      :我生此法,不退、不进,亦复不厌,我生此法能令我住,而我此定必得久住。彼
      比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想,灭除感觉反
      应,不起种种想,只想‘空是无边的’,成就空无边处而住。他能够维持这样的修习
      、境界、目标,一心专注,安住在空无边处。他应当知道:‘我现在的状态,不是退
      步,也不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是安住在已得的空无边处,可以使我的
      空无边处维持长久。’这就是他应当知道的。”
  21。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切色想,灭有对想,不念若干想,无量空,
      是无量空处成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行无量识处相应念想升进具。
      彼比丘应当知:我生此法,不退、不住,亦复不厌,我生此法令我升进,如是不久
      当得无量识处。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想,灭除感觉反
      
三三一 中阿含经卷第四十六

三三二 心品第十四(177)说经第六
      
      应,不起种种想,只想‘空是无边的’,成就空无边处而住。可是他不再维持这样的
      修习、境界、目标,而是提升到与识无边处相应的境界。他应当知道:‘我现在的状
      态,不是退步,也不是安住在已得的空无边处,更不是厌离〔五蕴〕,而是进步,
      可以使我很快成就识无边处。’这就是他应当知道的。”
  22。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切色想,灭有对想,不念若干想,无量空,
      是无量空处成就游。彼不受此行,不念此相、标,唯行灭息相应念想无欲具。彼比
      丘应当知:我生此法,不退、不住,亦不升进,我生此法能令我厌,如是不久当得
      漏尽。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想,灭除感觉反
      应,不起种种想,只想‘空是无边的’,成就空无边处而住。可是他不再维持这样的
      修习、境界、目标,只想达到究竟的寂静。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步
      ,不是安住在已得的空无边处,也不只是进步,而是厌离〔五蕴〕,可以使我断尽
      一切烦恼。’这就是他应当知道的。”
  23。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切无量空处,无量识,是无量识处成就游。
      彼不受此行,不念此⊕相、标,唯行无量空处相应念想退转具。彼比丘应当知:我生
      此法,不住、不进,亦复不厌,我生此法而令我退,然我此定不得久住。彼比丘应
      如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处,只想‘识是无
      边的’,成就识无边处而住。可是他无法维持这样的修习、境界、目标,而退转到原
      有空无边处的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是安住在已得的识无边处,也
      不是进步,更不是厌离〔五蕴〕,而是退步,将会使我的识无边处很快退失。’这
      就是他应当知道的。”
  24。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切无量空处,无量识,是无量识处成就游。
      彼受此行,念此相、标,立念如法,令住一意。彼比丘应当知:我生此法,不退、
      不进,亦复不厌,我生此法能令我住,而我此定必得久住。彼比丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处,只想‘识是无
      边的’,成就识无边处而住。他能够维持这样的修习、境界、目标,一心专注,安住
      在识无边处。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,也不是进步,更不是厌离〔
      
三三三 中阿含经卷第四十六

三三四 心品第十四(177)说经第六
      
      五蕴〕,而是安住在已得的识无边处,可以使我的识无边处维持长久。’这就是他
      应当知道的。”
  25。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切无量空处,无量识,是无量识处成就游。
      彼不受此行,不念此相、标,唯行无所有处相应念想升进具。彼比丘应当知∶我生
      此法,不退、不住,亦复不厌,我生此法令我升进,如是不久当得无所有处。彼比
      丘应如是知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处,只想‘识是无
      边的’,成就识无边处而住。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,而是提升到
      与无所有处相应的境界。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,也不是安住在已
      得的识无边处,更不是厌离〔五蕴〕,而是进步,可以使我很快成就无所有处。’
      这就是他应当知道的。”
  26。 “复次,比丘所行、所相、所标,度一切无量空处,无量识,是无量识处成就游。
      彼不受此行,不念此相、标,唯行灭息相应念想无欲具。彼比丘应当知:我生此法
      ,不退、不住,亦不升进,我生此法能令我厌,如是不久当得漏尽。彼比丘应如是
      知。”
      “有修习禅定的比丘把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处,只想‘识是无
      边的’,成就识无边处而住。可是他不再维持这样的修习、境界、目标,只想达到究
      竟的寂静。他应当知道:‘我现在的状态,不是退步,不是安住在已得的识无边处,
      也不只是进步,而是厌离〔五蕴〕,可以使我断尽一切烦恼。’这就是他应当知道
      的。”
      “复次,比丘所行、所相、所标,度一切无量识处,无所有,是无所有处成就游。
      彼不受此行,不念此相、标,唯行无量识处相应念想退转具。彼比丘应当知:我生
      此法,不住、不进,亦复不厌,我生此法而令我退,然我此定不得久住。彼比丘

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