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第298节

11白话中阿含经11good!-第298节

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      受什么样的报应?”
  10。 尊者三弥提答曰:“贤哺罗陀子!若故作业,作已成者,必受苦也。”

二二五 中阿含经卷第四十四

二二六 根本分别品第十三(171)分别大业经第十

      尊者三弥提回答说:“贤者哺罗陀子!故意造作的行为,会遭受痛苦的报应。”
  11。 异学哺罗陀子复问尊者三弥提日:“贤三弥提!汝于此法律学道几时?”
      哺罗陀子游行者又问尊者三弥提:“贤者三弥提!你在佛陀的教法与戒律中学习了多
      久呢?”
  12。 尊者三○弥提答曰:“贤哺罗陀子!我于此法律学道未久,始三年耳。”于是,异学
      哺罗陀子便作是念:年少比丘尚能护师,况复旧学上尊○人耶?于是,异学哺罗陀子
      闻尊者三弥提所说,不是不非,即从座起,奋头而去。
      尊者三弥提回答说:“贤者哺罗陀子!我在佛陀的教法与戒律中学习不是很久,只有
      三年。”于是,哺罗陀子游行者心里想:“学习不是很久的年轻比丘就已经如此为尊
      师辩护,何况长老比丘呢?”于是,哺罗陀子游行者对于尊者三弥提的说法,不肯
      定也不否定,从座起身,掉头就走。
  13。 彼时,尊者大周那(78)去尊者三弥提昼行(121)坐处不远。于是,尊者大周那谓尊者三弥提
      与异学哺罗陀子所共论者,彼尽诵习,善受持已,即从座起,往诣尊者阿难所,共
      相问讯,却坐一面,谓尊者三弥提与异学哺罗陀子所共论者,尽向尊者阿难说之。
      此时,尊者大周那在离尊者三弥提日中休息处不远的地方。于是,尊者大周那知道
      尊者三弥提与哺罗陀子游行者共论的事之后,谨记在心,从座起身,前往尊者阿难
      的处所,问讯作礼之后,便坐在一旁,把尊者三弥提与哺罗陀子游行者共论的事,
      详细地告诉尊者阿难。
  14。 尊者阿难闻已,语曰:“贤者周那!得因此论,可往见佛,奉献世尊。贤者周那!
      今共诣佛,具向世尊而说此义,或能因是得从世尊闻异法也。”
      尊者阿难听了之后,说:“贤者大周那!我们一起前往佛陀的处所,把这件事告诉佛
      陀。贤者大周那!我们去佛陀的处所,把这件事告诉佛陀,或许会因为这件事而听
      到佛陀说其他的法。”
  15。 于是,尊者阿难、尊者大周那共往诣佛。尊者大周那稽首佛足,却坐一面。尊者阿
      难稽首佛足,却住一面。
      于是,尊者阿难与尊者大周那一起前往佛陀的处所。尊者大周那顶礼佛足之后,坐
      在一旁。尊者阿难顶礼佛足之后,站在一旁。
      16。 彼时,尊者阿难语曰:“贤者大周那!可说!可说!”

二二七 中阿含经卷第四十四

二二八 根本分别品第+三(171)分别大业经第十

      此时,尊者阿难便说:“贤者大周那!赶快说!赶快说!”
  17。 于是,世尊问曰:“阿难!周那比丘欲说何事?”
      于是,佛陀便问:“阿难!你要大周那比丘说什么呢?”
  18。 尊者阿难白曰:“世尊!今自当闻。”于是,尊者大周那谓尊者三弥提与异学哺罗
      陀子所共论者尽向佛说。
      尊者阿难回答说:“佛陀!请听。”于是,尊者大周那便把尊者三弥提与哺罗陀子游
      行者共论的事,详细地告诉佛陀。
  19。 世尊闻已,告曰∶“阿难!看三弥提比丘痴人无道。所以者何?异学哺罗陀子问事
      不定,而三弥提比丘痴人一向答也(1621)。”
      佛陀听了之后,说:“阿难!哺罗陀子游行者〔提出〕应分别再解说的问题,被愚痴
      的三弥提〔作〕一边的回答。”
  20。 尊者阿难白曰(1622):“世尊!若三弥提比丘因此事说:‘所有觉者是苦(1623)’,当何咎耶?
      ”
      尊者阿难说:“佛陀!三弥提比丘回答说:‘所有的感受都在苦中。’这有什么不对
      吗?”
  21。 世尊呵尊者阿难曰:“看,阿难比丘亦复无道!阿难!此三弥提痴人,彼异学哺罗陀
      子尽问三觉,乐觉、苦觉、不苦不乐觉。阿难!若三弥提痴人为异学哺罗陀子所问
      ,如是答者:‘贤哺罗陀子!若故作乐业,作已成者,当受乐报。若故作苦业,作
      已成者,当受苦报。若故作不苦不乐业,作已成者,当受不苦不乐报。’阿难!若
      三弥提痴人为异学哺罗陀子所问,如是答者,异学哺罗陀子眼尚不敢视三弥提痴人
      ,况复能问如是事耶?阿难!若汝从世尊⊕闻分别大业经(1624)者,于如来(109)倍复增上心⊕
      静得喜。”
      佛陀便诃责尊者阿难:“阿难也是愚痴的!阿难!愚痴的三弥提比丘不知道哺罗陀子
      游行者问的是三种感受,乐受、苦受、不苦不乐受。阿难!如果三弥提比丘对于哺
      罗陀子游行者的问题,作如此的回答:‘贤者哺罗陀子!如果〔以身体、嘴巴、意念
      〕故意造作乐的行为,会遭受快乐的报应。如果〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作
      苦的行为,会遭受痛苦的报应。如果〔以身体、嘴巴、意念〕故意造作不苦不乐的
      行为,会遭受不苦不乐的报应。’阿难!哺罗陀子游行者便不敢正视三弥提比丘,

二二九 中阿含经卷第四十四

二三○ 根本分别品第十三(171)分别大业经第十

      何况再三地坚持他原有的主张呢?阿难!如果你从佛陀学习大业分别,你对于如来
      的信心会加倍,并且得到内心的平静欢喜。”
  22。 于是,尊者阿难叉手向佛白曰:“世尊!今正是时。善逝!今正是时。若世尊为诸比
      丘说分别大业经者,诸比丘闻已,当善受持。”
      于是,尊者阿难合掌告诉佛陀:“佛陀!现在正是时候。佛陀!现在正是时候。如
      果佛陀为我们解说大业分别,我们听了之后,一定好好地受持奉行。”
  23。 世尊告曰:“阿难!谛听!善思念之,我当为汝具分别说。”
      佛陀说:“阿难!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我现在就为你们解说大
      业分别。”
  24。 尊者阿难白曰:“唯然。”时,诸比丘受教而听。
      尊者阿难回答说:“是的。”比丘们接受佛陀的教示,专心听法。
  25。 佛言:“阿难!或有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此不离、不护
      已,身坏命终,生善处天中。阿难!或有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪
      见,此离、护已,身坏命终,生恶处地狱中。阿难!或有一不离杀、不与取、邪淫
      、妄言……乃至邪见,此不离、不护已,身坏命终,生恶处地狱中。阿难!或有一
      离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此离、护已,身坏命终,生善处天中。
      ”
      佛陀说:“阿难!有一些人不远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们不远
      离〔恶行〕、不守护〔六根〕,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。有一
      些人远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们远离〔恶行〕、守护〔六根
      〕,在命终身体坏散之后,得生恶处,甚至地狱。有一些人不远离杀生、偷盗、邪
      淫、妄语……乃至邪见,他们不远离〔恶行〕、不守护〔六根〕,在命终身体坏散
      之后,得生恶处,甚至地狱。有一些人远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见
      ,他们远离〔恶行〕、守护〔六根〕,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界
      。”
  26。 “阿难!若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至⊕邪见,此不离、不护已,身
      坏命终,生善处天中者,若有沙门、梵志(9)得天眼,成就天眼而见彼,见已,作是念
      :无身恶行,亦无身恶行报;无口、意恶行,亦无口、意恶行报。所以者何?我见

二三一 中阿含经卷第四十四

二三二 根本分别品第十三(171)分别大业经第十

      彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此不离,不护已,身坏命终,生善
      处天中。若更有如是比不离杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃至邪见,此不离、不护
      者,彼一切身坏命终,亦生善处天中。如是见者,则为正见;异是见者,则彼智趣⊕
      邪。若所见所知极力扪摸,一向着说:‘此是真谛,余皆虚妄(1625)。’”
      “阿难!有一些人不远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们不远离〔恶
      行〕、不守护〔六根〕,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。如果有修行
      人、婆罗门成就天眼,看到他们〔所做的行为与报应〕,心里想:没有身体所做的
      恶行,也没有身体所做恶行的报应;没有嘴巴所做的恶行,也没有嘴巴所做恶行的
      报应;没有意念所做的恶行,也没有意念所做恶行的报应。为什么呢?因为我看到
      有一些人不远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们不远离〔恶行〕、不
      守护〔六根〕,在命终身体坏散之后,得生善处,甚至天界。如果其他人也不远离
      杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们不远离〔恶行〕、不守护〔六根〕,
      在命终身体坏散之后,也都会得生善处,甚至天界。凡是知如此者是正知,凡是知
      其他者是邪知。他顽固地坚持、执着自己所理解、所见、所知,说:‘只有这个才是
      真理,其他的都是虚妄。’”
  27。 “阿难!若有一离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此离、护已,身坏命终
      ,生恶处地狱中者,若有沙门、梵志得天眼,成就天眼而见彼,见已,作是念∶无
      身妙行,亦无身妙行报;无口、意妙行,亦无口、意妙行报。所以者何?我见彼离
      杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃至邪见,此离、护已,身坏命终,生恶处地狱中。
      若更有如是比离杀、不与取、邪淫、妄言…… 乃至邪见,此离、护者,彼一切身坏
      命终,亦生恶处地狱中。如是见者,则为正见;异是见者,则彼智趣邪。若所见所
      知极力扪摸,一向着说:‘此是真谛,余皆虚妄。’”
      “阿难!有一些人远离杀生、偷盗、邪淫、妄语…… 乃至邪见,他们远离〔恶行〕
      、守护〔六根〕,在命终身体坏散之后,得生恶处,甚至地狱。如果有修行人、婆
      罗门成就天眼,看到他们〔所做的行为与报应〕,心里想:没有身体所做的善行,
      也没有身体所做善行的报应;没有嘴巴所做的善行,也没有嘴巴所做善行的报应;
      没有意念所做的善行,也没有意念所做善行的报应。为什么呢?因为我看到有一些
      人远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们远离〔恶行〕、守护〔六根〕

二三三 中阿含经卷第四十四

二三四 根本分别品第十三(171)分别大业经第十

      ,在命终身体坏散之后,得生恶处,甚至地狱。如果其他人也远离杀生、偷盗、邪
      淫、妄语……乃至邪见,他们远离〔恶行〕、守护〔六根〕,在命终身体坏散之后
      ,也都会得生恶处,甚至地狱。凡是知如此者是正知,凡是知其他者是邪知。他顽
      固地坚持、执着自己所理解、所见、所知,说:‘只有这个才是真理,其他的都是虚
      妄。’”
  28。 “阿难!若有一不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此不离、不护已,身
      坏命终,生恶处地狱中者,若有沙门、梵志得天眼,成就天眼而见彼,见已,作是
      念:有身恶行,亦有身恶行报。有口、意恶行,亦有口、意恶行报。所以者何?我
      见彼不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此不离、不护已,身坏命终,生
      恶处地狱中。若更有如是比不离杀、不与取、邪淫、妄言……乃至邪见,此不离、
      不护者,彼一切身坏命终,亦生恶处地狱中。如是见者,则为正见;异是见者,则
      彼智趣邪。若所见所知极力扪摸,一向着说:‘此是真谛,余皆虚妄。’”
      “阿难!有一些人不远离杀生、偷盗、邪淫、妄语……乃至邪见,他们不远离〔恶
      行〕、不守护〔六根〕,在命终身

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