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第276节

11白话中阿含经11good!-第276节

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      “诸比丘!现在的我是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、
      调御丈夫、天人师、佛、世尊。我所说的法是为了利益自己、利益他人、悲愍世间
      ,为一切天、人大众求利益,求安隐快乐,并且是究竟的法、彻底清净的法、究竟
      的尽苦之道,所以能够出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望,以及解
      脱一切苦。”
  29。 “比丘!若有正说者,人命极少,要至后世,应行善事,应行梵行,生无不死。比
      丘!今是正说。所以者何?今若有长寿,远至百岁,或复小过者。若有长寿者,命
      存三百时(1492),春时百、夏时百、冬时百:是命存千二百月,春四百。、夏四百、冬四
      百;命存千二百月者,命存二千四百半月,春八百、夏八百、冬八百;命存二千四
      百半月者,三万六千昼夜,春万二千、夏万二千、冬万二千;命存三万六千昼夜者
      ,七万二千食,及障碍及母乳(1493)。于有障碍,苦不食,瞋不食,病不食,有事不食,
      行来不食,至王间不食,斋日不食,不得者不食。是谓比丘一百岁命存百岁数、时
      数、岁时数、月数、半月数、月半月数、昼数、夜数、昼夜数、食数、障碍数、食
      障碍数。”
      “诸比丘!如果有人想要正确地说,那么他会说:‘人的生命是短暂的、渺小的、很
      快就过去的,〔充满〕许多的苦、许多的烦恼。我们必须藉由智慧来学习,应该做
      善事,修习梵行,〔因为〕有生必有死。’为什么呢?因为如今长寿者只有一百岁
      ,或者稍微超过一百岁。一百岁的长寿者只不过经历了三百个季节,即一百个雨季
      、一百个夏季、一百个冬季;或者经历了一千二百个月,即四百个雨月、四百个夏
      月、四百个冬月;或者经历了二千四百个半月,即八百个雨半月、八百个夏半月、
      八百个冬半月;或者经历了三万六千个昼夜,即一万二千个雨季的画夜、一万二千
      个夏季的昼夜、一万二千个冬季的昼夜;或者吃了七万二千餐,包括母乳及无法饮
      食的时候。无法饮食的时候是指痛苦时、瞋怒时、生病时、忙碌时、远行时、见王
      时、祭祀时、没有食物时。诸比丘!这些就是一百岁的长寿者所经历的季节数、年
      数、月数、半月数、昼夜数、用餐数,包括饮用母乳及无法饮食的时候。”

二一 中阿含经卷第四十一

二二 梵志品第十二(160)阿兰那经第十九

  30。 “比丘!若有尊师所为弟子起大慈哀,怜念愍伤,求义及饶益,求安隐快乐者,我
      今已作。汝亦当复作,至无事处,山林树下,空安静处,燕坐思惟,勿得放逸!勤
      加精进,莫令后悔!此是我之教敕,是我训诲。”
      “诸比丘!我身为导师,慈哀悲愍弟子,为弟子求利益,求安隐快乐的责任,我已
      经完成了。你们应当实践我的教法,前往没有干扰的地方,或者在树下,或者在空
      旷的地方,禅坐思惟,切莫懈怠!勤奋努力,以免将来后悔!这就是我的教法,我
      的训诲。”
  31。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (一六一)中阿含梵志品梵摩经第二十

   1。 我闻如是:一时,佛游鞞陀提国(713),与大比丘众俱。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀与比丘众一起在鞞陀提国境内游行。
   2。 尔时,弥萨罗有梵志(9) ,名曰梵摩(1494),极大富乐,资财无量,畜牧产业不可称计,封
      户食邑种种具足⊕丰饶。,弥萨罗乃至水草木,谓摩竭陀(110)王未生怨鞞陀提子(1279)特与梵
      封(1495)。梵志梵摩有一摩纳(1490),名优多罗(1496),为父母所举,受生清净,乃至七世父母不绝
      种族,生生无恶,博闻总持,诵过四典经,深达因、缘、正、文、戏五句说(646)。
      弥萨罗城有一位婆罗门,名为“梵摩”,他拥有无数的财宝,还有不可计数的牲畜、
      事业,并且有许多的封地,这些都是摩竭陀王阿阇世韦提希子赐给他的。梵摩婆罗
      门有一位青年学生,名为“优多罗”,是从父母两方善生者,上至第七代的血统都是
      清净的,出身没有混杂或缺点,是三吠陀的好学者及持诵者,精通语汇、仪规、音
      韵论、语源论及第五项历史的诗句家与文法家。
   3。 梵志梵摩闻有沙门瞿昙(122)释种子舍释宗族,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学

二三 中阿含经卷第四十一

二四 梵志品第十二(161) 梵摩经第二十

      道,游鞞陀提国,与大比丘众俱。彼沙门瞿昙有大名称,周闻十方,彼沙门瞿昙如
      来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛
      、众佑(109) 。彼于此世,天及魔、梵、沙门、梵天,从人至天,自知自觉,自作证成就
      游。彼说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,显现梵行(25)。
      梵摩婆罗门听说释迦族的佛陀,离开释迦族,剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家
      离开,成为无家者,过着游行的修行生活,与比丘众一起,在鞞陀提国境内游行。
      佛陀的名声远播,周遍十方,称说他是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世
      间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在现世中,他超越了一切的天、人
      、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足
      而生活。他所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法。
   4。 复次,闻彼沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者,必有二处真谛不虚(584)。
      若在家者,必为转轮王(383) , 聪明智慧,有四种军,整御天下,由已自在,如法法王成
      就七宝(585)。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,是谓为
      七。千子具足,颜貌端⊕正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海,不
      以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者,
      必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。
      梵摩婆罗门又听说佛陀具足三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相之大人只
      有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生活,必定成为转轮王,具足
      聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,能够非常
      容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财物的
      守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主
      兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌军。
      他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边,使人民
      得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游
      行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方。
   5。 梵志梵摩闻已,告曰:“优多罗! 我闻如是:彼沙门瞿昙释种子舍释宗族,剃除须发
      ,着袈裟衣,至信舍家,无家学道,游鞞陀提国,与大比丘众俱。优多罗!彼沙门
      瞿昙有大名称,周闻十方,彼沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、

二五 中阿含经卷第四十一

二六 梵志品第十二(161) 梵摩经第二十

      世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、众佑。彼于此世,天及魔、梵、沙门、
      梵志,从人至天,自知自觉,自作证成就游。彼说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义
      有文;具足清净,显现梵行。”
      梵摩婆罗门便告诉优多罗青年:“优多罗!我听说释迦族的佛陀,离开释迦族,剃除
      须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活,与比丘
      众一起,在鞞陀提国境内游行。优多罗!佛陀的名声远播,周遍十方,称说他是如
      来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、
      世尊。在现世中,他超越了一切的天、人、恶魔、梵天、各种修行人、婆罗门,能
      够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活。他所说的法,在文义上彻底清净
      ,是导致尽苦之法。”
   6。 “复次,优多罗!彼沙门瞿昙成就三十二大人之相。若成就大人相者,必有二处真
      谛不虚。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由已自在,如
      法法王成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝
      ,是谓为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一切地乃至
      大海,不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家
      学道者,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。”
      “此外,优多罗!我又听说佛陀具足三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相
      之大人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生活,必定成为转轮
      王,具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,
      能够非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人
      民财物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居
      士宝、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降
      伏敌军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边
      ,使人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者
      ,过着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方
      。”
   7。 “优多罗!汝受持诸经(1497),有三十二大人之相。若成就大人相者,必有二处真谛不虚
      。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下;由已自在,如法法王

二七 中阿含经卷第四十一

二八 梵志品第十二(161) 梵摩经第二十

      成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、主兵臣宝,是谓
      为七。千子具足,颜貌端正,勇猛无畏,能伏他众。彼必统领此一切地乃至大海,
      不以刀杖,以法教令,令得安隐。若剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道者
      ,必得如来、无所著、等正觉,名称流布,周闻十方。”
      “优多罗!在我们的圣典中,有三十二种大人相。具足大人的三十二种大人相之大
      人只有二种经历,没有其他的可能性。如果他过着在家的生活,必定成为转轮王,
      具足聪明智慧,及四种军队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,能够
      非常容易地统领天下,并且是一位如法者、法王、四方的统治者、征服者、人民财
      物的守护者、具足七宝者。所谓的七宝是轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝
      、主兵臣宝。此外,他还拥有一千位的儿子,个个面貌端正,勇猛无畏,能降伏敌
      军。他不是用武器或惩罚,而是用法治的方式,便可以统领整个大地直到海边,使
      人民得到安乐。如果他剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过
      着游行的修行生活,必定成为如来、无所著、等正觉者,名声远播,周遍十方。”
   8。 优多罗答曰:“唯然,○尊!我受持诸经,有三十二大人之相。若成就大人相者,必
      有二处真谛不虚。若在家者,必为转轮王,聪明智慧,有四种军,整御天下,由已
      自在,如法法王成就七宝。彼七宝者,轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、居士宝、
      主兵臣宝,是谓为七。千子具足,颜貌端正,勇

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