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第259节

11白话中阿含经11good!-第259节

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      、最妙、最胜耶?”
      佛陀又问:“鹦鹉摩纳都题子!你认为哪一种火会有较好的亮度与火焰?一种是依靠
      干草木片而生起的火;另一种不是依靠干草木片而生起的火?”
  49。 鹦鹉摩纳白曰:“瞿昙!若离草木而然火者,终无是处,唯有如意足(104)力。瞿昙!若
      离草木而然火者,彼光焰最上、最妙、最胜。”
      鹦鹉摩纳都题子回答说:“佛陀!不依靠干草木片而要生起火,那是不可能的,除非
      使用神通力。佛陀!不依靠干草木片而生起的火,会有较好的亮度与火焰。”
  50。 世尊告曰。“如是!如是!摩纳!若离草木而然火者,终无是处,唯有如意足力。
      若离草木而然火者,彼光焰最上、最妙、最胜。我今假说,摩纳!如因草木而然火
      者,如是众生所生喜乐,谓因欲、恶不善之法,不得舍乐及于止息。摩纳!如离草
      木而然火者,如是众生所生舍乐,谓因离欲,从诸善法而得舍乐及于止息。”

四九七 中阿含经卷第三十八

四九八 梵志品第十二(152)鹦鹉经第十一

      佛陀说:“的确如此!鹦鹉摩纳都题子!不依靠干草木片而要生起火,那是不可能的
      ,除非使用神通力。不依靠干草木片而生起的火,会有较好的亮度与火焰。鹦鹉摩
      纳都题子!譬如依靠干草木片而生起的火,我说众生是依靠欲望、邪恶不善之法,
      而生起喜乐,所以得不到内心的平衡与寂静。鹦鹉摩纳都题子!譬如不依靠干草木
      片而生起的火,我说众生是因为远离欲望、修习善法,而生起喜乐,所以能得到内
      心的平衡与寂静。”
  51。 世尊告曰:“摩纳!于意云何?有一梵志作斋行施,或从东方有刹利童子来,彼作
      是说:‘我于其中得第一座、第一澡水、第一饮食。’彼于其中不得第一座、第一
      澡水、第一饮食,便生怨恨而怀憎嫉。或从南方有梵志童子来,彼作是说:‘我于
      其中得净妙食。’彼于其中不得净妙食,便生怨恨而怀憎嫉。或从西方有居士童子
      来,彼作是说:‘我于其中得丰饶食。’彼于其中不得丰饶食,便生怨恨而怀憎嫉
      。或从北方有工师童子来,彼作是说∶‘我于其中得丰足食。’彼于其中不得丰足
      食,便生怨恨而怀憎嫉。摩纳!彼诸梵志行如是施,施设何等报耶?”
      佛陀又问:“鹦鹉摩纳都题子!有一位婆罗门举行祭祀,广故布施,有一位年轻的王
      族武士从东方来,他说∶‘我应该得到第一座、第一洗手水、第一食。’结果,他没
      有得到第一座、第一洗手水、第一食,便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的王族武士
      从南方来,他说:‘我应该得到清净美妙的饮食。’结果,他没有得到清净美妙的饮
      食,便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的居士从西方来,他说:‘我应该得到丰盛的饮
      食。’结果,他没有得到丰盛的饮食,便心生怨恨愤怒。或有一位年轻的工师从北
      方来,他说:‘我应该得到充足的饮食。’结果,他没有得到充足的饮食,便心生怨
      恨愤怒。鹦鹉摩纳都题子!这位婆罗门如此的布施,你认为他会得到什么样的果报
      呢?”
  52。 鹦鹉摩纳白曰:“瞿昙!梵志不如是心行于布施,使他生怨恨而怀憎嫉。瞿昙!当知
      梵志以愍伤心而行于施,以愍伤心而行施己,便得大福。”
      鹦鹉摩纳都题子回答说:“佛陀!婆罗门布施时,并没有想要使他人心生怨恨愤怒。
      佛陀!婆罗门是因为悲愍心而做布施,因为悲愍心而做布施的人,会得到大福报。
      ”
  53。 世尊告曰∶ “摩纳!梵志非为施设第六法,有大果报,有大功德,作福得善耶(1392)?”

四九九 中阿含经卷第三十八

五○○ 梵志品第十二(152)鹦鹉经第十一

      佛陀又问:“鹦鹉摩纳都题子!悲愍心是否为婆罗门实践功德的第六法呢?”
  54。 鹦鹉摩纳答世尊曰∶ “如是,瞿昙!”
      鹦鹉摩纳都题子回答说:“是的,佛陀!”
  55。 世尊问曰:“摩纳!若有梵志施设五法,有大果报,有大功德,作福得善,汝见此
      法多在何处?为在家耶?为出家学道耶?”
      佛陀又问:“鹦鹉摩纳都题子!为了功德的实践,为了善法的成就,婆罗门规定了五
      法,你认为这五法在哪里比较常见?是在家人,还是出家修行人?”
  56。 鹦鹉摩纳答曰:“瞿昙!若有梵志施设五法,有大果报,有大功德,作福得善,我
      见此法多在出家学道,非在家也。所以者何?在家者多事,多有所作,多有结恨,
      多有憎诤,彼不能得守护诚谛(1393)。瞿昙!出家学道者少事,少有所作,少有结恨,少
      有憎诤,彼必能得守护诚谛。瞿昙!彼诚谛者,我见多在出家学道,非在家也。所
      以者何?在家者多事,多有所作,多有结恨,多有憎诤,彼不得行施,不得诵习,
      不得行苦行,不得行梵行。瞿昙!出家学道者少事,少有所作,少有结恨,少有憎
      诤,彼得行施,彼得诵习,得行苦行,得行梵行。瞿昙!行梵行者,我见此法多在
      出家学道,非在家也。”
      鹦鹉摩纳都题子回答说:“佛陀!为了功德的实钱,为了善法的成就,婆罗门规定了
      五法,我认为这五法在出家修行人比较常见,在家人比较少。为什么呢?因为在家
      人有许多的事情、许多的责任、许多的作务、许多的劳力,不是经常说真实语的人
      。佛陀!出家修行的人只有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少许的劳力,
      是经常说真实语的人。佛陀!经常说真实语的人,在出家修行人比较常见,在家人
      比较少。为什么呢?佛陀!在家人有许多的事情、许多的责任、许多的作务、许多
      的劳力,不是经常施舍的人、不是经常学习的人、不是经常行苦行的人、不是经常
      行梵行的人。佛陀!出家修行的人只有少许的事情、少许的责任、少许的作务、少
      许的劳力,是经常施拾的人、是经常学习的人、是经常行苦行的人、是经常行梵行
      的人。佛陀!经常施舍的人、经常学习的人、经常行苦行的人、经常行梵行的人,
      在出家修行人比较常见,在家人比较少。”
  57。 世尊告曰:“摩纳!若有梵志施设五法,有大果报,有大功德,作福得善者,我说
      是从心起。云何为心?若心无结无怨,无恚无诤,为修彼故(1394)。摩纳!于意云何?若

五○一 中阿含经卷第三十八

五○二 梵志品第十二(152)鹦鹉经第十一

      有比丘守护诚谛者,彼因守护诚谛故,得喜得悦。摩纳!若有喜及悦,善善相应,
      我说是从心起。云何为心?若心无结无怨,无恚无诤,为修彼故(1395)。如是彼得行施,
      彼得诵习,得行苦行,得行梵行,彼因行梵行故,得喜得悦。摩纳!若有喜及悦,
      善善相应,我说是从心起。云何为心?若心无结无怨,无恚无诤。彼心与慈俱,遍
      满一方成就游。如是二三四方,四维上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚
      无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间 成就游。如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结
      无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。”
      佛陀说:“鹦鹉摩纳都题子!为了功德的实践,为了善法的成就,婆罗门规定了五法
      ,我说这些是心的资具,即为了要修习无怨无恚的心。鹦鹉摩纳都题子!如果比丘
      是经常说真实语的人,因为如此,他会得到义利的鼓舞、得到法的鼓舞、得到与法
      相伴的喜悦,我说与善相伴的喜悦是心的资具,即为了要修习无怨无恚的心。同理
      ,如果比丘是经常施舍的人、是经常学习的人、是经常行苦行的人、是经常行梵行
      的人,因为如此,他会得到义利的鼓舞、得到法的鼓舞、得到与法相伴的喜悦,我
      说与善相伴的喜悦是心的资具,即为了要修习无怨无恚的心。他的内心充满慈,遍
      满一方,具足〔慈心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上下十方,遍满一切,内
      心充满慈,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满
      一切世间,具足〔慈心〕而生活。同理,他的内心充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨
      恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间,具足〔悲、喜
      、舍心〕而生活。”
  58。 “摩纳!犹如有人善吹于螺,彼若有方未曾闻者,彼于夜半而登高山,极力吹螺,
      出微妙声,遍满四方。如是比丘心与慈俱,遍满一方成就游。如是二三四方,四维
      上下,普周一切,心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善修,遍满一
      切世间成就游。如是悲、喜,心与舍俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚大,无量善
      修,遍满一切世间成就游。”
      “鹦鹉摩纳都题子!譬如有人善于吹螺,如果某个地方未曾听过螺声,他便前往那
      个地方,晚上在高山上尽力吹螺,使得美妙的螺声传遍四方。同理,比丘的内心充
      满慈,遍满一方,具足〔慈心〕而生活。同理,二三四方乃至四维上下十方,遍满
      一切,内心充满慈,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修

五○三 中阿含经卷第三十八

五○四 梵志品第十二(152)鹦鹉经第十一

      习,遍满一切世间,具足〔慈心〕而生活。同理,比丘的内心充满悲、喜、舍,没
      有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间,具
      足〔悲、喜、舍心〕而生活。”
  59。 “摩纳!于意云何?若有求天,要求天上故,便行贪伺(212)相应心,令我作天及余天。
      若有求天,要求天上故,便无结无怨,无恚无诤,无量极广善修,心定意解,遍满
      成就游,令我作天及余天。汝观于彼,谁得作天及余天耶?”
      “鹦鹉摩纳都题子!有人想要再生至天界,成为天人,他便生起贪念:希望我能再
      生至天界。有人想要再生至天界,成为天人,他便不断地修习,使得心量无限广大
      ,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,具足禅定与智慧。你认为哪一种人能再生至
      天界,成为天人呢?”
  60。 鹦鹉摩纳答曰:“瞿昙!若此求天,要求天上故,便无结无怨,无恚无诤,无量极
      广善修,心定意解,遍满成就游者,我观于彼必得作天或余天也。”
      鹦鹉摩纳都题子回答说;“佛陀!如果有人想要再生至天界,成为天人,我认为不断
      地修习,使得心量无限广大,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,具足禅定与智慧
      的人,能够再生至天界,成为天人。”
  61。 世尊问曰:“摩纳!于意云何?若有求梵天(99),要求梵天上故,便行贪伺相应心,令
      我作梵天及余梵天。若有求梵天,要求梵天上故,便无结无怨,无恚无诤,无量极
      广善修,心定意解,遍满成就游,令我作梵天及余梵天。汝观于彼,谁得作梵天及
      余梵天耶?”
      佛陀又问:“鹦鹉摩纳都题子!有人想要再生至梵天界,成为梵天众,他便生起贪念
      :希望我能再生至梵天界。有人想要再生至梵天界,成为梵天众,他便不断地修习
      ,使得心量无限广大,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,具足禅定与智慧。你认
      为哪一种人能再生至梵天界,成为梵天众呢?”
  62。 鹦鹉摩纳答曰:“瞿昙!若此求梵天,要求梵天上故,便无结无怨,无恚无诤,无
      量极广善修,心定意解,遍满成就游者,我观于彼得作梵天或余梵天。”
      鹦鹉摩纳都题子回答说:“佛陀!如果有人想要再生至梵天界,成为梵天众,我认为
      不断地修习,使得心量无限广大,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,具足禅定与
      智慧的人,能够再生至梵天界,成为梵天众。”

五○五 中阿含经卷第三十八

五○六 梵志品第十二(152

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