太子爷小说网 > 历史 电子书 > 11白话中阿含经11good! >

第242节

11白话中阿含经11good!-第242节

小说: 11白话中阿含经11good! 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



      比丘多有所益,谓训诲教诃。目揵连!若有比丘,长老上尊,旧学梵行(25),如来复上
      教,谓究竟讫一切漏(3)尽。”
      “目揵连!当比丘已经能够正知出入时的行为举止,即清楚地观察分别屈伸低仰、
      穿着袈裟及执持钵具时的威仪是否端正,乃至一切的行、住、坐、卧、眼、寤、语
      、默都很清楚地知道时,我会更进一步教导他们:‘比丘!你来!学习独自住在偏远
      、没有干扰之处,或前往安静的树下,深山石洞、野外空地,或住在树林中,或住
      在坟场。当你在没有干扰之处,或在安静的树下,铺上垫布,盘腿而坐时,应当端
      正身心,努力不懈,断除贪念,心存无诤。对于他人的财物及各种维持生活的资具
      ,不起贪念:希望我能得到别人的这些财物,心中彻底清净,毫无贪欲之心。同理
      ,你也应当断除瞋恨与嫉妒、昏沈与睡眠、激动不安与后悔,断除一切的疑惑,对
      于一切善法没有犹豫,心中彻底清净,毫无疑惑之心。你在断除上述的五种障碍〔
      即贪欲、瞋嫉、昏沈与睡眠、激动不安与后悔、疑惑〕、内心的污秽、使智慧薄弱
      的行为之后,因为远离欲,远离邪恶不善之法,具足初禅而生活,即有觉、有观,
      而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐;因为觉观的息灭,具足第二禅而生活,即

三三五 中阿含经卷第三十五

三三六 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三

      内心的平静与专注,而且从无觉无观的定生起喜乐;因为远离喜而达到内心平衡,
      并且有正念正智,会以身体经验圣者所宣说之乐,即‘内心平衡,并具足正念者,
      其生活是快乐的’,具足第三禅而生活;因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭,具
      足第四禅而生活,即不苦、不乐、〔只有〕由内心平卫所生起之念的清净。’目揵
      连!对于刚出家的年轻比丘,当他们成就这四种禅定时,我的训诲教导已经发挥非
      常大的帮助了。目揵连!对于已经修习梵行很久的长老比丘,我会更进一步教导他
      们,要断尽一切烦恼,达到究竟的解脱。”
   9。 算数目揵连即复问曰:“沙门瞿昙!一切弟子如是训诲,如是教诃,尽得究竟智必
      涅槃(48)耶?”
      算数目揵连婆罗门又问:“佛陀!你所有的弟子在如此的训诲教导之下,是否都会得
      到究竟的解脱智慧,达到涅槃呢?”
  10。 世尊答曰:“目揵连!不一向得,或有得者,或不得者。”
      佛陀回答说:“目揵连!这是不一定的,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃
      有的弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃。”
  11。 算数目揵连复更问曰:“瞿昙!此中何因何缘?有涅乐,有涅槃道,沙门瞿昙现在
      导师,或有比丘如是训诲,如是教诃,得究竟涅槃,或复不得耶?”
      算数目揵连婆罗门又问:“佛陀!既然有涅槃,有涅槃的方法,又有佛陀为现在的导
      师,为什么在同样的训诲教导之下,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃,
      有的弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃呢?”
  12。 世尊告曰:“目揵连!我还问汝,随所解答。目揵连!于意云何?汝知王舍城(110)处,
      ⊕谙彼道耶?”
      佛陀说:“目揵连!我现在问你,你可以依据你认为是对的来回答。目揵连!你知道
      前往王舍城的路吗?”
  13。 算数目揵连答曰:“唯然,我知王舍城处,亦谙彼道。”
      算数目揵连婆罗门回答说:“是的,我知道王舍城,也知道前往王舍城的路。”
  14。 世尊问曰:“目揵连!若有人来欲见彼王,至王舍城,其人问汝:‘我欲见王,至
      王舍城。算数目揵连知王舍城处,谙彼道径,可示语我耶?’汝告彼人曰∶‘从此
      东行至彼某村,从某村去当至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其

三三七 中阿含经卷第三十五

三三八 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三

      地平正,楼观浴池,若干华树,⊕狭长流河,又有清泉尽见尽知。’彼人闻汝语受
      汝教已,从此东行,须臾不久,便舍正道,从恶道还。若王舍城外有好园林,其地
      平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知也。”
      佛陀又问:“目揵连!如果有人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王
      舍城,拜见国王。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可
      否告诉我呢?’你回答说:‘从此向东去会到达某村,再往前去会到达某镇,如此辗
      转便可到达王舍城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房
      、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而
      去,可是不久之后,便走到错误的道路上。所以他没有看到王舍城里漂亮的园林,
      平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
  15。 “复有人来欲见彼王,至王舍城,其人问汝:‘我欲见王,至王舍城。算数目揵连
      知王舍城处,谙彼道径,可示语我耶?’汝告彼人曰:‘从此东行至彼某村,从某
      村去当至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,
      若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。’彼人闻汝语,受汝教已,即从此东
      行至彼某村,从某村去得至某邑,如是展转至王舍城。若王舍城外有好园林,其地
      平正,楼观浴池,若干华树,狭长流河,又有清泉,尽见尽知。”
      “如果另有一人想要去王舍城,拜见国王,前来问你:‘我想要去王舍城,拜见国王
      。算数目揵连婆罗门!你知道王舍城,也知道前往王舍城的路,可否告诉我呢?’
      你回答说:‘从此向东去会到达某村,再柱前去会到达某镇,如此辗转便可到达王舍
      城。到了王舍城,你会看到漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
      花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。’他听了你的话后,向东而去到达某村,再
      往前去到达某镇,如此辗转便到达王舍城。到了王舍城,他看到王舍城里漂亮的园
      林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清澈的泉水
      。”
  16。 “目揵连!此中何因何缘?有彼王舍城,有王舍城道,汝现在导师,彼第一人随受
      汝教,于后不久,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
      池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知耶?彼第二人随受汝教,
      从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干

三三九 中阿含经卷第三十五

三四○ 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三

      华树,狭长流河,又有清泉,彼尽见尽知耶?”
      “目揵连!既然有王舍城,有前往王舍城的道路,又有你为指引者,为什么第一个
      人听了你的话后,向东而去,可是不久之后,便走到错误的道路上,没有看到王舍
      城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流
      ,清澈时泉水呢?又为什么第二个人听了你的话后,向东而去到达某村,再往前去
      到达某镇,如此辗转便到达王舍城,看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大
      的楼房、水池,整齐的花草树木,狭长的河流,清激的泉水呢?”
  17。 算数目揵连答曰:“瞿昙!我都无事。有彼王舍城,有王舍城道,我现在导师。彼
      第一人不随我教,舍平正道,从恶道还,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴
      池,若干华树,狭长流河,又有清泉,彼尽不见,亦不知⊕耳。彼第二人随顺我教,
      从平正道,展转得至于王舍城,若王舍城外有好园林,其地平正,楼观浴池,若干
      华树,狭长的河流,又有清泉,彼尽见尽知耳。”
      算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!这不是我的问题。有王舍城,有前往王舍城的道
      路,我只是指引者。第一个人没有听从我的指示,走到错误的道路上,因此没有看
      到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼、房、水池,整齐的花草树木,狭长
      的河流,清澈的泉水。第二个人有听从我的指示,走在正确的道路上,辗转便到达
      王舍城,并且看到王舍城里漂亮的园林,平整的道路,高大的楼房、水池,整齐的
      花草树木,狭长的河流,清澈的泉水。”
  18。 世尊告曰:“如是,目揵连!我亦无事。有彼涅槃,有涅槃道,我为导师,为诸比丘
      如是训诲,如是教诃,得究竟涅槃,或有不得。目揵连!但各自随比丘所行,尔时
      世尊便记彼行,谓究竟漏尽耳。”
      佛陀说:“同理,目揵连!这也不是我的问题。有涅槃,有涅槃的方法,我身为导师
      ,对比丘众作同样的训诲教导,有的弟子会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃,有的
      弟子不会得到究竟的解脱智慧,达到涅槃。目揵连!这是因为比丘众自己的行为所
      导致的差别,我只是教导他们达到涅槃的教法与戒律而已。”
  19。 算数目揵连白曰:“瞿昙!我已知。瞿昙!我已解。瞿昙!犹如良地有娑罗林(457),彼
      中有守娑罗林人,明健不懈,诸娑罗根以时锄掘,平高填下,粪沃溉灌,不失其时
      。若其边有秽恶草生,尽拔弃之。若有横曲不调直者(1312),尽各治之。若有极好中直树

三四一 中阿含经卷第三十五

三四二 梵志品第十二(144)算数目揵连经第三

      者,便权养护,随时锄掘,粪沃溉灌,不失其时,如是良地娑罗树林转茂盛好。瞿
      昙!如是有人谀谄、欺诳、极不庶几(768)、无信、懈怠、无念、无定、恶慧(375)、心狂、
      诸根掉乱、持戒宽缓、不广修沙门,瞿昙!如是之人不能共事。所以者何?瞿昙!
      如是人者,秽污梵行。瞿昙!若复有人不有谀谄、亦不欺诳、庶几有信、精进不懈
      、有念、有定、亦有智慧、极恭敬戒、广修沙门,瞿昙!如是之人,能共事也。所
      以者何?瞿昙!如是人者,清净梵行。”
      算数目揵连婆罗门回答说:“佛陀!我知道了。佛陀!我了解了。佛陀!譬如在良好
      土地上有一片娑罗树林,守护树林的人聪明勤奋,会适时地用锄头去掘整土地,使
      之平整,又用粪肥灌溉树根。如果附近有杂草生起,便尽拔除去。如果附近有蔓草
      盘缠,便尽剔除去。对于良好正直的树,便细心照顾,适时地用锄头去掘整土地,
      使之平整,又用粪肥灌溉树根,使得娑罗树林更加茂盛。佛陀!有些人阿谀谄媚、
      欺骗不实、不布施、没有信心、懈怠、没有正念正智、没有禅定、没有智慧、内心
      痴惑、不守护六根、持戒宽松、不修行、不思惟分别义理,佛陀!这样的人是不能
      共住的人。为什么呢?佛陀!因为这样的人会障碍梵行的修习。佛陀!有些人不阿 
      谀谄媚、诚实不欺、常行布施、有信心、不懈怠、有正念正智、有禅定、有智慧、
      内心不痴惑、守护六根、持戒严谨、努力修行、思惟分别义理,佛陀!这样的人是
      可以共住的人。为什么呢?佛陀!因为这样的人会助长梵行的修习。”
  20。 “瞿昙!犹诸根香,沉香(1271)为第一。所以者何?瞿昙!彼沉香者于诸根香为最上故。
      瞿昙!犹诸娑罗树香(1314),赤栴檀(1272)为第一。所以者何?瞿昙!赤栴檀者于诸娑罗树香
      为最上故。瞿昙!犹诸水华,青莲华为第一。所以者何?瞿昙!青莲华者于诸水华
      为最上故。瞿昙!犹诸陆华,修摩那花(724)为第一。所以者何?瞿昙!修摩那花者于诸
      陆花为最上故。瞿昙!犹如世中诸有论士,沙门瞿昙为最第一。所以者何?沙门瞿
      昙论士能伏一切外道异学(30

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的