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第234节

11白话中阿含经11good!-第234节

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      ,彼必安隐度至阎浮洲。”
      于是,佛陀告诉比丘众:“当他们的女人抱着儿女来,说:‘各位贤者!回来这里,
      这里是最美妙、最快乐的地方,有美好的花园、水池、住所、草木青翠茂盛,并且
      有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊
      瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉,这些统统给你们,只要你们与我们娱乐合会
      。’如果那些商人们心里想:我有儿女,这里是最美妙、最快乐的地方,有美好的
      花园、水池、住所、草木青翠茂盛,并且有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩
      尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉,即
      使他们已经骑在驻马王的背上,他们也会掉落下去,被他们的女人吃掉,受到极大
      的痛苦。她们吃人时,会连带所有的毛发、牙齿、指甲,全部吃掉。她们吃人时,
      如果有血滴在地上,她们会用指甲挖出深达四寸厚的土,把它吃掉。如果商人们心
      里不想:我有儿女,这里是最美妙、最快乐的地方,有美好的花园、水池、住所、
      草木青翠茂盛,并且有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真珠、青石

二五五 中阿含经卷第三十四

二五六 大品第十一(136)商人求财经第二十

      、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉,即使他们只是捉住驻马
      王身上的一根毛,他们也必定能平安地回到阎浮洲。”
  18。 “诸比丘!我说此喻,欲令知义,此说是义。我法善说,发露极广,善护无有空缺
      ,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如是我法善说,发露极广,善护无有空缺
      ,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若有比丘作如是念:眼是我,我有眼:耳
      、鼻、舌、身、意是我,我有意者,彼比丘必被害,犹如商人为罗刹所食。我法善
      说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如是我法善
      说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若有比丘作
      如是念∶眼非是我,我无有眼;耳、鼻、舌、身、意非是我,我无有意者,彼比丘
      得安隐去,犹如商人乘驻马王安隐得度。”
      “诸比丘!我说的这个譬喻是有意义的,目的是要你们了解法义。我用心所说的法
      ,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹如桥
      梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此用心所说的法,你们应当受持
      奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具
      一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘眼、耳、鼻、舌、身、意是我,我是
      有眼、耳、鼻、舌、身、意者。’则他必定会遭受灾难,犹如商人被罗刹鬼吃掉一
      样。我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使
      其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此用心所说
      的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹
      如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘眼、耳、鼻、舌
      、身、意不是我,我不是有眼、耳、鼻、舌、身、意者。’则他必定能安隐快乐,
      犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
  19。 “我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如
      是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若
      有比丘作如是念:色是我,我有色;声、香、味、触、法是我,我有法者,彼比丘
      必被害,犹如商人为罗刹所食。我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具
      ,遍满流布,乃至天、人。如是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具
      ,遍满流布,乃至天、人。若有比丘作如是念:色非是我,我无有色;声、香、味

二五七 中阿含经卷第三十四

二五八 大品第十一(136) 商人求财经第二十

      、触、法非是我,我无有法者,彼比丘得安隐去,犹如商人乘驻马王安隐得度。”
      “我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其
      普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此用心所说的
      法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹如
      桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘色、声、香、味、
      触、法是我,我是有色、声、香、味、触、法者。’则他必定会遭受灾难,犹如商
      人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,
      更应发扬光大,使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对
      于我如此用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,
      使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想
      :‘色、声、香、味、触、法不是我,我不是有色、声、香、味、触、法者。’则他
      必定能安隐快乐,犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
  20。 “我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如
      是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若
      有比丘作如是念:色阴是我,我有色阴;觉、想、行、识阴(401)是我,我有识阴者,
      彼比丘必被害,犹如商人为罗刹所食。我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥
      筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥
      筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若有比丘作如是念:色阴非是我,我无有色阴;
      觉、想、行、识阴非是我,我无有识阴者,彼比丘得安隐去,犹如商人乘驻马王安
      隐得度。”
      “我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其
      普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此用心所说的
      法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹如
      桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘色、受、想、行、
      识是我,我是有色、受、想、行、识者。’则他必定会遭受灾难,犹如商人被罗刹
      鬼吃掉一样。我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬
      光大,使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此
      用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍

二五九 中阿含经卷第三十四

二六○ 大品第十一(136)商人求财经第二十

      流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘色、受
      、想、行、识不是我,我不是有色、受、想、行、识者。’则他必定能安隐快乐,
      犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
  21。 “我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。如
      是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具,遍满流布,乃至天、人。若
      有比丘作如是念:地是我,我有地;水、火、风、空、识是我,我有识者,彼比丘
      必被害,犹如商人为罗刹所食。我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具
      ,遍满流布,乃至天、人。如是我法善说,发露极广,善护无有空缺,如桥筏浮具
      ,遍满流布,乃至天、人。若有比丘作如是念:地非是我,我无有地;水、火、风
      、空、识非是我,我无有识者,彼比丘得安隐去,犹如商人乘驻马王安隐得度。”
      “我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其
      普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对于我如此用心所说的
      法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,使其普遍流传,犹如
      桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想:‘地、水、火、风、
      空、识是我,我是有地、水、火、风、空、识者。’则他必定会遭受灾难,犹如商
      人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,
      更应发扬光大,使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。对
      于我如此用心所说的法,你们应当受持奉行,不使自己有所缺失,更应发扬光大,
      使其普遍流传,犹如桥梁、竹筏等浮具一样,利益人、天大众。如果有比丘心里想
      :‘地、水、火、风、空、识不是我,我不是有地、水、火、风、空、识者。’则他
      必定能安隐快乐,犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
  22。 于是,世尊说此颂曰:
      “若有不信于,佛说正法律,彼人必被害,如为罗刹食。
      若人有信于,佛说正法律,彼得安隐度,如乘驻马王。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
      “如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律没有信心,他必定会遭受灾难,犹如
      被罗刹鬼吃掉一样。
      如果有人对于佛陀所教导的正法与戒律深具信心,他必定能安隐快乐,犹如

二六一 中阿含经卷第三十四

二六二 大品第十一(136) 商人求财经第二十

      乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
  23。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

      (一三七)中阿含大品世间经第二十一

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1) ,在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“如来(109)自觉世间 ,亦为他说,如来知世间(1261);如来自觉世间⊕
      集(42),亦为他说,如来断世间集;如来自觉世间灭,亦为他说,如来世间灭作证;如
      来自觉世间道迹,亦为他说,如来修世间道迹。若有一切尽普正,有彼一切如来知
      见觉得(1262)。所以者何?如来从昔夜觉无上正尽之觉,至于今日夜,于无余涅槃(48)界,
      当取灭讫。于其中间,若如来口有所言说,有所应对者,彼一切是真谛,不虚不离
      于如,亦非颠倒,真谛审实。若说师子者,当⊕知说如来。所以者何?如来在众有所
      讲说,谓师子吼(1263)。一切世间 ,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,如来是梵有,
      如来至冷有,无烦亦无热,真谛不虚有(1264)。”
      有一次,佛陀告诉比丘众:“世问〔即苦圣谛〕被如来彻底了知,如来远离世间;世
      间的起因〔即苦集圣谛〕被如来彻底了知,如来断除世间的起因;世间的寂灭〔即

二六三 中阿含经卷第三十四

二六四 大品第十一(137)世间经第二十一

      苦灭圣谛〕被如来彻底了知,如来证悟世间的寂灭;世间寂灭的方法〔即苦灭道圣
      谛〕被如来彻底了知,如来修习世间寂灭的方法。世间一切的天、人、恶魔、梵天
      及修行人、婆罗门的所见、所闻、所觉、所识、所得、所求、心所思惟的一切,如
      来都彻底了知。从如来证悟的夜晚开始,一直到如来进入五蕴生命的彻底熄灭为止
      ,如来所宣说、回答的,都是真实不虚,不违反事实,不颠倒事实,是合乎事实的
      真理。如来所行如所说,所说如所行,因为所行如所说,所说如所行,所以被称为
      如来。在世间一切的天

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