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第229节

11白话中阿含经11good!-第229节

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      供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当恭敬、供养、礼事我。
      佛陀在夜过天亮后,着衣持钵,进入王舍城乞食。佛陀在王舍城乞食时,远远地看见
      善生居士子在天刚亮之后,穿着全新精细的亚麻衣,手里拿着吉祥草,来到河边沐
      浴,合掌向着六个方向礼拜〔,口里念〕:我恭敬、供养、礼拜东方的一切众生,
      愿东方的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。同理,我恭敬、供养、礼拜南方、西方
      、北方、下方、上方的一切众生,愿南方、西方、北方、下方、上方的一切众生也
      恭敬、供养、礼拜我。
   6。 世尊见已,往至善生居士子所,问曰:“居士子!受何沙门、梵志(9)教?教汝恭敬、
      供养、礼事,平旦沐浴,着新刍磨衣,手执生拘舍叶,往至水边,叉手向六方礼:
      东方若有众生者,我尽恭敬、供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当
      恭敬、供养、礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方,若有众生者,我尽恭
      敬、供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当恭敬、供养、礼事我耶?

二○九 中阿含经卷第三十三

二一○ 大品第十一(13 5)善生经第十九
      ”
      佛陀看见后,便来到善生居士子的面前,问他说:“居士子!你是接受哪一位修行人
      、婆罗门的教法?教导你在天刚亮之后,应穿着全新精细的亚麻衣,手种拿着吉祥
      草,来到河边沐浴,合掌向着六个方向礼拜〔,口里念):我恭敬、供养、礼拜东
      方的一切众生,愿东方的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。同理,我恭敬、供养、
      礼拜南方、西方、北方、下方、上方的一切众生,愿南方、西方、北方、下方、上
      方的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。”
   7。 善生居士子答曰:“世尊!我不受余沙门、梵志教也。世尊!我父临命终时,因六方
      故,遗敕于我,善教善诃曰:‘善生!我命终后,汝当叉手向六方礼:东方若有众生
      者,我尽恭敬、供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当恭敬、供养、
      礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方,若有众生者,我尽恭敬、供养、礼
      事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当恭敬、供养、礼事我。’世尊!我受父
      遗教,恭敬、供养、礼事故,平旦沐浴,着新刍磨衣,手执生拘舍叶,往至水边,
      叉手向六方礼:东方若有众生者,我尽恭敬、供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼
      事彼已,彼亦当恭敬、供养、礼事我。如是南方、西方、北方、下方、上方,若有
      众生者,我尽恭敬、供养、礼事彼,我尽恭敬、供养、礼事彼已,彼亦当恭敬、供
      养、礼事我。”
      善生居士子回答说:“佛陀!我并没有接受任何一位修行人、婆罗门的教法。佛陀!
      我的父亲临命终前,仔细地交待我:‘善生!我命终后,你要合掌向着六个方向礼拜
      〔,口里念〕:我恭敬、供养、礼拜东方的一切众生,愿东方的一切众生也恭敬、
      供养、礼拜我。同理,我恭敬、供养、礼拜南方、西方、北方、下方、上方的一切
      众生,愿南方、西方、北方、下方、上方的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。’佛
      陀!我遵照父亲的交待,在天刚亮之后,穿着全新精细的亚麻衣,手里拿着吉祥草
      ,来到河边沐浴,合掌向着六个方向礼拜〔,口里念〕:我恭敬、供养、礼拜东方
      的一切众生,愿东方的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。同理,我恭敬、供养、礼
      拜南方、西方、北方、下方、上方的一切众生,愿南方、西方、北方、下方、上方
      的一切众生也恭敬、供养、礼拜我。”
   8。 世尊闻已,告曰:“居士子!我说有六方,不说无也。居士子!若有人善别六方,离

二一一 中阿含经卷第三十三

二一二 大品第十一(135)善生经第十九

      四方恶不善业垢(1233),彼于现法可敬可重,身坏命终,必至善处,上生天中。居士子!
      众生有四种业、四种秽。云何为四?居士子!杀生者,是众生业种、秽种。不与取
      、邪淫、妄言者,是众生业种、秽种。”于是,世尊说此颂曰:
      “杀生不与取,邪淫犯他妻,所言不真实,慧者不称誉。”
      佛陀听了之后,说:“居士子!我也说有六方,不是没有。居士子!如果有人能够分
      别六方,远离四种邪恶的行为,在现世,他是值得敬重的人,他在命终身体坏散之
      后,必定得生善处,甚至天界。居士子!众生有四种邪恶的行为。是哪四种呢?居
      士子!杀生、偷盗、邪淫、妄语是众生的四种邪恶行为。”于是,佛陀说以下之偈
      颂:
      “杀生、偷盗、邪淫、妄语是智者所诃责的行为。”
   9。 “居士子!人因四事故,便得多罪。云何为四?行欲、行恚、行怖、行痴。”于是
      ,世尊说此颂曰:
      “欲恚怖及痴,行恶非法行,彼必灭名称,如月向尽没。”
      “居士子!人会因为四种缘故,而多得罪业。是那四种呢?爱欲、瞋恚、恐惧、愚
      痴。”于是,佛陀说以下之偈颂:
      “因为爱欲、瞋恚、恐惧、愚痴,而造作邪恶非法的行为,名声必定会逐渐失
      去,犹如月亮渐渐地亏缺。”
  10。 “居士子!人因四事故,便得多福。云何为四?不行欲、不行恚、不行怖、不行痴
      。”于是,世尊说此颂曰:
      “断欲无恚怖,无痴行法行,彼名称普闻,如月渐盛满。”
      “居士子!人会因为四种缘故,而多得福业。是哪四种呢?没有爱欲、没有瞋恚、
      没有恐惧、没有愚痴。”于是,佛陀说以下之偈颂∶ 
      “因为没有爱欲、没有瞋恚、没有恐惧、没有愚痴,而造作如法的行为,名声
      必定会逐渐普遍,犹如月亮渐渐地圆满。”
  11。 “居士子!求财物者,当知有六非道(1234)。云何为六?一日种种戏求财物者为非道,二
      曰非时行求财物者(1235)为非道,三曰饮酒放逸求财物者为非道,四曰亲近恶知识求财物
      者为非道,五曰常喜妓乐求财物者为非道,六曰懒惰求财物者为非道。”
      “居士子!求财物的人,有六种途径会减损财物。是哪六种呢?赌博会减损财物,

二一三 中阿含经卷第三十三

二一四 大品第十一(135)善生经第十九

      在不适当的时间出现在街道上会减损财物,饮酒懈怠会减损财,亲近恶朋友会减
      损财物,经常参与嬉乐会减损财物,懒惰会减损财物。”
  12。 “居士子!若人种种戏者,当知有六灾患。云何为六?一者负则生怨(1236),二者失则生
      耻,三者负则眠不安(1237),四者令怨家怀喜,五者使宗亲怀忧,六者在众所说人不信用
      。居士子!人博戏者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得
      ;本有财物,便转消耗。”
      “居士子!赌博的人有六种灾患。是哪六种呢?胜者生起怨敌,输者生起哀伤,丧
      失现世的财物,使怨仇欢喜,使亲族忧伤,所言不为众人所信。居士子!赌博的人
      不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的
      财物,并且会耗损本有的财物。”
  13。 “居士子!人非时行者,当知有六灾患。云何为六?一者不自护,二者不护财物,
      三者不护妻子,四者为人所疑,五者多生苦患,六者为人所谤。居士子!人非时行
      者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转
      消耗。”
      “居士子!在不适当的时间出现在街道上的人有六种灾患。是哪六种呢?无法自我
      保护,无法守护财物,无法保护妻儿,行为令人怀疑,遭遇许多痛苦,受人毁谛。
      居士子!在不适当的时间出现在街道上的人不会努力经营事业;不努力经营事业,
      则一事无成;一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  14。 “居士子!若人饮酒放逸者,当知有六灾患。一者现财物失,二者多有疾患,三者
      增诸斗诤,四者隐藏发露,五者不称不护,六者灭慧生痴。居士子!人饮酒放逸者
      ,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便转消
      耗。”
      “居士子!饮酒懈怠的人有六种灾患。是哪六种呢?丧失现世的财物,易患疾病,
      增加诤斗,暴露个人隐私,丧失名声,减弱智慧增长愚痴。居士子!饮酒懈怠的人
      不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的
      财物,并且会耗损本有的财物。”
  15。 “居士子!若人亲近恶知识者,当知有六灾患。云何为六?一者亲近
      欺诳,三者亲近狂醉,四者亲近放恣,五者逐会嬉戏,六者以此(1238)为亲友,以此为伴

二一五 中阿含经卷第三十三

二一六 大品第+一(135)善生经第十九

      侣。居士子!若人亲近恶知识者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物
      ,则不能得;本有财物,便转消耗。”
      “居士子!亲近恶朋友的人有六种灾患。是哪六种呢?亲近盗贼、亲近欺骗不实的
      人,亲近酒醉的人,亲近行为放荡的人,亲近嬉笑玩乐的人,亲近〔充满〕暴力的
      人。居士子!亲近恶朋友的人不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;
      一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  16。 “居士子!若人⊕喜伎乐者,当知有六灾患。云何为六?一者喜闻歌,二者喜见舞,
      三者喜往作乐,四者喜见弄铃,五者喜拍两手,六者喜大聚会。居士子!若人喜伎
      乐者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;本有财物,便
      转消耗。”
      “居士子!经常参与嬉乐的人有六种灾患。是那六种呢?喜欢听歌,喜欢跳舞,喜
      欢玩乐,喜欢见人表演,喜欢拍手鼓掌,喜欢参与大型聚会。居士子!经常参与嬉
      乐的人不会努力经营事业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到
      未得的财物,并且会耗损本有的财物。”
  17。 “ 居士子!若有懒惰者,当知有六灾患。云何为六?一者大早不作业,二者大晚不
      作业,三者大寒不作业,四者大热不作业,五者大饱不作业,六者大饥不作业。居
      士子!若人懒惰者,不经营作事;作事不营,则功业不成;未得财物,则不能得;
      本有财物,便转消耗。”
      “居士子!懒惰的人有六种灾患。是哪六种呢?太早不工作,太晚不工作,太冷不
      工作,太热不工作,太饱不工作,太饿不工作。居士子!懒惰的人不会努力经营事
      业;不努力经营事业,则一事无成;一事无成,则无法得到未得的财物,并且会耗
      损本有的财物。”
  18。 于是,世尊说此颂曰:
          “种种戏逐色,嗜酒喜作乐,亲近恶知识,懒惰不作业,
            放恣不自护,此处坏败人。
            行来不防护,邪淫犯他妻,心中常结怨,求愿无有利,
            饮酒念女色,此处坏败人。
            重作不善行,很(1239)戾不受教,骂沙门、梵志,颠倒有邪见,

二一七 中阿含经卷第三十三

二一八 大品第十一(135)善生经第十九

            凶暴行黑业,此处坏败人。
            自乏无财物,饮酒失衣被,负债如涌泉(1240),彼必坏门族。
            数往至酒鑪,亲近恶朋友,应得财不得,是伴党为乐。
            多有恶朋友,常随不善伴,今世及后世,二俱得败坏。
            人习恶转减,习善转兴盛,习胜者转增,是故当习胜。
            习升则得升,常逮智慧升,转获清净戒,及与微妙⊕止。
            昼则喜眠卧,夜则好游行,放逸常饮酒,居家不得成。
            大寒

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