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第213节

11白话中阿含经11good!-第213节

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      影响你们的〕机会。’波旬!拘留孙佛陀以这个教法教导弟子之后,弟子们接受佛
      陀的教导,观察无常而生活,观察离贪而生活,观察灭尽而生活,
      使魔王得不到〔影响他们的〕机会。”
  15。 “波旬!彼时恶魔复作是念:我以此事求精进沙门便,而不能得,我宁可化作年少
      形,手执大杖,住其道边,打尊者音头,令破,血流污面。波旬!觉砾拘荀大如来
      、无所著、等正觉于后所依村邑游行,彼于平旦,着衣持钵,入村乞食,尊者音在
      后侍从。波旬!尔时,恶魔化作年少形,手执大杖,住在道边,击尊者音头破,血
      流污面。波旬!尊者音破头流血已,随从觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉后,犹
      影不离。”
      “波旬!于是,魔王心里又想∶我用这个方法无法得到〔影响他们的〕机会,我何
      不变化成年轻人,手持木棒,站在路边,打尊者无比的头,使他头破血流。波旬!
      后来,拘留孙佛陀住在村落的附近,在夜过天亮后,着衣持钵,进入村落乞食,尊
      者无比随侍在后。波旬!当时魔王变化成年轻人,手持木棒,站在路边,打尊者无
      比的头,使他头破血流。波旬!虽然尊者无比头破血流,他依然随侍在拘留孙佛陀
      身后,如同影子一样,没有离开佛陀。”
  16。 “波旬!觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉至村邑已,极其身力右旋顾视,犹如龙(1073)
      视,不恐不怖,不惊不惧而观诸方。波旬!觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉见尊
      者音头破,血流污面,随佛后行,如影不离,便作是说:‘此恶魔凶暴,大有威力,
      此恶魔不知厌足。’波旬!觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉说语未讫,彼时,恶
      魔便于彼处,其身即堕无缺(1157) 大地狱。波旬!此大地狱而有四名,一者无缺,二者百
      钉,三者逆刺,四者六更(1158)。彼大地狱其中有卒,往至恶魔所,语恶魔曰:‘汝今当知

五七 中阿含经卷第三十

五八 大品第十一(131)降魔经第十五
      ,若钉钉等共合者,当知满百年。’”
      “波旬!拘留孙佛陀到达村落后,如同大象一样,没有恐怖畏惧,环视各方。波旬
      !拘留孙佛陀看见尊者无比头破血流,却依然随侍在后,如同影子一样,没有离开
      ,便说:‘这个魔王凶恶残暴,不知厌足。’波旬!拘留孙佛陀话尚未说完,魔王就
      在当下堕入大地狱。波旬!这个大地狱有四个名字,无间、击桩、各别受苦、六触
      处。大地狱中有地狱卒,来到魔王的面前,告诉魔王:‘你要知道,地狱中的桩要经
      过一百年才会互击。’”
  17。 于是,魔波旬闻说此己,即便心悸,恐怖惊惧,身毛皆竖,向尊者大目揵连即说颂
      曰:
          “云何彼地狱,恶魔昔在中,娆害佛梵行,及犯彼比丘。”
      魔王波旬听完尊者大目者大目揵连的话后,心生畏惧,颤抖不已,毛发竖立,以偈颂问尊
      者大目揵连:
          “在过去世,扰乱佛陀,扰乱佛陀弟子的魔王,他所堕入的地狱是怎样的地狱呢
            ?”
  18。 尊者大目揵连即时以偈答魔波旬曰:
          “地狱名无缺,恶魔曾在中,娆害佛梵行,及犯彼比丘。
            彼铁钉有百,一切各逆刺,地狱名无缺,恶魔昔在中。
            若有不知者,比丘佛弟子,必得如是苦,受黑业之报(1159)。
            若干种园观,人者在于地,食自然粳米(620) ,居止在北洲(86)。
            大须弥山(95)岩,善修之所熏,修习于解脱,受持最后身(1160)。
            诗(1161)立在大泉,宫殿住至劫,金色可爱乐,犹火⊕焰晃昱(100)。
            作诸众妓乐,往诣帝释(12) 所,本以一屋舍,善觉了为施(1162)。
            若释在前行,升毗阇延殿(1163),见释大欢喜,天女各各舞。
            若见比丘来,还顾有惭愧,若毗阇延殿,见比丘问义。
            大仙颇能知,爱尽得解脱,比丘即为答,问者如其义。
            拘翼(720)我能知,爱尽得解脱,闻彼之所答,释得欢喜乐。
            比丘多饶益,所说如其义,若毗阇延殿,问帝释天王。
            此殿名何等,汝释摄持城,释答大仙人,名毗阇延哆。

五九 中阿含经卷第三十

六○ 大品第十一(131)降魔经第十五

            是谓千世界,于千世界中,无有胜此殿,如毗阇延哆。
            天王天帝释,自在随所游,受乐那游哆(1164),化作一行百,
            毗阇延殿内,释得自在游。
            毗阇延大殿,足指能震动,天王眼所观,释得自在游。
            若鹿子母堂(294),筑基极深坚,难动不可震,如意足能摇。
            彼有琉璃地,圣人之所履,滑泽乐更触,布柔软绵褥。
            爱语(546)共和合,天王常欢喜,善能作妓乐,音节善谐和。
            诸天来会聚,而说须陀洹(44),若干无量千,及百诸那术(116)。
            至三十三天(12),慧眼者说法,闻彼所说法,欢喜而奉行。, 
            我亦有是法,如仙人所说,谓至梵天上,问彼梵天事。
            梵故有此见,谓见昔时有,我住有常存,恒有不变易。
            梵天为答彼,大仙我无见,谓见昔时有,我恒常不变。
            我见此境界,诸梵皆过去(1165),我今何由说,恒常不变易。
            我见此世问,正觉之所说,随所因缘生,所往而转还。
            火无有思念,我烧愚痴人,火然若愚触,必自然得烧。
            如是汝波旬,触娆于如来,久作不善行,受报亦当久,
            魔汝莫厌佛,莫娆害比丘。”
      尊者大目揵连以偈颂回答魔王波旬:
          “在过去世,扰乱佛陀,扰敌佛陀弟子的魔王,他所堕入的地狱名为无间地狱
            。
            魔王所堕入的无闲地狱中有一百个钉桩,每一个所受的苦都不一样。
            魔王!攻击任何知道如此事实的佛弟子比丘,将会遭受到苦报。
            郁单曰洲的人民所居住之地有种种的园林,所吃的是自然稻米。
            经由努力的修行,我已经达到最终的解脱,这是我最后一次受生。我能到达
            郁单曰洲与须弥山顶。
            有一座宫殿伫立在大海之中,已经一劫了。它会发出令人欢喜的金色光芒,
            而且如同火焰般地光明灿烂。
            这座宫殿中有各种音乐声,是帝释天居住的地方。它有斗二个目的,一是帝释

六一 中阿含经卷第三十

六二 大品第十一(131)降魔经第十五

            天游乐之处,二是帝释天问法之处。
            当帝释天在此毗阇延殿时,天女们看见帝释天便欢喜跳舞。
            当比丘来到毗阇延殿时,帝释天便惭愧地向比丘请教法义。
            帝释天问比丘:大师!断除爱欲是否可以达到解脱?对此间题,比丘回答如
            下。
            帝释天!断除爱欲的人可以达到解脱。对此回答,帝释天欢喜满意。
            如果比丘常常来到毗阇延殿,帝释天便能常常请教法义,而比丘的回答能够
            使帝释天得到利益。
            比丘问帝释天:帝释天!你所住的宫殿叫做什么名字?帝释天回答说:这座
            宫殿叫做毗阇延殿。
            在整个千世界中,没有任何一座宫殿会比这座宫殿更殊胜。
            帝释天,享受欲乐,长达十亿年,并且可以以一
            变作一百。
            在此宫殿中,可以随心所欲的帝释天,亲眼见到比丘以脚趾就能震动整个毗
            阁延殿。
            即使是地基深稳,坚固难以动摇的东园鹿母讲堂,比丘也能以脚趾使其震动
            。
            天人所住的毗阇延殿是以琉璃铺地,光亮平整,令人欢喜,而且又有柔软的
            床褥。
            天人们和合共住,以各种谐调的音乐为娱乐,令帝释天感到欢喜。
            当无量无数的天人们共同集会,论说趣向须陀洹果之法时, 
            具足慧眼的比丘来到三十三天,为无量无数的天人们说法,令他们得到欢喜
            。
            如刚才所述,我也有这样的能力,可以前往梵天界,问梵天问题。
            梵天以前有这样的见解:世界是常住、固定、不会变化的。
            〔我问梵天:你还坚持过去的见解吗?〕梵天回答说:大师!我已经放弃过
            去的见解:世界是常住、因定、不会变化的。
            在梵天界,我看见超越的光芒。如今,我怎能还说:世界是常住、固定、不

六三 中阿含经卷第三十一

六四 大品第十一(131)降魔经第十五

            会变化的。
            我已经如实地看见佛陀所说:随着因缘生起的,将会随着因缘还灭。
            火没有这样的念头:我在烧愚痴的人。当火在燃烧时,愚痴的人去碰触火,
            自然会被火烧。同理,波旬!你也是一样,你扰乱佛陀及佛陀的弟子已经很久了,你将来也
            会遭受长久的苦报,你不要再扰乱佛陀及佛陀的弟子。”
  19。 一比丘降魔,住在于怖林,彼鬼愁忧戚,目连之所诃,恐怖无智慧,即于彼处没。
      目揵连比丘在恐怖林降伏了魔王波旬,魔王波旬被尊者大目揵连诃责后,心生恐怖
      ,当下就从该处消失。
  20。 尊者大目揵连所说如是,彼魔波旬闻尊者大目揵连所说,欢喜奉行(1166)。
      尊者大目揵连如是说完之后,魔王波旬对于尊者大目揵连所说,很欢喜地接受。


      (一三二)中阿含大品赖吒和罗经第十六

   1。 我闻如是:一时,佛游拘楼瘦(137),与大比丘众俱,往至于喻芦吒(1167),住喻芦吒村北尸摄和
      园(222)中。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀与比丘众一起,游行至枸楼国的喻芦吒镇,
      住在喻芦吒镇北边的尸摄和林之中。
   2。 尔时,喻芦吒梵志、居士(9)闻沙门瞿昙(122)释种子舍释宗族,出家学道,游拘楼瘦,与
      大比丘众俱,来至此喻芦吒,住喻芦吒村北尸摄和园中。彼沙门瞿昙有大名称,周
      闻十方,沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道
      法御、天人师、号佛、众佑(109)。彼于此世,天及魔、梵、沙门、梵志,从人至天,自
      知自觉,自作证成就游。彼若说法,初妙、中妙、竟亦妙,有义有文,具足清净,
      显现梵行(25)。若见如来、无所著、等正觉,尊重礼拜,供养承事者,快得善利。我等
      应共往见沙门瞿昙,礼拜供养。
      当时,住在喻芦吒镇的婆罗门、居士听说释迦族的佛陀,离开释迦族,出家修行,

六五 中阿含经卷第三十一

六六 大品第十一(132)赖吒和罗经第十六

      与比丘众一起,游行至拘楼国的喻芦吒镇,住在喻芦吒北边的尸摄和林之中。佛陀的
      名声远播,周遍十方,称说他是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、
      无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在现世中,他超越了一切的天、人、恶魔
      、梵天、各种修行人、婆罗门,能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕,具足而生活
      。他所说的法,在文义上彻底清净,是导致尽苦之法。若能得见如来、无所著、等
      正觉者,甚至尊重礼拜,供养奉事,必得大利益。〔于是,心里想:〕我们应一起
      去拜见佛陀,甚至礼拜供养。
   3。 喻芦吒梵志、居士闻已,各与等类眷属相随,从喻芦吒出,北行至尸摄和园,欲见
      世尊礼拜供养。往诣佛已,彼喻芦吒梵志、居士或稽首佛足,却坐一面;或问讯佛
      ,却坐一面;或叉手向佛,却坐一面;或遥见佛已,默然而坐(223)。彼时,喻芦吒梵志
      、居士各坐已定,佛为说法,劝发渴仰,成就欢喜。

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