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第207节

11白话中阿含经11good!-第207节

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          沙门等不同身分的欲求、思念、决心、执着、终极目标。
(一五○) 郁瘦歌逻经……………………………………………………………………四一九
         《中部》九六〈郁瘦歌逻经 Esukari Sutta〉(MN。 II。p。177)。
         本经叙述佛陀以反问的方式,让郁瘦歌逻婆罗门了解,婆罗门所制定的四种奉
         事与四种财物是不合理。最后,佛陀更以染着与束缚、慈心、洗浴、取火、火
         之焰色热光烟,为郁瘦歌逻婆罗门说明,四种姓是平等的,都可以依佛陀的教
         法与戒律修行,而得到相同的成就。
(一五一) 阿摄和经………………………………………………………………………四四五
         《中部》九三〈阿摄和经 Assa1ayana Sutta〉(MN。 II。p。147)、梵志頞波罗延
         问种尊经(大一.八七六中)。
         本经叙述阿摄和逻延多那青年代表婆罗门,去向佛陀宣扬婆罗门是四种姓中最
         为清净殊胜的。对此,佛陀以六个譬喻说明四种姓是平等清净的,以三个譬喻
         说明随着这个身体再生之处,就有不同的名称。最后,佛陀以二个譬喻说明行
         为才是决定尊贵与否的因素。
(一五二) 鹦鹉经…………………………………………………………………………四七七
         《中部》九九〈须婆经Subha Sutta〉(MN。 II。p。196)、佛说鹦鹉经(大一.
         八八八中)。
         本经叙述佛陀为鹦鹉摩纳都题子详细说明,不论在家人或出家人,只要能行正
         行,便能成就善法真理,以及出家人比在家人更容易具足五法(心的资具); 
         即真实语、施舍、学习、苦行、梵行,而实践功德,成就善法。佛陀也说明,
         人的五种障碍及五种欲望,并举例说明悲愍心是实钱功德的第六法。最后,佛
         陀举例说明他对生梵天之法了知的程度,并解说四无量心,慈悲喜舍。
(一五三) 须闲提经………………………………………………………………………五○九
         《中部》七五〈摩揵提经Magandiya Sutta〉(MN。 I。p。501)。
         本经叙述佛陀举痳疯病患者为例,为须闲提游行者说明,守护六根的人才能断
         除五欲,就像痳疯病患者痊愈一样;不守护六根而追求欲乐的人,就像痳疯病
         患者的病情加重一样。佛陀又说,具足四法,即亲近善知识恭敬承事,闻善
         法,善思惟,趣向法次法,是得到智慧之眼的条件;具足智慧之眼的人,才能
         知道什么是无病,什么是涅槃。最后,须闲提游行者得到初果,向佛陀要求出
         家修行,并且成为阿罗汉。
(一五四) 婆罗婆堂经……………………………………………………………………五三七
         《长部》二七〈起世因本经 Agganna…Suttanta)(DN。 III。p。80)、长阿含第五
         经小缘经(大一.三六中)、佛说白衣金幢二婆罗门缘起经(大一.二一六
         中)。
         本经叙述婆私吒与婆罗婆二人,因为婆罗门身份,而跟随佛陀出家,被其他
         婆罗门诃责。佛陀便为他们详细说明三种种姓本身没有优劣的差别,以及四种
         种姓的由来,。 并且强调不论那一种种姓,只要依法修行,均可断漏得解脱。
(一五五) 须达哆经………………………………………………………………………五六九
         《增支部》九.二○〈随蓝经Ve1ama Sutta〉(AN。 IV。p。392)、佛说三归五戒
         慈心厌离功德经(大一·八七八下)、佛说须达经(大一·八七九上)、佛说长
         者施报经(大一.八八○上)、增一阿含等趣四谛品第三经(大二.六四四
         中)。
         本经叙述佛陀为给孤独长者说明,布施的果报不在于布施的物品,而在于布施
         的态度。此外,佛陀也为他依序说明由小到大的种种功德,即布施凡夫、初
         果、二果、三果、四果、辟支佛、佛陀,为比丘僧团建造房舍,归依三宝受五
         戒,对一切众生行慈心,观一切法无常、苦、空、无我。
(一五六) 梵波罗延经……………………………………………………………………五八一
         《小部.经集》二.七〈婆罗门法经Brahmanadhammika Sutta〉(Sn。 
         p。50)
         本经叙述佛陀回答枸萨罗国众多婆罗门,现在的婆罗门没有表现出古代婆罗门
         的婆罗门法,并且以偈颂说明古代婆罗门的婆罗门法。
(一五七) 黄芦园经………………………………………………………………………五九一
         《增支部》八.十一〈鞞兰若经Veranja Sutta〉(AN。 IV。p。172)、佛为黄竹
         园老婆罗门说学经(大一.八八二上)。
         本经叙述佛陀为老婆罗门说明,他自己被称为无味者、不享受者、离胎者的原
         因,并且说明自己修习四禅、证得三明的经过。最后,老婆罗门了解到年长并
         世间的尊贵者,只有究竟解脱者才是世间最尊贵者。
(一五八) 头那经…………………………………………………………………………六○三
          《增支部》五.一九二〈头那经Dona Sutta〉(AN。 III。p。 223)。
         本经叙述佛陀为头那婆罗门说明五种婆罗门,即如梵、如天、严守规则、不守
         规则、旃陀罗〔即贱民〕。头那婆罗门听法之后,自觉惭愧,并归依三宝。
(一五九) 阿伽罗诃那经…………………………………………………………………六一五
         本经叙述佛陀为阿伽罗诃那婆罗门说明依住的顺序,即婆罗门经典、人、稻
         麦、大地、水、风、虚空、日月、四王天、三十三天、焰摩天、兜瑟哆天、化
         乐天、他化乐天、梵天界、大梵天、忍辱温良、涅槃。涅槃不是依靠任何事物
         而存在,涅槃是究竟的寂灭。


      (一二七)中阿含大品福田经第十一

  1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1) ,在胜林给孤独园(2)。
     以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
  2。 尔时,给孤独(370)居士往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:“世尊!世中为有几福田
     人(1120)?”
     有一次,给孤独居士前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在一旁,请示佛陀:“佛
     陀!世间上有几种人是应供养者?”
  3。 世尊告日:“居士!世中凡有二种福田人。云何为二?一者学人(486),二者无学人。学人
     有十八,无学人有九。居士!云何十八学人?信行(1121)、法行(1122)、信解脱(1123)、见到(1124)、身证
     (1125)、家家(1126)、一种(1127)、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那
     含(526)、中般涅槃(69)、生般涅槃(71)、行般涅槃(73)、无行般涅槃(72)、上流色究竟(74) ,是谓十八学
     人。居士!云何九无学人(1128)?思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法(护则不
     退,不护则退)、实住法、慧解脱(26)、俱解脱,是谓九无学人。”

一 中阿含经卷第三十

二 大品第十一(127)福田经第十一

     佛陀说:“居士!世间上有二种人是应供养者。是哪二种人呢?有学人及无学人。
     有十八种有学人,九种无学人。居士!有哪十八种有学人呢?即信行、法行、信解
     脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿
     那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟等十
     八种有学人。居士!有哪九种有学人呢?即退法、思法、护法、实住法、升进法、
     不动法、不退法、慧解脱、俱解脱等九种无学人。”
  4。 于是,世尊说此颂日:
    “世中学无学,可尊可奉敬,
      彼能正其身,口意亦复然,
      居士是良田,施彼得大福。”
     于是,佛陀说以下之偈颂:
    “世间上有学人及无学人是值得尊敬奉事的圣者,
      他们的身口意行为是清净正直,
      所以,居士!他们是应供养者,布施供养他们可以得到大福报。”
  5。 佛说如是,给孤独居士及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
     佛陀如是说完之后,给孤独居士与诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

三 中阿含经卷第三十

四 大品第十一(127)福田经第十一

      (一二八)中阿含大品优婆塞经第十二

  1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
     以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
  2。 尔时,给孤独(370)居士与大优婆塞(176)众五百人俱,往诣尊者(77)舍梨子(119)所,稽首作礼,却坐
     一面;五百优婆塞亦为作礼,却坐一面。给孤独居士及五百优婆塞坐一面已,尊者
     舍梨子为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜。无量方便(38) 为彼说法,劝发渴仰,成就欢喜
     已,即从座起,往诣佛所,稽首佛足,却坐一面。尊者舍梨子去后不久,给孤独居
     士及五百优婆塞亦诣佛所,稽首佛足,却坐一面。
     有一次,给孤独居士与五百位优婆塞前往尊者舍梨子的住处,顶礼尊者舍梨子之后
     ,便坐在一旁。当给孤独居士与五百位优婆塞都坐定后,尊者舍梨子为他们说法,
     鼓励他们,使他们心生欢喜。尊者舍梨子以各种方法为他们说法,鼓励他们,使他
     们心生欢喜之后,从座起身,前往佛陀的住处,顶礼佛足后,坐在一旁。尊者舍梨
     子来到佛陀的住处后不久,给孤独居士与五百位优婆塞也来到佛陀的住处,顶礼佛

五 中阿含经卷第三十

六 大品第十一(128)优婆塞经第十二

     足后,坐在一旁。
  3。 尊者舍梨子及众坐已定,世尊告日:“舍梨子!若汝知白衣(498)圣弟子善护行五法(1129)及得
     四增上心(1130),现法乐居,易不难得。舍梨子!汝当记别(856)圣弟子地狱尽,畜生、饿鬼(368)
     及诸恶处亦尽,得须陀洹(44),不堕恶法,定趣正觉,极受七有,天上、人间七往来已
     ,而得苦边。”
     当尊者舍梨子与大众都坐定后,佛陀说:“舍梨子!你应当知道如果在家的圣弟子能
     够守护五学处,而且能够随所欲求,很容易地得到四种坚固不移的信心。舍梨子!
     你应当授记在家的圣弟子不会再生于地狱、饿鬼、畜生等恶道,必定能证得初果,
     不再造作恶业,终将得到解脱,最多七次往来天上人间,便可断尽一切苦。”
  4。 “舍梨子!云何白衣圣弟子善护行五法?白衣圣弟子者离杀,断杀,弃舍刀杖,有
     惭有愧,有慈悲心,饶益一切乃至昆虫,彼于杀生净除其心。白衣圣弟子善护行此
     第一法。”
     “舍梨子!在家的圣弟子应当守护哪五学处呢?在家的圣弟子远离杀生,断除杀生
     ,舍弃刀杖,于一切众生,乃至昆虫,具足惭愧,有慈悲心,心中彻底清净,毫无
     杀生之念。在家的圣弟子应当守护这第一学处。”
  5。 “复次,舍梨子!白衣圣弟子离不与取,断不与取,与而后取,乐于与取,常好布
     施,欢喜无吝,不望其报,不以偷所覆,常自护已,彼于不与取净除其心。白衣圣
     弟子善护行此第二法。”
    “舍梨子!在家的圣弟子远离偷盗,断除偷盗,有所给与才取,欢喜给与而取,常
     行布施,慷慨而不吝啬,不求回报,不为偷盗所障碍,以此守护自己,心中彻底清
     净,毫无偷盗之念。在家的圣弟子应当守护这第二学处。”
  6。 “复次,舍梨子!白衣圣弟子离邪淫,断邪淫,彼或有父所护,或母所护,或父母
     所护,或兄弟所护,或姊妹所护,或妇父母所护(205),或亲亲(206)所护,或同姓所护,或为
     他妇女,有鞭罚恐怖(267) ,及有名雇⊕赁至华鬘亲(208) ,不犯如是女,彼于邪⊕淫净除其心
     。白衣圣弟子善护行此第三法。”
     “舍梨子!在家的圣弟子远离邪淫,断除邪淫,不侵犯尚未结婚,依旧为父母、兄
     弟、姊妹、

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