11白话中阿含经11good!-第207节

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　　　　　　　　　　沙门等不同身分的欲求、思念、决心、执着、终极目标。
（一五○）　郁瘦歌逻经……………………………………………………………………四一九
　　　　　　　　　《中部》九六〈郁瘦歌逻经　Esukari　Sutta〉（MN。　II。p。177）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀以反问的方式，让郁瘦歌逻婆罗门了解，婆罗门所制定的四种奉
　　　　　　　　　事与四种财物是不合理。最后，佛陀更以染着与束缚、慈心、洗浴、取火、火
　　　　　　　　　之焰色热光烟，为郁瘦歌逻婆罗门说明，四种姓是平等的，都可以依佛陀的教
　　　　　　　　　法与戒律修行，而得到相同的成就。
（一五一）　阿摄和经………………………………………………………………………四四五
　　　　　　　　　《中部》九三〈阿摄和经　Assa1ayana　Sutta〉（MN。　II。p。147）、梵志頞波罗延
　　　　　　　　　问种尊经（大一．八七六中）。
　　　　　　　　　本经叙述阿摄和逻延多那青年代表婆罗门，去向佛陀宣扬婆罗门是四种姓中最
　　　　　　　　　为清净殊胜的。对此，佛陀以六个譬喻说明四种姓是平等清净的，以三个譬喻
　　　　　　　　　说明随着这个身体再生之处，就有不同的名称。最后，佛陀以二个譬喻说明行
　　　　　　　　　为才是决定尊贵与否的因素。
（一五二）　鹦鹉经…………………………………………………………………………四七七
　　　　　　　　　《中部》九九〈须婆经Subha　Sutta〉（MN。　II。p。196）、佛说鹦鹉经（大一．
　　　　　　　　　八八八中）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为鹦鹉摩纳都题子详细说明，不论在家人或出家人，只要能行正
　　　　　　　　　行，便能成就善法真理，以及出家人比在家人更容易具足五法（心的资具）；　
　　　　　　　　　即真实语、施舍、学习、苦行、梵行，而实践功德，成就善法。佛陀也说明，
　　　　　　　　　人的五种障碍及五种欲望，并举例说明悲愍心是实钱功德的第六法。最后，佛
　　　　　　　　　陀举例说明他对生梵天之法了知的程度，并解说四无量心，慈悲喜舍。
（一五三）　须闲提经………………………………………………………………………五○九
　　　　　　　　　《中部》七五〈摩揵提经Magandiya　Sutta〉（MN。　I。p。501）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀举痳疯病患者为例，为须闲提游行者说明，守护六根的人才能断
　　　　　　　　　除五欲，就像痳疯病患者痊愈一样；不守护六根而追求欲乐的人，就像痳疯病
　　　　　　　　　患者的病情加重一样。佛陀又说，具足四法，即亲近善知识恭敬承事，闻善
　　　　　　　　　法，善思惟，趣向法次法，是得到智慧之眼的条件；具足智慧之眼的人，才能
　　　　　　　　　知道什么是无病，什么是涅槃。最后，须闲提游行者得到初果，向佛陀要求出
　　　　　　　　　家修行，并且成为阿罗汉。
（一五四）　婆罗婆堂经……………………………………………………………………五三七
　　　　　　　　　《长部》二七〈起世因本经　Agganna…Suttanta）（DN。　III。p。80）、长阿含第五
　　　　　　　　　经小缘经（大一．三六中）、佛说白衣金幢二婆罗门缘起经（大一．二一六
　　　　　　　　　中）。
　　　　　　　　　本经叙述婆私吒与婆罗婆二人，因为婆罗门身份，而跟随佛陀出家，被其他
　　　　　　　　　婆罗门诃责。佛陀便为他们详细说明三种种姓本身没有优劣的差别，以及四种
　　　　　　　　　种姓的由来，。　并且强调不论那一种种姓，只要依法修行，均可断漏得解脱。
（一五五）　须达哆经………………………………………………………………………五六九
　　　　　　　　　《增支部》九．二○〈随蓝经Ve1ama　Sutta〉（AN。　IV。p。392）、佛说三归五戒
　　　　　　　　　慈心厌离功德经（大一·八七八下）、佛说须达经（大一·八七九上）、佛说长
　　　　　　　　　者施报经（大一．八八○上）、增一阿含等趣四谛品第三经（大二．六四四
　　　　　　　　　中）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为给孤独长者说明，布施的果报不在于布施的物品，而在于布施
　　　　　　　　　的态度。此外，佛陀也为他依序说明由小到大的种种功德，即布施凡夫、初
　　　　　　　　　果、二果、三果、四果、辟支佛、佛陀，为比丘僧团建造房舍，归依三宝受五
　　　　　　　　　戒，对一切众生行慈心，观一切法无常、苦、空、无我。
（一五六）　梵波罗延经……………………………………………………………………五八一
　　　　　　　　　《小部．经集》二．七〈婆罗门法经Brahmanadhammika　Sutta〉（Sn。　
　　　　　　　　　p。50）
　　　　　　　　　本经叙述佛陀回答枸萨罗国众多婆罗门，现在的婆罗门没有表现出古代婆罗门
　　　　　　　　　的婆罗门法，并且以偈颂说明古代婆罗门的婆罗门法。
（一五七）　黄芦园经………………………………………………………………………五九一
　　　　　　　　　《增支部》八．十一〈鞞兰若经Veranja　Sutta〉（AN。　IV。p。172）、佛为黄竹
　　　　　　　　　园老婆罗门说学经（大一．八八二上）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为老婆罗门说明，他自己被称为无味者、不享受者、离胎者的原
　　　　　　　　　因，并且说明自己修习四禅、证得三明的经过。最后，老婆罗门了解到年长并
　　　　　　　　　世间的尊贵者，只有究竟解脱者才是世间最尊贵者。
（一五八）　头那经…………………………………………………………………………六○三
　　　　　　　　　　《增支部》五．一九二〈头那经Dona　Sutta〉（AN。　III。p。　223）。
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为头那婆罗门说明五种婆罗门，即如梵、如天、严守规则、不守
　　　　　　　　　规则、旃陀罗〔即贱民〕。头那婆罗门听法之后，自觉惭愧，并归依三宝。
（一五九）　阿伽罗诃那经…………………………………………………………………六一五
　　　　　　　　　本经叙述佛陀为阿伽罗诃那婆罗门说明依住的顺序，即婆罗门经典、人、稻
　　　　　　　　　麦、大地、水、风、虚空、日月、四王天、三十三天、焰摩天、兜瑟哆天、化
　　　　　　　　　乐天、他化乐天、梵天界、大梵天、忍辱温良、涅槃。涅槃不是依靠任何事物
　　　　　　　　　而存在，涅槃是究竟的寂灭。


　　　　　　（一二七）中阿含大品福田经第十一

　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1）　，在胜林给孤独园（2）。
　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　2。　尔时，给孤独（370）居士往诣佛所，稽首佛足，却坐一面，白曰：“世尊！世中为有几福田
　　　　　人（1120）？”
　　　　　有一次，给孤独居士前往佛陀的住处，顶礼佛足之后，坐在一旁，请示佛陀：“佛
　　　　　陀！世间上有几种人是应供养者？”
　　3。　世尊告日：“居士！世中凡有二种福田人。云何为二？一者学人（486），二者无学人。学人
　　　　　有十八，无学人有九。居士！云何十八学人？信行（1121）、法行（1122）、信解脱（1123）、见到（1124）、身证
　　　　　（1125）、家家（1126）、一种（1127）、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那
　　　　　含（526）、中般涅槃（69）、生般涅槃（71）、行般涅槃（73）、无行般涅槃（72）、上流色究竟（74）　，是谓十八学
　　　　　人。居士！云何九无学人（1128）？思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法（护则不
　　　　　退，不护则退）、实住法、慧解脱（26）、俱解脱，是谓九无学人。”

一　中阿含经卷第三十

二　大品第十一（127）福田经第十一

　　　　　佛陀说：“居士！世间上有二种人是应供养者。是哪二种人呢？有学人及无学人。
　　　　　有十八种有学人，九种无学人。居士！有哪十八种有学人呢？即信行、法行、信解
　　　　　脱、见到、身证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿
　　　　　那含、得阿那含、中般涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟等十
　　　　　八种有学人。居士！有哪九种有学人呢？即退法、思法、护法、实住法、升进法、
　　　　　不动法、不退法、慧解脱、俱解脱等九种无学人。”
　　4。　于是，世尊说此颂日：
　　　　“世中学无学，可尊可奉敬，
　　　　　　彼能正其身，口意亦复然，
　　　　　　居士是良田，施彼得大福。”
　　　　　于是，佛陀说以下之偈颂：
　　　　“世间上有学人及无学人是值得尊敬奉事的圣者，
　　　　　　他们的身口意行为是清净正直，
　　　　　　所以，居士！他们是应供养者，布施供养他们可以得到大福报。”
　　5。　佛说如是，给孤独居士及诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
　　　　　佛陀如是说完之后，给孤独居士与诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。

三　中阿含经卷第三十

四　大品第十一（127）福田经第十一

　　　　　　（一二八）中阿含大品优婆塞经第十二

　　1。　我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
　　2。　尔时，给孤独（370）居士与大优婆塞（176）众五百人俱，往诣尊者（77）舍梨子（119）所，稽首作礼，却坐
　　　　　一面；五百优婆塞亦为作礼，却坐一面。给孤独居士及五百优婆塞坐一面已，尊者
　　　　　舍梨子为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜。无量方便（38）　为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜
　　　　　已，即从座起，往诣佛所，稽首佛足，却坐一面。尊者舍梨子去后不久，给孤独居
　　　　　士及五百优婆塞亦诣佛所，稽首佛足，却坐一面。
　　　　　有一次，给孤独居士与五百位优婆塞前往尊者舍梨子的住处，顶礼尊者舍梨子之后
　　　　　，便坐在一旁。当给孤独居士与五百位优婆塞都坐定后，尊者舍梨子为他们说法，
　　　　　鼓励他们，使他们心生欢喜。尊者舍梨子以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他
　　　　　们心生欢喜之后，从座起身，前往佛陀的住处，顶礼佛足后，坐在一旁。尊者舍梨
　　　　　子来到佛陀的住处后不久，给孤独居士与五百位优婆塞也来到佛陀的住处，顶礼佛

五　中阿含经卷第三十

六　大品第十一（128）优婆塞经第十二

　　　　　足后，坐在一旁。
　　3。　尊者舍梨子及众坐已定，世尊告日：“舍梨子！若汝知白衣（498）圣弟子善护行五法（1129）及得
　　　　　四增上心（1130），现法乐居，易不难得。舍梨子！汝当记别（856）圣弟子地狱尽，畜生、饿鬼（368）
　　　　　及诸恶处亦尽，得须陀洹（44），不堕恶法，定趣正觉，极受七有，天上、人间七往来已
　　　　　，而得苦边。”
　　　　　当尊者舍梨子与大众都坐定后，佛陀说：“舍梨子！你应当知道如果在家的圣弟子能
　　　　　够守护五学处，而且能够随所欲求，很容易地得到四种坚固不移的信心。舍梨子！
　　　　　你应当授记在家的圣弟子不会再生于地狱、饿鬼、畜生等恶道，必定能证得初果，
　　　　　不再造作恶业，终将得到解脱，最多七次往来天上人间，便可断尽一切苦。”
　　4。　“舍梨子！云何白衣圣弟子善护行五法？白衣圣弟子者离杀，断杀，弃舍刀杖，有
　　　　　惭有愧，有慈悲心，饶益一切乃至昆虫，彼于杀生净除其心。白衣圣弟子善护行此
　　　　　第一法。”
　　　　　“舍梨子！在家的圣弟子应当守护哪五学处呢？在家的圣弟子远离杀生，断除杀生
　　　　　，舍弃刀杖，于一切众生，乃至昆虫，具足惭愧，有慈悲心，心中彻底清净，毫无
　　　　　杀生之念。在家的圣弟子应当守护这第一学处。”
　　5。　“复次，舍梨子！白衣圣弟子离不与取，断不与取，与而后取，乐于与取，常好布
　　　　　施，欢喜无吝，不望其报，不以偷所覆，常自护已，彼于不与取净除其心。白衣圣
　　　　　弟子善护行此第二法。”
　　　　“舍梨子！在家的圣弟子远离偷盗，断除偷盗，有所给与才取，欢喜给与而取，常
　　　　　行布施，慷慨而不吝啬，不求回报，不为偷盗所障碍，以此守护自己，心中彻底清
　　　　　净，毫无偷盗之念。在家的圣弟子应当守护这第二学处。”
　　6。　“复次，舍梨子！白衣圣弟子离邪淫，断邪淫，彼或有父所护，或母所护，或父母
　　　　　所护，或兄弟所护，或姊妹所护，或妇父母所护（205），或亲亲（206）所护，或同姓所护，或为
　　　　　他妇女，有鞭罚恐怖（267）　，及有名雇⊕赁至华鬘亲（208）　，不犯如是女，彼于邪⊕淫净除其心
　　　　　。白衣圣弟子善护行此第三法。”
　　　　　“舍梨子！在家的圣弟子远离邪淫，断除邪淫，不侵犯尚未结婚，依旧为父母、兄
　　　　　弟、姊妹、