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第204节

11白话中阿含经11good!-第204节

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           陀的教法。
           如果能得遇佛陀宣说正法的时机,又能奉行具眼者佛陀亲自宣说的梵行,
           则应守护身。意的行为,远离一切的障碍,断除一切的束缚,降伏魔王及其
           眷属,超越一切世间,灭尽一切的烦恼。”

五九一  中阿含经卷第二十九

五九二  大品第十一(124)八难经第八

   9。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (一二五)中阿含大品贫穷经第九

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“世有欲人贫穷为大苦耶(1114)?”
      有一次,佛陀问比丘众:“对于世间上有欲的人,贫穷是苦吗?”
   3。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
   4。 世尊复告诸比丘曰:“若有欲人贫穷举贷他家财物;世中举贷他家财物,为大苦
      耶?”
      佛陀又问比丘众:“如果贫穷的有欲人向他人借贷财物。在世间上,向他人借贷财
      物是苦吗?”
   5。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”

五九三  中阿含经卷第二十九

五九四  大品第十一(125)贫穷经第九

   6。 世尊复告诸比丘曰:“若有欲人举贷财物,不得时还,⊕白曰长息;世中长息,为大
      苦耶?”
      佛陀又问比丘众:“如果有欲人向他人借贷财物,一时无法还清,而同意支付利
      息;在世间上,支付利息是苦吗?”
   7。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”比丘众回答说:“是的,佛陀!”
   8。 世尊复告诸比丘曰:“若有欲人长息不还,财主责索;世中财主责索,为大苦
       耶?”
      佛陀又问比丘众:“如果有欲人无法按时支付利息,而被债主催讨;在世间上,被
      债主催讨利息是苦吗?”
   9。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  10。 世尊复告诸比丘曰:“若有欲人财主责索,不能得偿,财主数往至彼求索;世中财
      主数往至彼求索,为大苦耶?”
      佛陀又问比丘众:“如果有欲人被债主催讨利息,但依然无法支付,而常常被债主
      追讨;在世间上,常常被债主追讨利息是苦吗?”
  11。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  12。 世尊复告诸比丘曰:“若有欲人财主数往至彼求索,彼故不还,便为财主之所收
      缚;世中为财主收缚,为大苦耶?”
      佛陀又问比丘众:“如果有欲人常常被债主追讨利息,但依然无法支付,而被债主
      绑走;在世间上,被债主绑走是苦吗?”
  13。 诸比丘白曰:“尔也,世尊!”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!”
  14。 “是为世中有欲人贫穷是大苦,世中有欲人举贷财物是大苦,世中有欲人举贷长息
      是大苦,世中有欲人财主责索是大苦,世中有欲人财主数往至彼求索是大苦,世中
      有欲人为财主收缚是大苦。”
      “所以对于世间上有欲的人,贫穷是苦;贫穷的有欲人向他人借贷财物是苦;有欲

五九五  中阿含经卷第二十九

五九六  大品第十一(125)贫穷经第九

      人向他人借贷财物,一时无法还清,而同意支付利息是苦;有欲人无法按时支付利
      息,而被债主催讨利息是苦;有欲人被债主催讨利息,但依然无法支付,而常常被
      债主追讨利息是苦;有欲人常常被债主追讨利息,但依然无法支付,而被债主绑走
      是苦。”
  15。 “如是若有于此圣法之中,无信于善法,无禁戒(85)、无博闻、无布施、无智慧于善
      法,彼虽多有金、银、琉璃、水精、摩尼、白珂(510)、螺璧(511)、珊瑚、琥珀、码瑙、玳
      瑁(512)、砗⊕磲(511)、碧(509)玉、赤石、琁(513)珠,然彼故贫穷,无有力势,是我圣法中说不善
      贫穷也。”
      “同理,如果有人在此圣者之法中,对于善法没有信心,不遵守戒律,不广泛学
      习,不广作布施,不修习智慧,即使他有许多的金、银、琉璃、水晶、摩尼宝珠、
      白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、青石、赤石、美玉,他依然贫穷,没有
      权势,我说:这是圣者之法中的贫穷。”
  16。 “彼身恶行,口、意恶行,是我圣法中说不善举贷也。彼欲覆藏身之恶行,不自发
      露,不欲道说,不欲令人诃责,不顺求;欲覆藏口、意恶行,不自发露,不欲道
      说,不欲令人诃责,不顺求,是我圣法中说不善长息也。彼或行村邑及村邑外,诸
      梵行(25)者见已,便作是说:‘诸贤(120)!此人如是作、如是行、如是恶、如是不净,是
      村邑刺。’彼作是说:‘诸贤!我不如是作、不如是行、不如是恶、不如是不净,
      亦非村邑刺。’是我圣法中说不善责索也。”
      “他用身体造作邪恶行为,也用嘴巴、意念造作邪恶行为,我说:这是圣者之法中
      的借贷财物。他覆藏身体、嘴巴、意念的邪恶行为,不自动表白,不欢喜教说,不
      欢喜被人诃责,不受教,我说:这是圣者之法中的支付利息。在村庄的内外,梵行
      者看到他,会说:‘各位贤者!这个人有如此不清净的恶行,是村庄的耻辱。’他
      会反驳说;‘各位贤者!我没有如此不清净的恶行,我不是村庄的耻辱。’我说:
      这是圣者之法中的催讨利息。”
  17。 “彼或在无事处,或在山林树下,或在空闲居,念三不善念,欲念、恚念、害念
      (139) ,是我圣法中说不善数往求索也。彼作身恶行,口、意恶行,彼作身恶行,口、
      意恶行已,因此缘此,身坏命终,必至恶处,生地狱中,是我圣法中说不善收缚
      也。我不见缚更有如是苦、如是重、如是粗、如是不可乐,如地狱、畜生、饿鬼(368)

五九七  中阿含经卷第二十九

五九八  大品第十一(125)贫穷经第九

      缚也。此三苦缚,漏(3)尽阿罗诃(26)比丘已知灭尽,拔其根本,永无来生。”
      “如果他在没有干扰之处,或前往安静的树下,野外空地,生起三种邪恶不善的念
      头,贪欲的念头、瞋恨的念头、残酷的念头,我说:这是圣者之法中的常常被追讨
      利息。他用身体造作邪恶的行为,也用嘴巴、意念造作邪恶的行为,因为这样的缘
      故,他在死亡身体坏散之后,会再生至不好的地方,甚至地狱,我说:这是圣者之
      法中的被债主绑走。我不见有任何苦,会比盲生、饿鬼、地狱之苦更重、更粗、更
      不可乐。断尽一切烦恼的阿罗汉已经彻底断除这三苦的根本,没有再生。”
  18。 于是,世尊说此颂曰:
              “世间贫穷苦,举贷他钱财,举贷钱财已,他责为苦恼。
            财主往求索,因此收系缚,此缚甚重苦,世间乐于欲。
            于圣法亦然,若无有正信,无惭及无愧,作恶不善行。
            身作不善行,口意俱亦然,覆藏不欲说,不乐正教诃。
            若有数数行,意念则为苦,或村或静处,因是必有悔。
            身口习诸行,及意之所念,恶业转增多,数数作复作。
                身口习诸行,及意之所念,恶业转增多,数数作复作。
            彼恶业无慧,多作不善已,随所生毕讫,必往地狱缚。
            此缚最甚苦,雄猛(1115)之所离,如法得财利,不负得安隐。
            施与得欢喜,二俱皆获利,如是诸居士,因施福增多。
            如是圣法中,若有好诚信,具足成惭愧,庶几(786)无悭贪。
            己舍离五盖(217),常乐行精进,成就诸禅定,满具常弃乐(1116)。
            已得无食乐,犹如水浴净,不动心解脱(754),一切有结尽。
            无病为涅槃(48),谓之无上灯,无忧无尘安,是说不移动(1117)。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “在世间上,贫穷是苦;向他人借贷财物是苦!同意支付利息是苦;被债主催
            讨利息是苦。
            常常被债主追讨利息是苦;被债主乡走是苦。对于有欲的人而言,这些都是
            苦。
            在此圣者之法中也是一样,如果对于善法没有信心,没有惭愧心,造作邪

五九九  中阿含经卷第二十九

六○○  大品第十一(125)贫穷经第九

            恶不善的行为。
           用身体、嘴巴、意念造作邪恶行为,又覆藏恶行,不欲人说,不欢喜诃责,
           亦不受教。
            不论他去到那里,村内或村外,心中都会有苦恼,并因此而生悔恨。
            因为放纵身体、嘴巴、意念的行为,恶行越作越多,如同利息不断增加。
            无智者造作邪恶的行为,因为这些恶行,在死亡之后,必定会再生至地狱。
            地狱之苦是最严重的苦,是智者所远离的。他以如法的方式求得财物,以不
            负债为安隐。
            欢喜于布施,令施与受双方皆得利益,如此之居士,因为布施而广增福报。
            因此,在圣者之法中,如果具足坚定的信心,有惭愧心,常行布施,灭除吝
            啬贪欲之心。
            去除五盖,努力修习正法,成就禅定,〔使心〕专一、谨慎、有正念。
            必能断尽一切执着,断尽一切烦恼,达到不动心解脱,譬如以水洗净一样。
            这是最高的智慧,这是无上的快乐,没有忧愁,没有尘垢的安隐是无负债的
            极致。”
  19。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
      
六○一  中阿含经卷第三十

六○二  大品第十一(125)贫穷经第九

      (一二六)中阿含大品行欲经第十

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的;曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,给孤独(370)居士往诣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:“世尊!世中为有几人
      行欲(1114)?”
      有一次,给孤独居士前往佛陀的住处,顶礼佛足之后,坐在一旁,请示佛陀:“佛
      陀!世间上有几种行欲人?”
   3。 世尊告曰:“居士!世中凡有十人行欲。云何为十?居士!有一行欲人,非法无道(1118)
      求索财物。彼非法无道求财物己,不自养安隐及父母、妻子、奴婢、作使,亦不供
      养沙门、梵志(9),令升上与乐俱而受乐报,生天长寿,如是有一行欲人也。”
      佛陀说:“居士!世间上有十种行欲人。是哪十种呢?居士!第一种行欲人是以非
      法无理的方式求取财物。他以非法无理的方式求取财物之后,无法使自己得到安隐
      快乐,也无法使父母、妻子、奴婢、佣人得到安隐快乐,更不会布施供养修行人、

六○三  中阿含经卷第三十

六○四  大品第十一(126)行欲经第十
      
      婆罗门,造作会得到乐报,甚至得生天界的善行。这就是第一种行欲人。”
   4。 “复次,居士!有一行欲人,非法无道求索财物。彼非法无道求财物已,能自养安
      隐及父母、妻子、奴婢、作使,而不供养沙门、梵志,令升上与乐俱而受乐报,生
      天长寿,如是有一行欲人也。”
      “居士!第二种行欲人是以非法无理的方式求取财物。他以非法无理的方式求取财
      物之后,能够使自己得到安隐快乐,也能够使父母、妻子、奴婢、佣人得到安隐快
      乐,但是不会布施供养修行人、婆罗门,造作会得到乐报,甚至得生天界的善行。
      这就是第二种行欲人。”
   5。 “复次,居士!有一行欲人,非法无道求索财物。彼非法无道求财物已,能自养安
      隐及父母、妻子、奴婢、作使,

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