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第200节

11白话中阿含经11good!-第200节

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            成就七觉宝(154),具学三种学(1093),妙称上朋友,佛最上真子。
            成就十支道(1094),大龙(1073)极定心,是世中第一,彼则无有爱。
            众事不移动(1095),解脱当来有,断生老病死,所作办灭漏。
            兴起无学(486)智,得身最后边,梵行第一具,彼心不由他。
            上下及诸方(1096),彼无有喜乐,能为师子吼(327),世间无上觉。”
      于是,佛陀说以下之偈颂:
          “断欲望,没有渴爱,去除我慢,断尽无明的阿罗汉是真正的快乐者。
            心中清净,没有污浊,不受外界干扰,不染着于世间,行为清净,没有烦
            恼。
            遍知五蕴,以七正法为所行的范围,是值得称赞的圣者,也是最上的佛子。
            成就七觉支,具足三种增上学,随所游行处,大雄没有任何恐惧。
            成就十支道,大龙心得等持,没有渴爱,是世间最上者。

五五三  中阿含经卷第二十九

五五四  大品第十一(120)说无常经第四

            没有傲慢,没有再生,生老病死已断,一切烦恼已灭,应做之事已经完成。
            尽苦之道已经圆满成就,心已得自在,无学法已成就,此是最后之身。
            上下四方,没有一处是令人欢喜的,应做狮子吼:‘觉悟者是世间的无上
            者。’”
   4。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (一二一)中阿含大品请请经第五

   1。 我闻如是:一时,佛游王舍城(110),在竹林⊕迦兰哆园(111),与大比丘众五百人俱,共受
      夏坐(112)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在王含城,与五百位比丘在竹林精舍结夏
      安居。
   2。 尔时,世尊月十五日,说从解脱(301)相请请(1097)时,在比丘众前敷座而坐,告诸比丘:
      “我是梵志(41),而得灭讫,无上医王。我今受身,最是后边。我是梵志,得灭讫
      后,无上医王。我今受身,最是后边,谓汝等辈是我真子,从口而生,法法所化。
      谓汝等辈是我真子,从口而生,法法所化,汝当教化,转相教诃。”
      有一次,在月圆十五日诵说戒条,举行自恣的日子,佛陀坐在比丘僧团的面前,告
      诉比丘众:“我是已得涅槃的婆罗门,是无上的大医王。现世的受生是我最后一次
      的受生。我是已得涅槃的婆罗门,是无上的大医王。现世的受生是我最后一次的受
      生,你们是从我口中教法所生的,是我真正的充子。因为你们是从我口中教法所生

五五五  中阿含经卷第二十九

五五六  大品第十一(121)请请经第五

      的,是我真正的儿子,你们应当继续我的教法,辗转教化众生。”
   3。 尔时,尊者(77)舍梨子(119)亦在众中,于是,尊者舍梨子即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向
      佛,白曰:“世尊!向之所说:‘我是梵志,而得灭讫,无上医王。我今受身,最是
      后边。我是梵志,得灭讫后,无上医王。我今受身,最是后边,谓汝等辈是我真
      子,从口而生,法法所化。谓汝等辈是我真子,从口而生,法法所化,汝当教化,
      转相教诃。’世尊诸不调者令得调御,诸不息者令得止息,诸不度(331)者而令得度,
      诸不解脱者令得解脱,诸不灭讫者令得灭讫,未得道者令其得道,不施设(81)梵行(25)者
      令施设梵行,知道、觉道、识道、说道。世尊弟子于后得法,受教、受诃,受教、
      诃己,随世尊语,即便趣行,得如其意,善知正法。唯然(1098),世尊不嫌我身、口、
      意行耶?”
      此时,尊者舍梨子也坐在大众之中,于是,尊者舍梨子便从座起身,偏袒右肩,合
      掌请示佛陀:“佛陀!刚才您说:‘我是已得涅槃的婆罗门,是无上的大医王。现世
      的受生是我最后一次的受生。我是已得涅槃的婆罗门,是无上的大医王。现世的受
      生是我最后一次的受生,你们是从我口中教法所生的,是我真正的儿子。因为你们
      是从我口中教法所生的,是我真正的儿子,你们应当继续我的教法,辗转教化众
      生。’未调御者,佛陀使之调御;未寂静者,佛陀使之寂静;未得度者,佛陀使之
      得度;未得解脱者,佛陀使之得解脱;〔苦〕未灭尽者,佛陀使之灭尽;未得〔解
      脱〕道者,佛陀使之得道;未被宣说之梵行,佛陀使之被宣说;佛陀使〔解脱〕道
      被知道、被觉悟、被识知、被宣说。佛陀的弟子跟随佛陀学习正法,接受佛陀的教
      诲、劝导之后,佛陀的弟子正确彻底的了知正法,如佛陀的教诲、劝导,实践佛陀
      的教法。请佛陀举发我在身体、嘴巴、意念行为上的过失。”
   4。 彼时,世尊告曰:“舍梨子! 我不嫌汝身、口、意行。所以者何?舍梨子!汝有聪
      慧、大慧、速慧、捷慧、利慧、广慧、深慧、出要慧、明达慧。舍梨子!汝成就实
      慧。舍梨子!犹转轮王(383)而有太子,不越教已,则便受拜父王所传,而能复传。如
      是,舍梨子!我所转法轮,汝复能转。舍梨子!是故我不嫌汝身、口、意行。”
      佛陀回答说:“舍梨子!你在身体、嘴巴、意念的行为上,没有过失。为什么呢?
      舍梨子!因为你是聪明的人,你的反应迅速、敏捷,思惟锐利、广泛、深入,具足
      出离烦恼、解脱、辩才无碍的智慧。舍梨子!你是真正成就解脱智慧的人。舍梨

五五七  中阿含经卷第二十九

五五八  大品第十一(121)请请经第五

      子!譬如转轮王的太子,不会违犯父王的教诲、劝导,能够如实地接受父王所传之
      法,并且将法延续下去。同理,舍梨子!你也是一样,我所宣说之法,你也能宣
      说。舍梨子!所以你在身体、嘴巴、意念的行为上,没有过失。”
   5。 尊者舍梨子复再叉手向佛,白曰:“唯然,世尊不嫌我身、口、意行。世尊不嫌此
      五百比丘身、口、意行耶?”
      于是,尊者舍梨子又合掌请示佛陀:“佛陀!既然我在身体、嘴巴、意念的行为
      上,没有过失。那么,请佛陀举发这五百位比丘在身体、嘴巴、意念的行为上之过
      失。”
   6。 世尊告曰:“舍梨子!我亦不嫌此五百比丘身、口、意行。所以者何?舍梨子!此
      五百比丘尽得无着,诸漏(3)已尽,梵行已立,所作已办,重担已舍,有结已尽,而
      得善义,正智(22)正解脱(1099)。唯除一比丘(1100),我亦本已记(856)于现法中得究竟智:生已尽,
      梵行已立,所作已办,不更受有,知如真(25)。舍梨子!是故我不嫌此五百比丘身、
      口、意行。”
      佛陀回答说:“舍梨子!这五百位比丘,在身体、嘴巴、意念的行为上,没有过
      失。为什么呢?舍梨子!因为这五百位是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事
      已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、正慧解脱的阿罗汉比丘。除了一
      位比丘〔阿难〕是例外,但是我也已经授记他将于现世中得到究竟的解脱智慧,知
      道:‘没有再生,尽苦之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来
      生。’舍梨子!所以这五百位比丘,在身体、嘴巴、意念的行为上,没有过失。”
   7。 尊者舍梨子复三叉手向佛,白曰:“唯然,世尊不嫌我身、口、意行,亦不嫌此五
      百比丘身、口、意行。世尊!此五百比丘几比丘得三明达(501)?几比丘得俱解脱(26)?几
      比丘得慧解脱耶?”
      尊者舍梨子又合掌请示佛陀:“佛陀!既然我在身体、嘴巴、意念的行为上,没有
      过失;这五百位比丘,在身体、嘴巴、意念的行为上,也没有过失。佛陀!那么,
      在这五百位比丘之中,有几位具足三明,有几位是俱解脱阿罗汉,有几位是慧解脱
      阿罗汉呢?”
   8。 世尊告曰: “舍梨子!此五百比丘,九十比丘得三明达,九十比丘得俱解脱,余比
      丘得慧解脱。舍梨子!此众无枝无叶,亦无节戾,清净真实(1101),得正住立。”

五五九  中阿含经卷第二十九

五六○  大品第十一(121)请请经第五

      佛陀回答说:“舍梨子!在这五百位比丘之中,有九十位比丘具足三明,有九十位
      比丘是俱解脱阿罗汉,其余是慧解脱阿罗汉。舍梨子!在这五百位比丘之中,没有
      人只得到佛法的枝、叶、节,全部都已得到佛法的真髓,他们都已安住于正法之
      中。”
   9。 尔时,尊者傍耆舍(1102)亦在众中,于是,尊者傍耆舍即从座起,偏袒着衣,叉手向
      佛,白曰:“唯然,世尊加我威力,唯愿善逝(109)加我威力,令我在佛及比丘众前,以
      如义相应而作赞颂。”
      此时,尊者傍耆舍也坐在大众之中,于是,尊者傍耆舍便从座起身,偏袒右肩,合
      掌告诉佛陀:“佛陀!请您以威神力加持我,使我能够在佛陀及比丘众面前,以与
      法义一致的偈颂来赞叹佛陀。”
  10。 世尊告曰:“傍耆舍!随汝所欲。”
      佛陀说:“傍耆舍!随你的意思说吧!”
  11。 于是,尊者傍耆舍在佛及比丘众前,以如义相应而赞颂日:
         “今十五请日,集坐五百众,断除诸结缚,无碍有尽仙。
            清净光明照,解脱一切有,生老病死尽,漏灭所作办。
            ⊕掉悔及疑(217)结,慢有漏已尽,拔断爱结刺,上医无复有。
            勇猛如师子,一切恐畏除,已度于生死,诸漏已灭讫。
            犹如转轮王,群臣所围绕,悉领一切地,乃至于大海。
            如是勇猛伏,无上商人主(1103),弟子乐恭敬,三达离死怖。
            一切是佛子,永除枝叶节,转无上法轮,稽首第一尊。”
      于是,尊者傍耆舍在佛陀及比丘众面前,以与法义一致的偈颂来赞叹佛陀:
          “在今天月圆十五,举行自恣的日子,有五百位已经断尽烦恼与束缚,内心没
            有障碍的解脱者,在此集会。
            他们的内心是清净光明,没有再生,生老病死已断,一切烦恼已灭,应做之
            事已经完成。
            五盖已经除灭,傲慢与存在的烦恼已经灭尽,贪爱的根本已经拔除,不再有
              任何的存在。
            如狮子般的勇猛,去除一切的恐惧,超越一切的生死,灭尽一切的烦恼。

五六一  中阿含经卷第二十九

五六二  大品第十一(121)请请经第五

            譬如受群臣围绕,统领整个大地直到海边的转轮王。
            他〔即佛陀〕是〔贪瞋痴〕战场上的战胜者,也是我们〔八正道的〕商队中
           无上的领导者。他具足三明,是远离死神者,所以我们乐于恭敬他、跟随
           他。
           我们全部都是佛陀的儿子,没有人只得到佛法的枝、叶、节,全部都已得到
           佛法的真髓,我们顶礼宣说无上正法的佛陀。”
  12。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (一二二)中阿含大品瞻波经第六

   1。 我闻如是:一时,佛游瞻波(531),在怛伽池(532)边。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在瞻波城的恒伽池边。
   2。 尔时,世尊月十五日说从解脱(301)时,于比丘众前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,
      以他心智(483)观察众心。观众心已,至初夜(382)竟,默然而坐。
      有一次,在月圆十五日诵说戒条的日子,佛陀坐在比丘僧团的面前。佛陀坐定之
      后,便进入禅定,以他心通来观察比丘众的心。观察比丘众的心之后,佛陀一直沈
      默地坐着,一直到初夜结束。
   3。 于是,有一比丘即从⊕座起,偏袒着衣,叉手向佛,白曰:“世尊!初夜已讫,佛及
      比丘众集坐来久,唯愿世尊说从解脱!”尔

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