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第187节

11白话中阿含经11good!-第187节

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   3。 “若有沙门、梵志于地则知地,地非是神,地非神所,神非地所,彼不计净即是神
      已,已,彼便知地(1016)如是水、火、风、神、天生主、梵天、无烦、无热,彼于净则
      知净,净非是神,净非神所,神非净所。彼不计净即是神已,彼便知净,无量空
      处、无量识处、无所有处、非有想非无想处、一、别、若干、见、闻、识、知,得
      观意所念、意所思,从此世至彼世,从彼世至此世,彼于一切则知一切,一切非是
      神,一切非神所,神非一切所。彼不计一切即是神已,彼便知一切。”
      “有修人、婆罗门证知地为地,证知地为地之后,不思惟(自己)为地,不于地
      思惟(自己),不从地思惟(自己),不思惟‘地是我的’,不于地生欢喜。为什
      么呢?我说:‘因为他有遍知。’有修行人、婆罗门证知水、火、风、众生、天
      神、造物主、梵天、光音天、遍净天、广果天、征服者、空无边处、识无边处、无
      所有处、非想非非想处、所见、所闻、所觉、所识、单一性、种种性、一切、涅槃
      为涅槃,证知涅槃为涅槃之后,不思惟〔自己〕为涅槃,不于涅槃思惟〔自己〕,
      不从涅槃思惟〔自己〕,不思惟‘涅槃是我的’,不于涅槃生欢喜。为什么呢?我
      说:‘因为他有遍知。’”
   4。 “我于地则知地,地非是神,地非神所,神非地所。我不计地即是神已,我便知
      地。如是水、火、风、神、天、生主、梵天、无烦、无热,我于净则知净,净非是
      神,净非神所,神非净所。我不计净即是神已,我便知净。无量空处、无量识处、
      无所有处、非有想非无想处、一、别、若干、见、闻、识、知,得观意所念、意所
      思,从此世至彼世,从彼世至此世,我于一切则知一切,一切非是神,一切非神
      所,神非一切所。我不计一切即是神已,我便知一切。”
      “我证知地为地,证知地为地之后,不思惟〔自己〕为地,不于地思惟〔自己〕,
      不从地思惟〔自己〕,不思惟‘地是我的’,不于地生欢喜。为什么呢?我说:‘因
      为我有遍知。’我证知水、火、风、众生、天神、造物主、梵天、光音天、遍净

四二三  中阿含经卷第二十七

四二四  因品第九(106)想经第十

      天、广果天、、征服者、空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处、所见、所
      闻、所觉、所识、单一性、种种性、一切、涅槃为涅槃,证知涅槃为涅槃之后,不
      思惟〔自己〕为涅槃,不于涅槃思惟〔自己),不从涅槃思惟〔自己〕,不思惟
     ‘涅槃是我的’,不于涅槃生欢喜。为什么呢?我说:‘因为我有遍知。’”
   5。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

      二林.观心二.达.奴波.法本,
      优陀罗.蜜丸.瞿昙弥在后。

      (一○ 七)中阿含林品林经(上)第一

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“比丘者,依一林住:我依此林住,或无正念(22)便得正念,其
      心不定而得定心,若不解脱便得解脱,诸漏(3)不尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃(48)则
      得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药(56),诸生活具,彼一切求索,易不难
      得。彼比丘依此林住,依此林住已,若无正念不得正念,其心不定不得定心,若不
      解脱不得解脱,诸漏不尽不得漏尽,不得无上安隐涅槃,然不得涅槃:学道者所须
      衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘应作是观:
      我出家学道,不为衣被故,不为饮食、床榻、汤药故,亦不为诸生活具故,然我依

四二五  中阿含经卷第二十七

四二六  林品第十(107)林经(上)第一

      此林住,或无正念不得正念,其心不定不得定心,若不解脱不得解脱得漏尽,诸漏不尽不
      得漏尽,不得无上安隐涅槃,然不得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,
      诸生活具,以一切求索,易不难得。彼比丘如是观已,可舍此林去。”
      有一次,佛陀告诉比丘众:“比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林
      时,如果没有正念可以生起正念,如果心不安定可以得到安定,如果尚未解脱可以
      得到解脱,未彻底断除的烦恼可以彻底断除,未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐
      涅槃;修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得
      到,没有困难。’当比丘依住于森林,在依住于森林之后,如果没有正念还是无法
      生起正念,如果心不安定还是无法得到安定,如果尚未解脱还是无法得到解脱,未
      彻底断除的烦恼还是无法彻底断除,未得无上安隐涅槃还是无法得到无上安隐涅
      槃;只是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得
      到,没有困难。该比丘应该如此思惟:‘我出家修行,不是为了得到饮食、衣服、
      卧具、医药等维持生活的必需品,现在我依住在这个森林,本来没有正念还是无法
      生正念,如果心不安定还是无法得到安定,如果尚未解脱还是无法得到解脱,未
      彻底断除的烦恼还是无法彻底断除,未得无上安隐涅槃还是无法得到无上安隐涅
      槃;只是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得
      到,没有困难。’该比丘如此思惟之后,应该离开这个森林,到别处去。”
   3。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或无正念便得正念,其心不定而得定心,若不
      解脱便得解脱,诸漏不尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃则得涅槃;学道者所须衣
      被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘依此林住,依
      此林住已,或无正念便得正念,其心不定而得定心,若不得解脱便得解脱,诸漏不
      尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃则得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,
      诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘应作是观:我出家学道,不为衣被故,
      不为饮食、床榻、汤药故,亦不为诸生活具故,然依此林住,或无正念便得正念,
      其心不定而得定心,若不解脱便得解脱,诸漏不尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃则
      得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,甚难可
      得。彼比丘如是观已,可住此林。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,如果没有正念可以生起

四二七  中阿含经卷第二十七

四二八  林品第十(107)林经(上)第一

      正念,如果心不安定可以得到安定,如果尚未解脱可以得到解脱,未彻底断除的烦
      恼可以彻底断除,未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐涅槃;修行者应得的饮食、
      衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’当比丘依住
      于森林,在依住于森林之后,本来没有正念现在可以生起正念,本来心不安定现在
      可以得到安定,本来尚未解脱现在可以得到解脱,未彻底断除的烦恼现在可以彻底
      断除,未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅桀;但是修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,非常困难,不容易得到。该比丘应该如此思
      惟:‘我出家修行,不是为了得到饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,
      现在我依住在这个森林,本来没有正念现在可以生起正念,本来心不安定现在可以
      得到安定,本来尚未解脱现在可以得到解脱,未彻底断除的烦恼现在可以彻底断
      除,未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃;只是修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,非常困难,不容易得到。’该比丘如此思惟
      之后,应该住在这个森林。”
   4。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或无正念便得正念,其心不定而得定心,若不
      解脱便得解脱,诸漏不尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃则得涅槃;学道者所须衣
      被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘依此林住,依
      此林住已,或无正念不得正念,其心不定不得定心,若不解脱不得解脱,诸漏不尽
      不得漏尽,不得无上安隐涅槃,然不得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤
      药,诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘应作是观:我依此林住,或无正念
      不得正念,其心不定不得定心,若不解脱不得解脱,诸漏不尽不得漏尽,不得无上
      安隐涅槃,然不得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切
      求索,甚难可得。彼比丘如是观已,即舍此林,夜半而去,莫与彼别。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,如果没有正念可以生起
      正念,如果心不安定可以得到安定,如果尚未解脱可以得到解脱,未彻底断除的烦
      恼可以彻底断除,未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐涅槃;修行者应得的饮食、
      衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’当比丘依住
      于森林,在依住于森林之后,如果没有正念还是无法生起正念,如果心不安定还是
      无法得到安定,如果尚未解脱还是无法得到解脱,未彻底断除的烦恼还是无法彻底

四二九  中阿含经卷第二十七

四三○  林品第十(107)林经(上)第一

      断除,未得无上安隐涅槃还是无法得到无上安隐涅槃;而且修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,也非常困难,不容易得到。该比丘应该如此
      思惟:‘我依住在这个森林,本来没有正念还是无法生起正念,本来心不安定还是
      无法得到安定,本来尚未解脱还是无法得到解脱,未彻底断除的烦恼还是无法彻底
      断除,未得无上安隐涅桀还是无法得到无上安隐涅槃;而且修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,也非常困难,不容易得到。’该比丘如此思
      惟之后,应该连夜离开这个森林,到别处去。”
   5。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或无正念便得正念,其心不定而得定心,若不
      解脱便得解脱,诸漏不尽而得漏尽,不得无上安隐涅槃则得涅槃;学道者所须衣
      被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘依此林住,依
      此林住已,或无正念便得正念,其心不定而得定心,若不解脱便得解脱,诸漏不尽
      而得漏尽,不得无上安隐涅槃则得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸
      生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘应作是观:我依此林住,或无正念便得正
      念,其心不定而得定心,若不解脱便得解脱,诸漏不尽而得漏尽,不得无上安隐涅
      槃则得涅槃;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不
      难得。彼比丘如是观已,依此林住,乃可终身至其命尽。如依林住,冢间、村邑、
      依于人(I017)住亦复如是。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,如果没有正念可以生起
      正念,如果心不安定可以得到安定,如果尚未解脱可以得到解脱,未彻底断除的烦
      恼可以彻底断除,未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐涅槃;修行者应得的饮食、
      衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’当比丘依住
      于森林,在依住于森林之后,本来没有正念现在可以生起正念,本来心不安定现在
      可以得到安定,本

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