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第165节

11白话中阿含经11good!-第165节

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      可以导致通达、觉悟,得到涅槃。良家子弟剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离

二一五  中阿含经卷第二十三

二一六  秽品第八(92)青白莲华喻经第六

      开,成为无家者,过着游行的修行生活,应当专心受持这个青白莲花喻经,好好地
      奉行这个青白莲花喻经。”
  10。 佛说如是,尊者阿难及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,尊者阿难及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (九三)中阿含秽品水净梵志经第七

   1。 我闻如是:一时,佛游郁鞞罗(460)尼连然(461)河岸,在阿耶和罗尼拘类(462)树下,初得道
      时。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀刚证悟后不久,在郁鞞罗村尼连禅河边的榕
      树下。
   2。 于是,有一水净梵志(9),中后⊕彷徉⊙(167)往诣佛所。世尊遥见水净梵志来,因水净梵志
      故,告诸比丘:“若有二十一秽污于心者,必至恶处,生地狱中。云何二十一秽?
      邪见心秽、非法欲心秽、恶贪心秽、邪法心秽、贪心秽、恚心秽、睡眠心秽、⊕掉
      悔心秽、疑惑(217)心秽、瞋缠心秽、不语结(928)心秽、悭心秽、嫉心秽、欺诳心秽、谀谄
      心秽、无惭心秽、无愧心秽、慢心秽、大慢心秽、⊕憍傲心秽、放逸心秽。若有此
      一十一秽污于心者,必至恶处,生地狱中。犹垢腻衣持与染家,彼染家得,或以淳灰、
      或以澡豆(874)、或以土渍(937),极浣令净。此垢腻衣,染家虽治,或以淳灰、或以澡
      豆、或以土渍,极梡令净,然此污衣故有秽色。如是若有二十一秽污于心者,必至

二一七  中阿含经卷第二十三

二一八  秽品第八(93)水净梵志经第七

      恶处,生地狱中贪心秽、邪见心秽、非法欲心秽、恶贪心秽、邪法心秽、
      贪心秽、恚心秽、睡眠心秽、掉悔心秽、疑惑心秽、瞋缠心秽、不语结心秽、悭心
      秽、嫉心秽、欺诳心秽、谀谄心秽、无惭心秽、无愧心秽、慢心秽、大慢心秽、憍
      傲心秽、放逸心秽。若有此二十一秽污于心者,必至恶处,生地狱中。”
      有一次,有一位相信水能洗净恶业的婆罗门,在午餐过后前往佛陀的住处。佛陀看
      见他从远处走来,便告诉比丘众:“如果被二十一种污秽污染于心,必定轮回至恶
      处,乃至地狱中。是哪二十一种污秽呢?邪见是心的污秽、非法的欲望是心的污
      秽、邪恶的贪爱是心的污秽、邪法是心的污秽、贪欲是心的污秽、瞋恨是心的污
      秽、昏沈与睡眠是心的污秽、激动不安与后悔是心的污秽、疑感是心的污秽、盛怒
      是心的污秽、覆藏恶法、有恶意是心的污秽、吝啬是心的污秽、嫉妒是心的污秽、
      欺骗不实是心的污秽、阿谀谄媚是心的污秽、无惭是心的污秽、无愧是心的污秽、
      傲慢是心的污秽、极端的傲慢是心的污秽、骄傲是心的污秽、懈怠是心的污秽。如
      果被这二十一种污秽污染于心,必定轮回至恶处,乃至地狱中。譬如把一件沾满污
      垢油渍的衣服拿到染坊,染师或用灰汁、或用沐浴粉、或用盐土浸泡,努力要把衣
      服洗干净。虽然染师或用灰汁、或用沐浴粉、或用盐土浸泡,努力要把沾满污垢油
      渍的衣服洗干净,可是依旧还有污垢残留在衣服上。同理,如果被二十一种污秽污
      染于心,必定轮回至恶处,乃至地狱中。是哪二十一种污秽呢?邪见是心的污秽、
      非法的欲望是心的污秽、邪恶的贪爱是心的污秽、邪法是心的污秽、贪欲是心的污
      秽、瞋恨是心的污秽、昏沈与睡眠是心的污秽、激动不安与后悔是心的污秽、疑惑
      是心的污秽、盛怒是心的污秽、覆藏恶法、有恶意是心的污秽、吝啬是心的污秽、
      嫉妒是心的污秽、欺骗不实是心的污秽、阿谀谄媚是心的污秽、无惭是心的污秽、
      无愧是心的污秽、傲慢是心的污秽、极端的傲慢是心的污秽、骄傲是心的污秽、懈
      怠是心的污秽。如果被这二十一种污秽污染于心,必定轮回至恶处,乃至地狱
      中。”
   3。 “若有二十一秽不污心者,必至善处,生于天上。云何二十一秽?邪见心秽、非法
      欲心秽、恶贪心秽、邪法心秽、贪心秽、恚心秽、睡眠心秽、掉悔心秽、疑惑心
      秽、瞋缠心秽、不语结心秽、悭心秽、嫉心秽、欺诳心秽、谀谄心秽、无惭心秽、
      无愧心秽、慢心秽、大慢心秽、憍傲心秽、放逸心秽。若有此二十一秽不污心者,

二一九  中阿含经卷第二十三

二二○  秽品第八(93)水净梵志经第七

      必至善处,生于天上。犹如白净波罗奈衣(938)持与染家,彼染家得,或以淳灰、或以
      澡豆、或以土渍,极浣令净。此白净波罗奈衣,染家虽治,或以淳灰、或以澡豆、
      或以土渍,极浣令净,然此白净波罗奈衣本已净而复净。如是若有二十一秽不污心
      者,必至善处,生于天上。云何二十一秽?邪见心秽、非法欲心秽、恶贪心秽、邪
      法心秽、贪心秽、恚心秽、睡眠心秽、掉悔心秽、疑惑心秽、瞋缠心秽、不语结心
      秽、悭心秽、嫉心秽、欺诳心秽、谀谄心秽、无惭心秽、无愧心秽、慢心秽、大慢
      心秽、憍傲心秽、放逸心秽。若有此二十一秽污于心者,必至善处,生于天上。”
      “如果没有被二十一种秽污秽于心,必定得生善处,甚至天界。是哪二十一种污
      秽呢?邪见是心的污秽、非法的欲望是心的污秽、邪恶的贪爱是心的污秽、邪法是
      心的污秽、贪欲是心的污秽、瞋恨是心的污秽、昏沈与睡眠是心的污秽、激动不安
      与后悔是心的污秽、疑惑是心的污秽、盛怒是心的污秽、覆藏恶法、有恶意是心的
      污秽、吝啬是心的污秽、嫉妒是心的污秽、欺骗不实是心的污秽、阿谀谄媚是心的
      污秽、无惭是心的污秽、无愧是心的污秽、傲慢是心的污秽、极端的傲慢是心的污
      秽、骄傲是心的污秽、懈怠是心的污秽。如果没有被这二十一种污秽污染于心,必
      定得生善处,甚至天界。譬如把一件清净洁白的衣服拿到染坊,染师或用灰汁、或
      用沐浴粉、或用盐土浸泡,努力要把衣服洗干净。因为染师或用灰汁、或用沐浴
      粉、或用盐土浸泡,努力要把清净洁白的衣服洗干净,所以本来清净洁白的衣服会
      更为干净。同理,如果没有被二十一种污秽污染于心,必定得生善处,甚至天界。
      是哪二十一种污秽呢?邪见是心的污秽、非法的欲望是心的污秽、邪恶的贪爱是心
      的污秽、邪法是心的污秽、贪欲是心的污秽、瞋恨是心的污秽、昏沈与睡眠是心的
      污秽、激动不安与后悔是心的污秽、疑惑是心的污秽、盛怒是心的污秽、覆藏恶
      法、有恶意是心的污秽、吝啬是心的污秽、嫉妒是心的污秽、欺骗不实是心的污
      秽、阿谀谄媚是心的污秽、无惭是心的污秽、无愧是心的污秽、傲慢是心的污秽、
      极端的傲慢是心的污秽、骄傲是心的污秽、懈怠是心的污秽。如果没有被这二十一
      种污秽污染于心,必定得生善处,甚至天界。”
   4。 “若知邪见是心秽者,知已便断;如是非法欲心秽、恶贪心秽、邪法心秽、贪心
      秽、恚心秽、睡眠心秽、掉悔心秽、疑惑心秽、瞋缠心秽、不语结心秽、悭心秽、
      嫉心秽、欺诳心秽、谀谄心秽、无惭心秽、无愧心秽、慢心秽、大慢心秽、憍傲心

二二一  中阿含经卷第二十三

二二二  秽品第八(93)水净梵志经第七

      秽、放逸心秽,若知放逸是心秽者,知已便断,彼心与慈俱,遍满⊕一方成就游。
      如是二三四方,四维上下,普周一切○心与慈俱,无结无怨,无恚无诤,极广甚
      大,无量善修,遍满一切世间成就游。如是悲、喜,心与舍(107)俱,无结无怨,无恚
      无诤,极广甚大,无量善修,遍满一切世间成就游。梵志!是谓洗浴内心,非浴外
      身。”
      “如果能够了知邪见是心的污秽,而且能够断除邪见;同理,如果能够了知非法的
      欲望是心的污秽、邪恶的贪爱是心的污秽、邪法是心的污秽、贪欲是心的污秽、瞋
      恨是心的污秽、昏沈与睡眠是心的污秽、激动不安与后悔是心的污秽、疑惑是心的
      污秽、盛怒是心的污秽、覆藏恶法、有恶意是心的污秽、吝啬是心的污秽、嫉妒是
      心的污秽、欺骗不实是心的污秽、阿谀谄媚是心的污秽、无惭是心的污秽、无愧是
      心的污秽、傲慢是心的污秽、极端的傲慢是心的污秽、骄傲是心的污秽、懈怠是心
      的污秽,而且能够断除懈怠,他的内心充满慈,遍满一方,具足〔慈心〕而生活。
      同理,二三四方乃至四维上下十方,遍满一切,内心充满慈,没有烦恼与怨恨,没
      有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,无量地修习,遍满一切世间具足〔慈心〕而生活。
      同理,内心充满悲、喜、舍,没有烦恼与怨恨,没有瞋恚与诤论,心量甚广甚大,
      无量地修习,遍满一切世间具足〔悲、喜、舍心〕而生活。婆罗门!这就是清洗内
      心,而不只是清洗外在的身体。”
   5。 尔时,梵志语世尊曰:“瞿昙(122)!可诣多水河(939)浴?”
      于是,婆罗门问佛陀:“佛陀!你会去多水河沐浴吗?”
   6。 世尊问曰:“梵志!若诣多水河浴者,彼得何等?”
      佛陀反问说:“婆罗门!去多水河沐浴有何作用呢?”
   7。 梵志答曰:“瞿昙!彼多水河者,此是世间斋洁之相、度相、福相。瞿昙!若诣多
      水河浴者,彼则净除于一切恶。”
      婆罗门回答说:“佛陀!多水河是世间最为洁净、可以济度沐浴人、最为吉祥的
      河。佛陀!去多水河沐浴的人,可以洗除一切的恶业。”
   8。 尔时,世尊为彼梵志而说颂曰:
          “妙好首(940)梵志,若入多水河,是愚常游戏,不能净黑业。
            好首何往泉,何义多水河,人作不善业,清水何所益。

二二三  中阿含经卷第二十三

二二四  秽品第八(93)水净梵志经第七

            净者无垢秽,净者常说戒,净者清白业,常得清净行。
           若汝不杀生,常不与不取,真谛不妄语,常正念正知(22)。
           梵志如是学,一切众生安,梵志何还家,家泉无所净。
           梵志汝当学,净洗以善法,何须弊恶水,但去身体垢。”
      于是,佛陀便为婆罗门说以下之偈颂:
          “妙好首婆罗门!如果你浸入多水河中,那是愚痴的行为,因为河水不能洗净
            恶业。
            不论你浸过多少次河水,不论多水河是如何的洁净,如果造作不善业,清净
            的河水也是没有用的。
            清净的人没有垢秽,清净的人鼓励持戒,清净的人造作善业,清净的人总是
            造作清净的行为。
            如果你能够不杀生、不偷盗、真实不说谎,而且具足正念正知。
            婆罗门!如果你能够如此学习,则一切众生可以得到安隐。如果你家中的水
            是不清净的,你又为何使用家中的水呢?
            婆罗门!你应当学习以善法来洗净自己的不净,不要责怪水,因为水只能洗
           除身体上的污垢。”
   9。 梵志白佛曰:“我亦作是念,净洗以善法,何须弊恶水。”
      婆罗门告诉佛陀:“我同意你的说法,应该以善法来洗净自己的不净,而不是责怪
      水。”
  10。 梵志闻佛教,心中大欢喜,即时礼佛足,归命佛法众。
      婆罗门听了佛陀的教法,心中非常欢喜,便顶礼佛陀,请求归依。
  11。 梵志白曰:“世尊!我已知。善逝(109)!我已解。我今自归佛、法及比丘众(84),唯愿世
      尊受我为优婆塞(176)!从今日始,终身自归,乃至命尽。”
      婆罗门告诉佛陀:“佛陀!我已经知道了。佛陀!我已经了解了。佛陀!请接受我
      成为你的在家弟子,从现在开始一直到生命结束,都能够以

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