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第158节

11白话中阿含经11good!-第158节

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      他;即使别人在大众中,而不是在隐蔽处诃责他,他的心中也不会生起恶念。如

一五一  中阿含经卷第二十二

一五二  秽品第八(87)秽经第一

      此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  26。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘我所犯戒,令胜人诃,莫令不如人诃我犯
      戒。’贤者!或有不如人诃彼犯戒,非是胜人:彼因不如人诃,非胜人故,心不生
      恶。若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘虽然我违犯戒律,希望由同辈人、诃责
      我,不是向不同辈人诃责我。’贤者!如果由不同辈人诃责他;即使由不同辈人、诃
      责他,他的心中也不会生起恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  27。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘令我在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说。莫令
      余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说。’贤者!或有余比丘在佛前坐,问世尊
      法,为诸比丘说;彼因余比丘在佛前坐,问世尊法,为诸比丘说故,心不生恶。若
      彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘希望我在佛陀面前,向佛陀问法,由佛
      陀为比丘众说法。而不是有其他比丘在佛陀面前,向佛陀问法,由佛陀为比丘众说
      法。’贤者!如果有其他比丘在佛陀面前,向佛陀问法,由佛陀为比丘众说法;即
      使有其他比丘在佛陀面前,向佛陀问法,由佛陀为比丘众说法,他的心中也不会生
      起恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  28。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘诸比丘入内时,令我最在其前,诸比丘侍从我
      将入内。莫令余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内。’贤者!或
      有余比丘诸比丘入内时,最在其前,诸比丘侍从彼将入内;彼因余比丘诸比丘入内
      时,最在其前,诸比丘侍从将入内故,心不生恶。若彼心无恶,心不生欲者,是二
      俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘希望比丘众要进入室内时,我走在最前
      面,让比丘众侍从我先进入室内。而不是有其他比丘走在最前面,让比丘众侍从他
      先进入室内。’贤者!如果有其他比丘走在最前面,让比丘众侍从他先进入室内;
      即使有其他比丘走在最前面,让比丘众侍从他先进入室内,他的心中也不会生起恶
      念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  29。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘诸比丘已入内时,令我最在上坐,得第一座、
      第一澡水,得第一食。莫令余比丘诸比丘已入内时,最在上坐,得第一座、第一澡

一五三  中阿含经卷第二十二

一五四  秽品第八(87)秽经第一

      水,得第一食。’贤者、或有余比丘诸比丘己入内时,最在上坐,得第一座、第一
      澡水,得第一食;彼因余比丘诸比丘己入内时,最在上坐,得第一座、第一澡水,
      得第一食故,心不生恶。若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘当比丘众都进入室内之后,希望我坐在
      最上座,得到第一座、第一洗手水、第一食。而不是有其他比丘,在比丘众都进入
      室内之后,坐在最上座,得到第一座、第一洗手水、第一食。’贤者!如果有其他
      比丘,在比丘众都进入室内之后,坐在最上座,得到第一座、第一洗手水、第一
      食;即使有其他比丘,在比丘众都进入室内之后,坐在最上座,得到第一座、第一
      洗手水、第一食,他的心中也不会生起恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都
      是善的。”
      “贤者!或有一人心不生如是欲:‘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,我为诸居
      士说法,劝发渴仰,成就欢喜。莫令余比丘诸比丘食竟,收摄食器,行澡水已,为
      诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜。’贤者!或有余比丘诸比丘食竟,收摄食器,
      行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜;彼因余比丘诸比丘食竟,收摄食
      器,行澡水已,为诸居士说法,劝发渴仰,成就欢喜故,心不生恶。若彼心无恶,
      心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望;‘当比丘众饮食过后,收拾钵器,洗过手
      后,希望我能为居士们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜。而不是有其他比丘,在
      比丘众饮食过后,收拾钵器,洗过手后,为居士们说法,鼓励他们,使他们心生欢
      喜。’贤者!如果有其他比丘,在比丘众饮食过后,收拾钵器,洗过手后,为居士
      们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜;即使有其他比丘,在比丘众饮食过后,收拾
      钵器,洗过手后,为居士们说法,鼓励他们,使他们心生欢喜,他的心中也不会生
      起恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  31。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘诸居士往诣众园时,令我与共会共集,共坐共
      论。莫令余比丘诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论。’贤者!或有余比丘
      诸居士往诣众园时,与共会共集,共坐共论;彼因余比丘诸居士往诣众园时,与共
      会共集,共坐共论故,心不生恶。若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘当居士们来到比丘众所住的园林时,希

一五五  中阿含经卷第二十二

一五六  秽品第八(87)秽经第一

      望我能与他们共同集会,共坐交谈。而不是有其他比丘,在居士们来到比丘众所住
      的园林时,与他们共同集会,共坐交谈。’贤者!如果有其他比丘,在居士们来到
      比丘众所住的园林时,与他们共同集会,共坐交谈;即使有其他比丘,在居士们来
      到比丘众所住的园林时,与他们共同集会,共坐交谈,他的心中也不会生起恶念。
      如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  32。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘令我为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国
      中人民所知重。莫令余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知
      重。’贤者!或有余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重;
      彼因余比丘为王者所识,及王大臣、梵志、居士、国中人民所知重故,心不生恶。
      若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘希望我为国王所知悉,并且得到大臣、
      婆罗门、居士乃至全国人民的敬重。而不是有其他比丘,为国王所知悉,并且得到
      大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重。’贤者!如果有其他比丘,为国王所知
      悉,并且得到大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重;即使有其他比丘,为国王
      所知悉,并且得到大臣、婆罗门、居士乃至全国人民的敬重,他的心中也不会生起
      恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  33。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘令我为四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私
      所敬重。莫令余比丘为四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重。’贤者!或
      有余比丘为四众,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重;彼因余比丘为四众,比
      丘、比丘尼、优婆塞、优婆私所敬重故,心不生恶。若彼心无恶,心不生欲者,是
      二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘希望我得到佛陀的四众弟子,比丘、比
      丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重。而不是有其他比丘,得到佛陀的四众弟子,比丘、
      比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重。’贤者!如果有其他比丘,得到佛陀的四众弟
      子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重;即使有其他比丘,得到佛陀的四众弟
      子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的敬重,他的心中也不会生起恶念。如此,他
      的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  34。 “贤者!或有一人心不生如是欲:‘令我得衣被、饮食、床褥、汤药,诸生活具。

一五七  中阿含经卷第二十二

一五八  秽品第八(87)秽经第一

      莫令余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药,诸生活具。’贤者!或余比丘得衣被、饮
      食、床褥、汤药,诸生活具;彼因余比丘得衣被、饮食、床褥、汤药,诸生活具
      故,心不生恶。若彼心无恶,心不生欲者,是二俱善。”
      “贤者!有人心中不会生起如此的欲望:‘希望我得到衣服、食物、卧具、医药等
      维持生活的必需品。而不是有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的
      必需品。’贤者!如果有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需
      品;即使有其他比丘得到衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品,他的心中
      也不会生起恶念。如此,他的心中没有恶念及欲望,都是善的。”
  35。 “贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门非沙
      门想,智沙门非智沙门想,正智非正智想,正念非正念想,清净非清净想。贤者!
      如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门沙门想,智沙门
      智沙门想,正智正智想,正念正念想,清净清净想。”
      “贤者!对于上述的这种人,如果有智慧的梵行者不知道他的心生起无量善的心
      念,则他们会把修行人当成不是修行人,有智慧的梵行者当成不是有智慧的梵行
      者,正智当成不是正智,正念当成不是正念,清净当成不是清净。贤者!对于上述
      的这种人,如果有智慧的梵行者知道他的心生起无量善的心念,则他们知道修行人
      就是修行人,有智慧的梵行者就是有智慧的梵行者,正智就是正智,正念就是正
      念,清净就是清净。”
  36。 “贤者!犹如有人或从市肆,或从铜作家,买铜合槃来,盛满种种净美饮食,盖覆
      其上便持而去,经过店肆,近众人行。彼众见已,皆不欲食,无爱乐意,甚憎恶
      之,生不净想,便作是说:‘即彼粪去!即彼粪去!’彼持去已,住在一处便开示
      之,众人见已,则皆欲食,意甚爱乐而不憎恶,则生净想。彼若本不用食者,见已
      欲食,况复其本欲得食耶?”
      “贤者!譬如有人从市场中,或从打铁店中,买了一个铜钵,里面装满了各种美
      食,用盖子覆盖于上,便拿了出去,经过市场,走在群众中。群众看到之后,都以
      为是粪便,心生厌恶,不想食用,而说:‘把粪便拿走!把粪便拿走!’当他走到
      某一处停下来,把铜钵的盖子打开,群众看到了铜钵内的各种美食,心生欢喜,想
      要食用,丝毫没有厌恶之心。如果连原本不想食用的人都想要食用时,原本想要食

一五九  中阿含经卷第二十二

一六○  秽品第八(87)秽经第一

      用的人怎么会不想食用呢?”
  37。 “贤者!如是彼人若有诸智梵行者,不知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门非沙
      门想,智沙门非智沙门想,正智非正智想,正念非正念想,清净非清净想。贤者!
      如是彼人若有诸智梵行者,知彼生如是无量善心欲者,如是彼沙门沙门想,智沙门
      智沙门想,正智正智想,正念正念想,清净清净想。贤者!当知如是人应亲近之,
      恭敬礼事。若比丘应亲近者便亲近,应恭敬礼事者便恭敬礼事,如是彼便长夜得利
      得义,则得饶益,安隐快乐,亦得无苦,无忧愁戚。”
      “贤者!对于上述的这种人,如果有智慧的梵行者不知道他的心生起无量善的心
      念,则他们会把修行人当成不是修行人,有智慧的梵行者当成不是有智慧的梵行
      者,正智当成不是正智,正念当成不是正念,

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