11白话中阿含经11good!-第148节

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　　　为什么呢？因为如果绑牛的绳子被
　　　　　　解开或断掉，或者牛只破坏或跳出牛栏，则牛只会再进入他人的田中，就像以前一
　　　　　　样。”
　　　7。　“诸贤！或有一人在世尊前时，及诸上尊长老梵行可惭可愧、可爱可敬前，彼便善
　　　　　　及守善护。若于后时离世尊前，及离诸梵行可惭可愧、可爱可敬前，彼便数与白衣共
　　　　　　会，调笑贡高，种种谈哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；
　　　　　　彼心生欲已，便身热心热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
　　　　　　“同理，各位贤者！有一种人，当他在佛陀或者值得尊敬的长老比丘面前时，他修
　　　　　　习梵行，表现出有惭有愧，尊重恭敬，守护自己的行为。可是当他离开佛陀或者值
　　　　　　得尊敬的长老比丘面前时，他便与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂
　　　　　　喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声
　　　　　　音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛
　　　　　　陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
　　　8。　“复次，诸贤！或有一人逮得初禅（20），彼得初禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热己，便舍戒罢道。诸贤！犹大雨时，村间湖池水满其中。彼若本时所
　　　　　　见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆及诸水性，去时来时，走时住时，后水满已，尽
　　　　　　不复见。诸贤！若有作是说：‘彼湖池中终不复见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆
　　　　　　及诸水性，去时来时，走时住时。’如是彼为正说耶？”
　　　　　　“各位贤者！有一种人成就初禅，成就初禅后，便感到满足，不再想得到尚未得到
　　　　　　的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄傲、

六一　中阿含经卷第二十

六二　长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一

　　　　　　谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈天，发
　　　　　　出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮动；因为
　　　　　　身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如下大雨后，村庄中的湖泊、
　　　　　　池塘水位盈满。原本在湖泊、池塘中可以看见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各
　　　　　　种水中生物，往来、安住于水中，可是当水位盈满后，便看不见了。各位贤者！如
　　　　　　果有人说：‘在湖泊、池塘中再也看不见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各种水
　　　　　　中生物，往来、安住于水中。’这样的说法是正确的吗？”
　　　9。　答曰：“不也。所以者何？彼湖池水，或象饮、马饮，骆驼、牛、驴、猪、鹿、水
　　　　　　牛饮，或人取用，风吹日炙，彼若本时不见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆及诸水
　　　　　　性，去时来时，走时住时，后水减已，还见如故。”
　　　　　　质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为湖泊、池塘中的
　　　　　　水，会因为大象、马、骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛的饮用，人的取用，风吹日晒
　　　　　　而减少，当水位下降时，便可以看见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各种水中生
　　　　　　物，往来、安住于水中。”
　　10。　“如是，贤者！或有一人逮得初禅，彼得初禅已，便自安住，不复更求未得欲得、
　　　　　　不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗。彼
　　　　　　数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心热；彼
　　　　　　身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
　　　　　　“同理，各位贤者！有一种人成就初禅，成就初禅后，便感到满足，不再想得到尚
　　　　　　未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、
　　　　　　骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈
　　　　　　天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
　　　　　　动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
　　11。　“复次，诸贤！或有一人逮得第二禅（21），彼得第二禅已，便自安住，不复更求未得
　　　　　　欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹大雨时，四衢道中尘⊕咸作泥。诸贤！若
　　　　　　有作是说：‘此四衢道泥终不燥，不复作尘。’如是彼为正说耶？”

六三　中阿含经卷第二十

六四　长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一

　　　　　　“各位贤者！有一种人成就第二禅，成就第二禅后，便感到满足，不再想得到尚未
　　　　　　得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈
　　　　　　天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
　　　　　　动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如下大雨时，四衢道
　　　　　　上的尘土全部变成泥土。各位贤者！如果有人说：‘在四衢道上的泥土永远都不会
　　　　　　干燥，不会再变成尘土。’这样的说法是正确的吗？”
　　12。　答曰：“不也。所以者何？此四衢道，或象行、马行，骆驼、牛、驴、猪、鹿、水
　　　　　　牛及人民行，风吹日炙，彼四衢道泥干燥已，还复作尘。”
　　　　　　质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为四衢道会因为大
　　　　　　象、马、骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛及人的行走，风吹日晒，而使泥土干燥，变
　　　　　　成尘土。”
　　13。　“如是，诸贤！或有一人得第二禅，彼得第二禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
　　　　　　“同理，各位贤者！有一种人成就第二禅，成就第二禅后，便感到满足，不再想得
　　　　　　到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
　　　　　　笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
　　　　　　心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
　　14。　“复次，诸贤！或有一人得第三禅（22），彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗己，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹山泉湖水，澄清平岸，定不动摇，亦无波
　　　　　　浪。诸贤！若有作是说：‘彼山泉湖水终不复动，亦无波浪。’如是彼为正说
　　　　　　耶？”
　　　　　　“各位贤者！有一种人成就第三禅，成就第三禅后，便感到满足，不再想得到尚未

六五　中阿含经卷第二十

六六　长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一

　　　　　　得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈
　　　　　　天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
　　　　　　动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如山泉所成的湖水，
　　　　　　湖水澄清，湖面平静，没有波浪。各位贤者！如果有人说：‘山泉所成的湖水永远
　　　　　　都会平静，没有波浪。’这样的说法是正确的吗？”
　　15。　答曰：“不也。所以者何？或于东方大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪；如是南方、
　　　　　　西方、北方、大风卒来，吹彼湖水，动涌波浪。”
　　　　　　质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为如果大风从东方、
　　　　　　南方、西方、北方吹来，则湖面会生起波浪。”
　　16。　“如是，诸贤！或有一人得第三禅，彼得第三禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
　　　　　　“同理，各位贤者！有一种人成就第三禅，成就第三禅后，便感到满足，不再想得
　　　　　　到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
　　　　　　笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
　　　　　　心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
　　17。　“复次，诸贤！或有一人得第四禅（23），彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！犹如居士、居士子，食微妙食，充足饱满
　　　　　　已，本欲食者，则不复欲。诸贤！若有作是说：‘彼居士、居士子，终不复欲得
　　　　　　食。’如是彼为正说耶？”
　　　　　　“各位贤者！有一种人成就第四禅，成就第四禅后，便感到满足，不再想得到尚未
　　　　　　得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄傲、谈

六七　中阿含经卷第二十

六八　长寿王品第七（82）支离弥梨经第十一

　　　　　　天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身心浮
　　　　　　动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！譬如居士及其儿子吃过
　　　　　　美妙的食物，得到饱满之后，就不想再吃其他食物。各位贤者！如果有人说：‘这
　　　　　　位居士及其儿子永远都不会再想吃食物。’这样的说法是正确的吗？”
　　18。　答曰：“不也。所以者何？彼居士、居士子，过夜饥已，彼若本所不用食者，还复
　　　　　　欲得。”
　　　　　　质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说：“错误的。为什么呢？因为他们经过一个晚上
　　　　　　之后，会感到饥饿，会想要吃本来不想吃的食物。”
　　19。　“如是，诸贤！或有一人得第四禅，彼得第四禅已，便自安住，不复更求未得欲
　　　　　　得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时，便数与白衣共会，调笑贡高，种种谈
　　　　　　哗。彼数与白衣共会，调笑贡高，种种谈哗已，心便生欲；彼心生欲已，便身热心
　　　　　　热；彼身心热已，便舍戒罢道。诸贤！是谓有一人。”
　　　　　　“同理，各位贤者！有一种人成就第四禅，成就第四禅后，便感到满足，不再想得
　　　　　　到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后，他便与在家人聚会，嬉
　　　　　　笑、骄傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会，嬉笑、骄
　　　　　　傲、谈天，发出种种嘈杂喧闹的声音，心中便生起欲望；因为心中生起欲望，便身
　　　　　　心浮动；因为身心浮动，便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者！世间有这种人。”
　　20。　“复次，诸贤！或有一