11白话中阿含经11good!-第141节
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《增支部》三．三八〈柔软经 Sukhuma1a sutta〉 （AN。 I。 p。145）、《增支部》
三．三九〈骄慢经 Mada sutta〉（AN。 I。 p。146）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：在他尚未出家以前，在家所过的奢华生活。后来从
初禅中体悟到人生不可免的生病、表老、死亡，便生起修行之心，欲求断除再
生。
（一一八） 龙象经………………………………………………………………………五三七
《增支部》六．四三〈龙象经 Naga sutta〉（AN。 III。 p。344）、长老偈经（Thag
68九704）。
本经叙述佛陀因为看见波斯匿王的大象，而为尊者乌陀夷说明龙的意义，即不
以身口意伤害他人者为龙。最后，尊者乌陀夷以偈颂赞叹佛陀。
（一一九） 说处经………………………………………………………………………五四五
《增支部》三．六七〈说处经 Kathavatthu sutta〉 （AN。 I。 p。197））。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：有三种说处，即过去、未来、现在；圣弟子听法
后，应能断一法、修一法、证一法，得正定，达到解脱。其次，佛陀又说明可
用来观察一个人是否可以共论的两种四处，即一向论、分别论、诘论、止论；
以及于处非处、所知、说喻、道迹。最后，佛陀说明论说时应有的态度与方法。
（一二O） 说无常经………………………………………………………………………五五一
《相应部》二二．七六〈阿罗汉经 Arhanta sutta〉（SN。 III。 p。82）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：应观五蕴是无常、苦、无我，修习三十七道品，净
化思、念，则能断一切漏，证阿罗汉。
（一二一） 请请经…………………………………………………………………………五五五
《相应部》八．七〈自恣经 Pavarana sutta〉（SN。 I。 p。190）、杂阿含第一二
一二经（大二．三三○ 上）、别译杂阿含第二二八经（大二．四五七上）、增一
阿含善聚品第五经（大二．六七六中）、佛说受岁经（大一．八五八上）、佛说
解夏经（大一．八六一中）、长老偈经（Thag。 123四1237）。
本经叙述佛陀在月圆十五的自恣日告诉诸比丘：他是解脱的婆罗门，是无上的
大医王；比丘众是从他。中教法所生的儿子，应当继续他的教法，教化众生。
佛陀也称赞尊者舍梨子的成就，并且说明比丘众不同的成就。
（一二二） 瞻波经…………………………………………………………………………五六三
《增支部》八．十〈废物经 Karandava sutta〉（AN。 IV。 p。168）、《增支部》
八．二十〈布萨经 Uposatha sutta〉 （AN。 IV。 p。204）、佛说瞻婆比丘经（大
一．八六二中）。
本经叙述在月圆十五布萨之日，原本佛陀要为比丘说戒，但是，因为僧众中有
一位不清净的比丘，所以，自此之后，佛陀不再说戒。最后，佛陀以三个譬喻
说明为何要驱逐不清净的比丘（参考第三七经瞻波经）。
（一二三） 沙门二十亿经…………………………………………………………………五七三
《增支部》六．五五〈输轮经 Sona sutta〉（AN。 III。 p。374）、《律藏》大品
5。1。…30（Vin。 I。 p。179）、杂阿含第二五四经（大二．六二中）、增一阿含地主
品第三经（大二．六一二上）、四分律卷第三十八（大二二．八四四中）、五分
律卷第二十一（大二二．一四六中）。
本经叙述尊者二十亿，因为过度精进，不得解脱，而想舍戒还俗。于是，佛陀
以弹琴喻为他说明，过度努力，心会激动不安；过度放松，心会懈怠放逸，应
以适度的努力，才能得到解脱。后来，尊者二十亿得到解脱之后，在佛陀面前
宣说他所证得的究竟解脱智慧，并且得到佛陀的赞许。
（一二四） 八难经…………………………………………………………………………五八五
《增支部》八．二九〈难经 Akkhana sutta〉（AN。 IV。 p。225）、增一阿含八难
品第一经（大二．七四七上）。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：对于要修习梵行的人，有八种障碍，即八种无法修
习的时机，以及唯一的一种不是障碍，即一种可以修习的时机。
（一二五） 贫穷经…………………………………………………………………………五九三
《增支部》六．四五〈贫穷经 Da1iddiya sutta〉（AN。 III。 p。351〕。
本经叙述佛陀告诉诸比丘：世间上有欲的人，以贫穷、向他人借贷财物、支付
利息、被债主催讨利息、常常被债主追讨利息、被债主绑走为苦。在佛陀的圣
法中，以没有信戒闻施慧、造作身口意恶行、覆藏恶法、受指责却不承认恶
行、生三恶念、堕地狱为苦。
（一二六） 行欲经…………………………………………………………………………六○三
《增支部》十．九一〈行欲经 Kmabhogi sutta〉（AN。 V。 p。176）、佛说伏淫
经（大一．八六三中）。
本经叙述佛陀告诉给孤独居士：世间上有十种行欲人，即（1）非法求财，不自
利不利他，不行施作福；（2）非法求财，自利利他，不行施作福；（3）非法求
财，自利利他，行施作福；（4）如法不如法求财，不自利不利他，不行施作
福；（5）如法不如法求财，自利利他，不行施作福；（6）如法不如法求财，自利
利他，行施作福；（7）如法求财，不自利不利他，不行施作福；（8）如法求财，
自利利他，不行施作福；（9）如法求财，自利利他，行施作福，但染着财物，
不见灾患，不知出要而用；（10）如法求财，自利利他，行施作福，不染着财
物，见灾患，知出要而用。其中，第一种人是最下贱的人，第六种人是最普遍
的人，第十种人是最尊贵的人。
（八○）中阿含长寿王品迦絺那经第九
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，尊者（77）阿那律陀（472）亦在舍卫国，住娑罗逻岩山中。于是，尊者阿那律陀过夜平
旦，着衣持钵，入舍卫乞食。尊者阿难（314）亦复平旦着衣持钵，入舍卫乞食。
有一次，尊者阿那律陀住在舍卫城的娑罗逻山。有一天，尊者阿那律陀在夜过天亮
后，着衣持钵，进入舍卫城乞食。尊者阿难也在夜过天亮后，着衣持钵，进入舍卫
城乞食。
3。 尊者阿那律陀见尊者阿难亦行乞食，见已，语曰：“贤者（120）阿难！当知我三衣（487）粗素
坏尽。贤者！今可倩诸比丘为我作衣？”尊者阿难为尊者阿那律陀默然许倩。
尊者阿那律陀看见尊者阿难也在乞食，便告诉他：“贤者阿难！我的三衣都已经破
了。贤者！你是否可以请比丘众为我做衣服呢？”尊者阿难默然地接受尊者阿那律
陀的要求。
一 中阿含经卷第十九
二 长寿王品第七（80）迦絺那经第九
4。 于是，尊者阿难舍卫乞食已，食讫中后，收举衣钵，澡洗手足，以尼师檀（50 着于肩
上，手执户钥，遍诣房房，见诸比丘便语之曰：“诸尊！今往诣娑罗逻岩山中，为
尊者阿那律陀作衣。”
于是，尊者阿难在乞食后，收摄衣钵，清洗手足，将垫布置于肩上，巡遍每一个房
间，看见比丘众，便说：“各位尊者！请前往娑罗逻山，为尊者阿那律陀做衣
服。”
5。 于是，诸比丘闻尊者阿难语，皆往诣娑罗逻岩山中，为尊者阿那律陀作衣。
比丘众听到尊者阿难的话之后，便前往娑罗逻山，为尊者阿那律陀做衣服。
6。 于是，世尊见尊者阿难手执户钥，遍诣房房，见已，问曰：“阿难！汝以何事，手
执户钥，遍诣房房？”
佛陀看见尊者阿难遍巡每一个房问，便问：“阿难！为什么你遍巡每一个房间
呢？”
7。 尊者阿难白曰：“世尊！我今倩诸比丘为尊者阿那律陀作衣。”
尊者阿难回答说：“佛陀！我在请比丘众，为尊者阿那律陀做衣服。”
8。 世尊告曰：“阿难！汝何以故不请如来（109）为阿那律陀比丘作衣？”
佛陀说：“阿难！为什么你不请我为阿那律陀做衣服呢？”
9。 于是，尊者阿难即叉手向佛，白世尊曰：“唯愿世尊往诣娑罗逻岩山中，为尊者阿
那律陀作衣！”世尊为尊者阿难默然而许。
于是，尊者阿难合掌向佛，告诉佛陀：“请佛陀前往娑罗逻山，为尊者阿那律陀做
衣服。”佛陀默然地接受尊者阿难的要求。
10。 于是，世尊将尊者阿难，往诣娑罗逻岩山中，比丘众前敷○ 座而坐。尔时，娑罗逻
岩山中有八百比丘及世尊共集坐，为尊者阿那律陀作衣。
于是，佛陀与尊者阿难一起前往娑罗逻山，佛陀坐在比丘众前面已准备好的座位。
此时，在娑罗逻山有八百位比丘与佛陀聚集在一起为尊者阿那律陀做衣服。
11。 彼时，尊者大目揵连（164）众在众中，于是，世尊告曰：“目揵连！我能为阿那律陀舒张
衣裁，割截连缀而缝合之。”
此时，尊者大目揵连也在比丘众之中，于是，佛陀告诉尊者大目揵连：“目揵连！
我可以为阿那律陀量身裁布，裁剪缝合。”
三 中阿含经卷第十九
四 长寿王品第七（80）迦扫那经第九
12。 尔时，尊者大目揵连即从座起，偏袒着衣，叉手向佛，白世尊曰：“唯愿世尊为贤
者阿那律陀舒张衣裁，诸比丘当共割截，连缀缝合。”
尊者大目揵连立刻从座起身，偏袒右肩，合掌向佛，告诉佛陀：“请佛陀为贤者阿
那律陀量身裁布，再让比丘众我剪缝合。”
13。 于是，世尊即为尊者阿那律陀舒张衣裁，诸比丘便共割截，连缀缝合。即彼一日为
尊者阿那律陀成三衣讫。
于是，佛陀就为尊者阿那律陀量身裁布，再由比丘众我剪缝合。在一日之内就为尊
者阿那律陀做好三衣。
14。 尔时，世尊知尊者阿那律陀三衣已成，则便告曰：“阿那律陀！汝为诸比丘说迦絺
那（869）法。我今腰痛，欲小自息。”
佛陀知道尊者阿那律陀的三衣已经做好了，便告诉尊者阿那律陀：“阿那律陀！你
来为比丘众说迦絺那法。我现在腰痛，需要休息片刻。”
15。 尊者阿那律陀白曰：“唯然，世尊！”
尊者阿那律陀回答说：“是的，佛陀！”
16。 于是，世尊四叠优多罗僧团以敷床上，襞（488）团僧伽梨作枕，右胁而卧，足足相累，作光
明想，立正念正智（22），常作起想。
于是，佛陀将优哆逻僧作四折铺于床上，折叠僧伽梨作为枕头，以依靠身体右侧的
姿势睡觉，两腿重叠，意念常作天亮想，具足正念正智，常念起床想。
17。 彼时，尊者阿那律陀告诸比丘：“诸贤！我本未出家学道时，厌生老病死、啼哭懊
恼、悲泣忧戚，欲断此大苦聚。诸贤！我厌己而作是观：‘居家至狭，尘劳之处；
出家学道，发露旷大。我今在家，为锁所锁，不得尽形寿修诸梵行师。我宁可舍少
财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家，无家学
道。’诸贤！我于后时，舍少财物及多财物，舍少亲族及多亲族，剃除须发，着袈
裟衣，至信舍家，无家学道。诸贤！我出家学道，舍族姓已，受比丘学，修行禁戒（85）
，守护从解脱（301），又复善摄威仪礼节，见纤芥罪，常怀畏怖，受持学戒。”
于是，尊者阿那律陀告诉比丘众：“各位贤者！过去我尚未出家修行时，就厌嫌
生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望，想要断除这些痛苦烦恼。各位贤
者！因此，我心里想：‘在家的生活是狭�
