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第134节

11白话中阿含经11good!-第134节

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      习、布施与智慧。’该优婆塞听到之后,便忆念这位优婆塞所具足的信心、德行、
      学习、布施与智慧,在听到正法与戒律之后,愿意效法这位优婆塞。阿那律陀!如
      此,该优婆塞必定是快乐的生活者。”
  32。 “阿那律陀!复次,优婆塞闻某优婆塞于某村命终,彼为佛所记,三结已尽,得须
      陀洹,不堕恶法,定趣正觉,极受七有,天上、人间七往来已,而得苦际。或自见
      彼优婆塞,或复从他数数闻之:‘彼优婆塞如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠
      施、如是智慧。’其人闻已,忆彼优婆塞有信、持戒、博闻、惠施、智慧,闻此正

五七一 中阿含经卷第十八

五七二 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      法律已,或心愿效如是如是。阿那律陀!如是优婆塞必得差降安乐住止。”
      “阿那律陀!如果有优婆塞听说某位优婆塞已经在某村落命终,佛陀授记他已经永
      断三种会导致生死轮回的束缚,即身见、戒取见、疑,证得初果,不再造作恶业,
      终将得到解脱,最多七次往来天上人间,便可断尽一切苦。该优婆塞可能见过这位
      优婆塞,或者常常听到他人赞叹这位优婆塞:‘这位优婆塞具足如此的信心、德行、
      学习、布施与智慧。’该优婆塞听到之后,便忆念这位优婆塞所具足的信心、德行
      、学习、布施与智慧,在听到正法与戒律之后,愿意效法这位优婆塞。阿那律陀!
      如此,该优婆塞必定是快乐的生活者。”
  33。 “阿那律陀!若优婆私闻某优婆私于某村命终,彼为佛所记,五下分结已尽,生于
      彼间而般涅槃,得不退法,不还此世。或自见彼优婆私,或复从他数数闻之:‘彼优
      婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。’其人闻已,忆彼优
      婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧,闻此正法律已,或心愿效如是如是。阿那律
      陀!如是优婆私必得差降安乐住止。”
      “阿那律陀!如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终,佛陀授记她已经永
      断五种较粗的,会导效生死轮回的束缚,即贪欲、瞋恚、身见、戒取见、疑,证得
      三果,并且在〔色界或无色界〕天上得到解脱,不再受生于人间。该优婆夷可能见
      过这位优婆夷,或者常常听到他人赞叹这位优婆夷:‘这位优婆夷具足如此的信心、
      德行、学习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后,便忆念这位优婆夷所具足的信心
      、德行、学习、布施与智慧,在听到正法与戒律之后,愿意效法这位优婆夷。阿那
      律陀!如此,该优婆夷必定是快乐的生活者。”
  34。 “阿那律陀!复次,优婆私闻某优婆私于某村命终,彼为佛所记,三结已尽,淫怒
      痴薄,得一往来,天上、人间一往来已,而得苦际。或自见彼优婆私,或复从他数
      数闻之:‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠施、如是智慧。’其人
      闻已,忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧,闻此正法律己,或心愿效如是
      如是。阿那律陀!如是优婆私必得差降安乐住止。”
      “阿那律陀!如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终,佛陀授记她已经永
      断三种会导效生死轮回的束缚,即身见、戒取见、疑,并且减弱贪、瞋、痴的程度
      ,证得二果,最多一次往来天上人间,便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位优

五七三 中阿含经卷第十八

五七四 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      婆夷,或者常常听到他人赞叹这位优婆夷;‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、学
      习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后,便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行、
      学习、布施与智慧,在听到正法与戒律之后,愿意效法这位优婆夷。阿那律陀!如
      此,该优婆夷必定是快乐的生活者。”
  35。 “阿那律陀!复次,优婆私闻某优婆私于某村命终,彼为佛所记,三结已尽,得须
      陀洹,不堕恶趣,定趣正觉,极受七有,天上、人间七往来已,而得苦际。或自见
      彼优婆私,或复从他数数闻之:‘彼优婆私如是有信、如是持戒、如是博闻、如是惠
      施、如是智慧。’其人闻已,忆彼优婆私有信、持戒、博闻、惠施、智慧,闻此正
      法律已,或心愿效如是如是。阿那律陀!如是优婆私必得差降安乐住止。阿那律
      陀!如来以此义故,弟子命终,记说某生某处、某生某处。”
      “阿那律陀!如果有优婆夷听说某位优婆夷已经在某村落命终,佛陀授记她已经永
      断三种会导致生死轮回的束缚,即身见、戒取见、疑,证得初果,不再造作恶业,
      终将得到解脱,最多七次往来天上人间,便可断尽一切苦。该优婆夷可能见过这位
      优婆夷,或者常常听到他人赞叹这位优婆夷:‘这位优婆夷具足如此的信心、德行、
      学习、布施与智慧。’该优婆夷听到之后,便忆念这位优婆夷所具足的信心、德行
      、学习、布施与智慧,在听到正法与戒律之后,愿意效法这位优婆夷。阿那律陀!
      如此,该优婆夷必定是快乐的生活者。阿那律陀!如来就是因为如此,授记某位弟
      子命终后再生到这里,某位弟子再生到那里。”
  36。 佛说如是,尊者阿那律陀及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,尊者阿那律陀及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

五七五 中阿含经卷第十八

五七六 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      (七八)中阿含长寿王品梵天请佛经第七
   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1) ,在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,有一梵天(99)住梵天上,生如是邪见:“此处有常,此处有恒,此处长存,此处是
      要,此处不终法,此处出要,此出要更无出要过其上(857),有胜、有妙、有最者。”
      有一次,有一位梵天在梵天界生起如此的邪见:“此处是常住、坚固、永存、完全、
      不灭法,确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生,没有其他的出离更胜于此处
      ,此处是最为殊胜、微妙的。”
   3。 于是,世尊以他心智(483),知彼梵天心之所念,即入如其像定(480),以如其像定,犹若力士
      屈⊕伸臂顷(284),于舍卫国胜林给孤独园忽没不现,往梵天上。
      佛陀以他心通知道梵天心中的想法,于是,佛陀便施展伟大的神通,很快地就从舍
      卫城的胜林给孤独园消失,出现在梵天界。
   4。 时,彼梵天见世尊来,即请世尊:“善来大仙人!此处有常,此处有恒,此处长存,

五七七 中阿含经卷第十九

五七八 长寿王品第七(78)梵天请佛经第七

      此处是要,此处不终法,此处出要,此出要更无出要过其上,有胜、有妙、有最
      者。”
      此时,梵天看见佛陀从远处来,便迎接佛陀:“欢迎!大师!此处是常住、坚固、永
      存、完全、不灭法,确实是不生、不老、不死、不灭没、不再生,没有其他的出离
      更胜于此处,此处是最为殊胜、微妙的。”
   5。 于是,世尊告曰:“梵天!汝无常称说常,不恒称说恒,不存称说存,不要称说要,
      终法称说不终法,非出要称说出要,此出要更无出要过其上,有胜、有妙、有最
      者。梵天!汝有是无明!梵天!汝有是无明!”
      于是,佛陀说:“梵天!你把无常当成是常住,把不坚固当成是坚固,把暂存当成是
      永存,把不完全当成是完全,把灭法当成是不灭法,把生、老、死、灭没、再生当
      成不生、不老、不死、不灭没、不再生,有更为殊胜、微妙的出离却说没有更为殊
      胜、微妙的出离。梵天!你实在是非常愚痴!梵天!你实在是非常愚痴!”
   6。 时,魔波旬(37)在彼众中,于是,魔波旬语世尊曰:“比丘!莫违此梵天所说!莫逆此
      梵天所说!比丘!若汝违此梵天所说,逆此梵天所说者,是为比丘犹如有人吉祥事
      来,而排却之。比丘所说亦复如是,是故,比丘!我语汝莫违此梵天所说!莫逆此
      梵天所说!比丘!若汝违此梵天所说,逆此梵天所说者,是为比丘犹如有人从山上
      堕,虽以手足扪摸于空而无所得。比丘所说亦复如是,是故,比丘!我语汝莫违此
      梵天所说!莫逆此梵天所说!比丘!若汝违此梵天所说,逆此梵天所说者,是为比
      丘犹如有人从树上堕,虽以手足扪摸枝叶而无所得。比丘所说亦复如是,是故,比
      丘!我语汝莫违此梵天所说!莫逆此梵天所说!所以者何?此梵天梵、福佑、能
      化、最尊、能作、能造、是父,已有、当有一切众生皆从是生,此所知尽知、所见
      尽见(858)。”
      此时,魔王波旬也在梵天众中,于是,魔王波旬便对佛陀说:“比丘!你不要违逆梵
      天所说的话!你不要违逆梵天所说的话!比丘!如果你违逆梵天所说的话,就像是
      有人把吉祥好事排斥在外。你所说的话就是这样,所以,比丘1 我告诉你不要违逆
      梵天所说的话!不要违逆梵天所说的话!比丘!如果你违逆梵天所说的话,就像是
      有人从山上掉下来,虽然手脚可以摸到天空,却不会得救。你所说的话就是这样,
      所以,比丘!我告诉你不要违逆梵天所说的话!不要违逆梵天所说的话!比丘!如

五七九 中阿含经卷第十九

五八○ 长寿王品第七(78)梵天请佛经第七

      果你违逆梵天所说的话,就像是有人从树上掉下来,虽然手脚可以摸到树叶,却不
      会得救。你所说的话就是这样,所以,比丘!我告诉你不要违逆梵天所说的话!不
      要违逆梵天所说的话!为什么呢?因为此梵天是大梵天、征服者、不被征服者、一
      切见者、支配者、主宰者、创造者、化作者、最胜者、能生者、有力者、过去与未
      来之父。”
   7。 “大仙人!若有沙门、梵志(9)憎恶地、毁呰地者,彼身坏命终,必生余下贱妓乐神中
      (859)。如是水、火、风、神、天、生主,憎恶梵天、毁呰梵天者,彼身坏命终,必生余
      下贱妓乐神中。大仙人!若有沙门、梵志爱乐地、称叹地者,彼身坏命终,必生最
      上尊梵天中。如是水、火、风、神、天、生主,爱乐梵天、称叹梵天者,彼身坏命
      终,必生最上尊梵天中。大仙人!汝不见此梵天大眷属坐如我辈耶?”
      “比丘!在你之前,世间上有修行人、婆罗门,非难地、憎恶地,非难水、憎恶水
      ,非难火、憎恶火,非难风、憎急风,非难众生、憎恶众生,非难天神、憎恶天神
      ,非难造物主、憎恶造物主,非难梵天、憎恶梵天,他们在命终身体坏散之后,再
      生至卑贱的族群中。比丘!在你之前,世间上有修行人、婆罗门,称赞地、欢喜地
      ,称赞水、欢喜水,称赞火、欢喜火,称赞风、欢喜风,称赞众生、欢喜众生,称
      赞天神、欢喜天神,称赞造物主、欢喜造物主,称赞梵天、欢喜梵天,他们在命终
      身体坏散之后,再生至殊胜的族群中。比丘!你没有看见梵天的眷属像我一样坐在
      这里吗?”
   8。 彼魔波旬非是梵天,亦非梵天眷属,然自称说我是梵天。尔时,世尊便作是念:此
      魔波旬非是梵天,亦非梵天眷属,然自称说我是梵天。若说有魔波旬者,此即是魔
      波旬。
      魔王波旬不是梵天,也不是梵天的眷属,却自称是梵天。于是,佛陀心里想:“魔王
      波旬不是梵天,也不是梵天的眷属,却自称是梵天。如果有魔王波旬,那一定就是
      他了。”
   9。 世尊知己,告曰:“魔波旬!汝非梵天,亦非梵天眷属,然汝自称说我是梵天。若说
      有魔波旬者,汝即是魔波旬。”
      佛陀知道了之后,便说:“魔王波旬!你不是梵天,也不是梵天的眷属,却自称是梵
    

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