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第132节

11白话中阿含经11good!-第132节

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      出家不久,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。有一次,佛陀问比丘众:“这三位尊者
      ,即尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗,都是出家不久,刚进入僧团学习正法
      的年轻比丘。他们是否非常欢喜地在正法与戒律中修习梵行呢?”对此,比丘们沈
      默不语。
   3。 世尊复再三问诸比丘:“此三族姓子并皆年少新出家学,共来入此正法不久。此三族

五五三 中阿含经卷第十八

五五四 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      姓子颇乐于此正法律中行梵行耶?”时,诸比丘亦复再三默然不答。
      佛陀再三地问比丘众:“这三位尊者,即尊者阿那律陀、尊者难提、尊者金毗罗,都
      是出家不久,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。他们是否非常欢喜地在正法与戒律
      中修习梵行呢?”对此,比丘们再三地沉默不语。
   4。 于是,世尊自问三族姓子,告尊者阿那律陀:“汝等三族姓子并皆年少新出家学,共
      来入此正法不久。阿那律陀!汝等颇乐此正法律中行梵行耶?”
      于是,佛陀便自己去问这三位尊者,佛陀问尊者阿那律陀:“你们三位都是出家不久
      ,刚进入僧团学习正法的年轻比丘。阿那律陀!你们是否非常欢喜地在正法与戒律
      中修习梵行呢?”
   5。 尊者阿那律陀白曰:“世尊!如是!我等乐此正法,修行梵行。”
      尊者阿那律陀回答说:“佛陀!是的!我们都非常欢喜地在正法与戒律中修习梵行。
      ”
   6。 世尊问曰:“阿那律陀!汝等小时年幼童子,清净黑发,身体盛壮,乐于游戏,乐数
      澡浴,严爱其身。于后亲亲(206)及其父母皆相爱恋,悲泣啼哭,不欲令汝出家学道,汝
      等故能剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无家学道。阿那律陀!汝等不畏王而行学
      道,亦不畏贼、不畏负债、不畏恐怖、不畏贫穷不得活故而行学道,但厌生老病
      死、啼哭、忧苦,或复欲得大苦聚边。阿那律陀!汝等不以如是心故出家学道
      耶?”答日:“如是。”
      佛陀又问:“阿那律陀!在你们年轻盛壮的时候,有着像炭一般黑色的头发,强壮的
      身体,可以自在的享受娱乐,经常沐浴,装饰自己。后来,因为父母亲及亲戚们对
      你们的爱护眷恋,舍不得你们出家而悲伤哭泣。但是你们却能剃除须发,身着袈裟
      ,正当地从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活。阿那律陀!你们不是因
      为畏惧国王〔的追补〕而出家修行,不是因为畏惧盗贼〔的追杀〕、不是因为欠他
      人债务、不是为了逃避任何危险、不是因为贫穷无法生活而出家修行,你们是因为
      要出离生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望,解脱一切苦而出家修行。阿
      那律陀!你们不正是因为如此而出家修行吗?”尊者阿那律陀回答说:“是的。佛陀
      !”
   7。 “阿那律陀!若族姓子以如是心出家学道者,为知所由,得无量善法耶?”

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五五六 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      佛陀又问:“阿那律陀!如果良家子弟是因为如此而出家修行,你知道该如何修行,
      才能得到无量的善法吗?”
   8。 尊者阿那律陀白世尊曰:“世尊为法本,世尊为法王,法由世尊,唯愿说之!我等闻
      已,得广知义。”
      尊者阿那律陀回答佛陀:“佛陀为一切法的根本,佛陀为一切法之主,一切法为佛陀
      所知所证,请佛陀告诉我们,使我们听法之后,可以了知其义。”
   9。 佛便告曰:“阿那律陀!汝等谛听!善思念之,我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
      教而听。
      佛陀便告诉尊者阿那律陀:“阿那律陀!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我
      现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示,专心听法
      。
  10。 世尊告曰:“阿那律陀!若为欲所覆,恶法所缠者,不得舍乐、无上止息,彼心生增
      伺(212)、瞋恚、睡眠,心生不乐,身生频伸,多食心忧(854)。彼比丘便不能忍饥渴、寒热、
      蚊虻、蝇蚤,风日所逼,恶声捶杖亦不能忍。身遇诸疾极为苦痛,至命欲绝,诸不
      可乐,皆不堪耐。所以者何?以为欲所覆,恶法所缠,不得舍乐、无上止息故。若
      有离欲,非为恶法之所缠者,必得舍乐及无上止息,彼心不生增伺、瞋恚、睡眠,
      心不生不乐,身不生频伸,亦不多食,心不愁忧。彼比丘便能忍饥渴、寒热、蚊
      虻、蝇蚤,风日所逼,恶声捶杖亦能忍之。身遇诸疾极为苦痛,至命欲绝,诸不可
      乐,皆能堪耐。所以者何?以非为欲所覆故,不为恶法之所缠故,又得舍乐、无上
      止息故。”
      佛陀说:“阿那律陀!一个被欲望覆盖,被恶法缠缚的比丘,无法得到内心的平衡及
      究竟的寂静,他的心会生起贪爱、瞋恨、昏沈与睡眠、激动不安、疑惑、不欢喜、
      倦怠。于是,他无法忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风、热的逼迫、漫骂、毁谤,
      乃至捶打。当身体遭遇令人不悦、极为痛苦,乃至夺命的各种病痛时,也都无法忍
      耐。为什么呢?因为他被欲望覆盖,被恶法缠缚,无法得到内心的平街及究竟的寂
      静。如果比丘能够远离欲望,不被恶法缠缚,必定能得到内心的平衡及究竟的寂静
      ,他的心不会生起贪爱、瞋恨、昏沈与睡眠、激动不安、疑惑、不欢喜、倦怠。于
      是,他便能忍耐饥渴、寒热、蚊虻、蝇蚤、风、热的逼迫、漫骂、毁谤,乃至捶打

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五五八 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      。当身体遭遇令人不悦、极为痛苦,乃至夺命的各种病痛时,也都能够忍耐。为什
      么呢?因为他没有被欲望覆盖,没有被恶法缠缚,能够得到内心的平衡及究竟的寂
      静。”
  11。 世尊问曰:“阿那律陀!如来(109)以何义故,或有所除,或有所用,或有所堪,或有所
      止,或有所吐(855)耶?”
      佛陀又问:“阿那律陀!你知道为什么如来思考后受用一事,思考后忍受一事,思考
      后回避一事,思考后去除一事吗?”
  12。 阿那律陀白世尊曰:“世尊为法本,世尊为法主,法由世尊,唯愿说之!我等闻已,
      得广知义。”
      尊者阿那律陀回答佛陀:“佛陀为一切法的根本,佛陀为一切法之主,一切法为佛陀
      所知所证,请佛陀告诉我们,使我们听法之后,可以了知其义。”
  13。 佛便告曰:“阿那律陀!汝等谛听!善思念之,我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
      教而听。
      佛陀便告诉尊者阿那律陀:“阿那律陀!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我
      现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示,专心听法
      。
  14。 世尊告曰:“阿那律陀!诸漏(3)秽污,为当来有本(249)、烦热苦报、生老病死因,如来非
      不尽,非不知故,或有所除,或有所用,或有所堪,或有所止,或有所吐。阿那律
      陀!如来但因此身故,因六处(184)故,因寿命故,或有所除,或有所用,或有所堪,或
      有所止,或有所吐。阿那律陀!如来以此义故,或有所除,或有所用,或有所堪,
      或有所止,或有所吐。”
      佛陀说:“阿那律陀!种种不善污秽的烦恼,是造成轮回的根本,是遭受烦恼痛苦报
      应、生老病死的原因,如来知道要把它完全断除,而且已经把它完全断除,所以如
      来会思考后受用一事,思考后忍受一事,思考后回避一事,思考复去除一事。阿那
      律陀!为了这个身体、六处、寿命,如来会思考后受用一事,思考后忍受一事,思
      考后回避一事,思考后去除一事。阿那律陀!如来就是因为如此,思考后受用一事
      ,思考后忍受一事,思考后回避一事,思考后去除一事。”
  15。 世尊问曰:“阿那律陀!如来以何义故,住无事处、山林树下,乐居高岩,寂无音

五五九 中阿含经卷第十八

五六○ 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      声,远离,无恶,无有人民,随顺燕坐(80)耶?”
      佛陀又问:“阿那律陀!你知道为什么如来住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处
      ,或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟吗?”
  16。 尊者阿那律陀白世尊曰:“世尊为法本,世尊为法主,法由世尊,唯愿说之!我等闻
      已,得广知义。”
      尊者阿那律陀回答佛陀:“佛陀为一切法的根本,佛陀为一切法之主,一切法为佛陀
      所知所证,请佛陀告诉我们,使我们听法之后,可以了知其义。”
  17。 佛便告曰:“阿那律陀!汝等谛听!善思念之,我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
      教而听。
      佛陀便告诉尊者阿那律陀:“阿那律陀!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我
      现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示,专心听法
      。
  18 世尊告曰:“阿那律陀!如来非为未得欲得、未获欲获、未证欲证故,,住无事处、山
      林树下,乐居高岩,寂无音声,远离,无恶,无有人民,随顺燕坐。阿那律陀!如
      来但以二义故,住无事处、山林树下,乐居高岩,寂无音声,远离,无恶,无有人
      民,随顺燕坐。一者为自现法乐居故,二者为慈愍后生人故。或有后生人效如来住
      无事处、山林树下,乐居高岩,寂无音声,远离,无恶,无有人民,随顺燕坐。阿
      那律陀!如来以此义故,住无事处、山林树下,乐居高岩,寂无音声,远离,无
      恶,无有人民,随顺燕坐。”
      佛陀说:“阿那律陀!如来不是为了得到尚未得到的、不是为了获得尚未获得的、不
      是为了证悟尚未证悟的,所以住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处,或在安静
      的树下、深山石洞中禅坐思惟。阿那律陀!如来是因为二个原因,所以住在偏远、
      没有人为干扰或没有危险之处,或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。第一个原
      因是为了使自己在现实生活中得到满足自在,第二个原因是为了悲愍后世的人。后
      世可能会有人效法如来住在偏远、没有人为干扰或没有危险之处,或在安静的树下
      、深山石洞中禅坐思惟。阿那律陀!如来就是因为如此,住在偏远、没有人为干扰
      或没有危险之处,或在安静的树下、深山石洞中禅坐思惟。”
  19。 世尊问曰:“阿那律陀!如来以何义故,弟子命终,记说(856)某生某处、某生某处?”

五六一 中阿含经卷第十八

五六二 长寿王品第七(77)娑鸡帝三族姓子经第六

      佛陀又问:“阿那律陀!你如道为什么如来授记某位弟子命终后再生到这里,某位弟
      子会再生到那里吗?”
  20。 尊者阿那律陀白世尊曰:“世尊为法本,世尊为法主,法由世尊,唯愿说之!我等闻
      已,得广知义。”
      尊者阿那律陀回答佛陀:“佛陀为一切法的根本,佛陀为一切法之主,一切法为佛陀
      所知所证,请佛陀告诉我们,使我们听法之后,可以了知其义。”
  21。 佛便告曰:“阿那律陀!汝等谛听!善思念之,我当为汝分别其义。”阿那律陀等受
      教而听。
      佛陀便告诉尊者阿那律陀:“阿那律陀!你们应当专心听,并且好好地思惟义理,我
      现在就为你们解说这个法的意义。”阿那律陀等比丘们接受佛陀的教示,专心听法
      。
  22。 世尊告曰:“阿那律陀!如来非为趣为人说,亦不欺诳人,亦不欲得人欢乐故,弟子
      命终,记说某生某处、某生某处。阿那律陀!如来但为清信族姓男、族姓女,极信
      极爱’极生喜悦,闻此正法律已,或心愿效如是如是故,弟子命终,记说某生某
      处、某生某处。若比丘闻某尊者于某处命终,彼为佛所记,得究竟智:生已

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