太子爷小说网 > 历史 电子书 > 11白话中阿含经11good! >

第120节

11白话中阿含经11good!-第120节

小说: 11白话中阿含经11good! 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



      有福报者,莫令蜱肆王今世后世受。”闻已,即呼问曰:“优多罗!汝实行施修福
      时,为我嘱上座咒愿;‘此施若有福报者,莫令蜱肆王今世后世受。’为如是耶?”
      此时,厨房的监工名为“优多罗”,当他为蜱肆王广做布施,造作福德行为的时候,
      他都发愿说:“希望蜱肆王这样的布施,在现世或后世都不会得到报应。”蜱律王听
      说优多罗在为他广做布施,造作福德行为的时候,都发愿说:“希望蜱肆王这样的布
      施,在现世或后世都不会得到报应。”蜱肆王便把优多罗叫来问话:“优多罗!听说
      你在为我广做布施,造作福德行为的时候,都发愿说:‘希望蜱肆王这样的布施,在
      现世或后世都不会得到报应。’这是真的吗?”
  97。 优多罗白曰:“实尔,天王!所以者何?天王虽行施修福,然极恶粗弊,豆羹菜茹,
      唯一片姜。天王!此食尚不可以手触,况复自食耶?天王施以粗弊布衣。天王!此
      衣尚不可以脚蹑,况复自着耶?我敬天王,不重所施。是故,天王!我不愿此弊布
      施报令王受也。”
      优多罗回答说:“这是真的,大王!为什么呢?虽然大王广做布施,修习福德的行为
      ,但是你所布施的食物是非常的粗鄙不好的豆汤、蔬菜,最好的只是一片姜,你所
      布施的衣服也是非常粗糙的布衣。大王!你都不愿意用手去碰触这样的食物,何况

四四三 中阿含经卷第十六

四四四 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

      会拿来吃?大王!你都不愿意用脚去踩这样的衣服,何况会拿来穿?我因为尊敬大
      王,才会告诉你所布施的这些东西是不好的。因此,我不希望大王得到布施这些粗
      鄙食物、衣服的报应。”
  98。 蜱肆王闻已,告曰:“优多罗!汝从今始,如我所食,当以饭食;如我着衣,当以布
      施。”于是,优多罗从是已后,如王所食,便以饭食;如王所衣,便以布施。
      蜱肆王听了之后,告诉优多罗:“优多罗!从现在闲始,你准备如我所吃的食物去布
      施,准备如我所穿的衣服去布施。”于是,优多罗从此之后,便准备如大王所吃的
      食物去布施,准备如大王所穿的衣服去布施。
  99。 尔时,优多罗因为蜱肆王监行布施故,身坏命终,生四王天(106)中。彼蜱肆王以不至心
      行布施故,身坏命终,生榵树林空宫殿(780)中。
      后来,优多罗因为蜱肆王监督布施饮食、衣服的种种事宜,在命终身体坏散之后,
      再生至四王天中。蜱肆王因为没有至诚地布施饮食、衣服,在命终身体坏散之后,
      再生至榵树林空宫殿中。
 100。 尊者桥火佥钵帝(471)数往游行彼榵树林空宫殿中,尊者桥火佥钵帝遥见蜱肆王,即问曰:
      “汝是谁耶?J尊者桥火佥钵帝常常游行到榵树林空宫殿之中,尊者桥火佥钵帝看见蜱肆王,便问:“你
      是谁呢?”
 101。 蜱肆王答曰:“尊者桥火佥钵帝!颇闻阎浮洲(86)中有斯和提王,名蜱肆耶?”
      蜱律王回答说:“尊者桥火佥钵帝!你是否听说过阎浮洲有一位斯和提城王,名为‘蜱
      肆’呢?”
 102。 尊者桥火佥钵帝答曰:“我闻阎浮洲中斯和提有王,名蜱肆。”
      尊者桥火佥钵帝回答说:“我听说过阎浮洲有一位斯和提城王,名为‘蜱肆。’”
 103。 蜱肆王白曰:“尊者桥火佥钵帝!我即是也,本名蜱肆王。”
      蜱肆王又说:“尊者桥火佥钵帝!我就是蜱肆。”
 104。 尊者桥火佥钵帝复问曰:“蜱肆王如是见,如是说:‘无有后世,无众生生。’彼何由
      生此,依四王天小榵树林宫殿中?”
      尊者桥火佥钵帝又问:“蜱肆王!你不是有这样的见解,这样的看法:没有后者,没有
      化生的众生,没有善行、恶行的业报吗?那怎么还会再生至四王天中的榵树林空宫

四四五 中阿含经卷第十六

四四六 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

      殿呢?”
 105。 蜱肆王白曰:“尊者桥火佥钵帝!我本实有是见,然为尊者沙门鸠摩罗迦叶之所降伏,
      所治断舍。若尊者桥火佥钵帝还下阎浮洲者,愿遍告语阎浮洲人:‘若行施修福时,当
      至心与,自手与,自往与,至信与,知有业、有业报与。所以者何?莫令以是受布
      施报如斯和提蜱肆王也!蜱肆王者是布施主,以不至心行施与故,生依四王天小榵树
      林空宫殿中。’”尔时,尊者桥火佥钵帝默然而受。
      蜱肆王回答说:“尊者桥火佥钵帝!过去我确实有这样的主张,但是已经被尊者鸠摩罗
      迦叶降服,我已经放弃了这样的主张。如果尊者回到阎浮洲时,请尊者遍告阎浮洲
      的人:‘如果要广做布施,造作福德行为的话,应该要有至诚的心,亲手布施,亲自
      参与,有正当的意念,知道所造作的行为及行为的果报。千万不要得到像斯和提城蜱
      肆王布施的果报!为什么呢?因为蜱肆王布施时,没有至诚的心,所以再生至四王
      天中的榵树林空宫殿。’”尊者桥火佥钵帝默然地接受蜱肆王的要求。
 106。 于是,尊者桥火佥钵帝有时来下至阎浮洲,则遍告诸阎浮洲人:“至心施与,自手与,
      自往与,至信与,知有业、有业报与。所以者何?莫令以是受布施报如斯和提蜱肆
      王也!蜱肆王者是布施主,以不至心行施与故,生依四王天小榵树林空宫殿中。”
      后来,尊者桥火佥钵帝回到阎浮洲,遍告阎浮洲的人:“如果要广做布施,造作福德行
      为的话,应该要有至诚的心,亲手布施,亲自参与,有正当的意念,知道所造作的
      行为及行为的果报。千万不要得到像斯和提城蜱肆王布施的果报!因为蜱肆王布施时
      ,没有至诚的心,所以再生至四王天中的榵树林空宫殿。”
 107。 尊者鸠摩逻迦叶所说如是,蜱肆王、斯和提梵志、居士及诸比丘闻尊者鸠摩罗迦叶所
      说,欢喜奉行。
      尊者鸠摩罗迦叶如是说完之后,蜱律王、斯和提城的婆罗门、居士及诸比丘对于尊者
      鸠摩罗迦叶所说,都很欢喜地接受。

四四七 中阿含经卷第十六

四四八 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

      长寿.天.八念.净不移动道,
      郁伽支罗说.娑鸡三族姓,
      梵天迎请佛.胜天.迦絺那,
      念身.支离弥.上尊长老眠,
      无刺及真人.说处最在后。

      (七二)中阿含长寿王品长寿王本起经第一

   1。 我闻如是:一时,佛游拘舍弥(75),在瞿师罗园(76)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在拘舍弥城的瞿沙罗园。
   2。 尔时,拘舍弥诸比丘数共斗诤,于是,世尊告拘舍弥诸比丘曰:“比丘!汝等莫共斗
      诤!所以者何?

四四九 中阿含经卷第十六

四五○ 王相应品第六(71)蜱肆经第十四

          若以诤止诤,至竟不见止,唯忍能止诤,是法可尊贵。”
      有一次,拘舍弥城内的比丘常常发生争吵,于是,佛陀便告诉拘舍弥城内的比丘们
      :“诸比丘!你们不要再争吵了!为什么呢?
          因为如果你们想要以争吵来停止争吵,那是永远无法停止争吵,只有忍让才
          能停止争吵,忍让是值得尊敬可贵的法。”
   3。 “所以者何?昔过去时,有拘娑罗(1)国王,名日长寿(781),复有加赦(654)国王,名梵摩达哆
      (782)。彼二国王常共战诤,于是,加赦国王梵摩达哆兴四种军,象军、马军、车军、步
      军;兴四种军已,加赦国王梵摩达哆自引军往,欲与拘娑罗国王长寿共战。拘娑罗
      国王长寿闻加赦国王梵摩达哆兴四种军,象军、马军、车军、步军;兴四种军已,
      来与我战。拘娑罗国王长寿闻已,亦兴四种军,象军、马军、车军、步军:兴四种
      军已,拘娑罗国王长寿自引军出,往至界上,列阵共战,即摧破之。于是,拘娑罗
      国王长寿尽夺取彼梵摩达哆四种军,象军、马军、车军、步军,乃复生擒加赦国王
      梵摩达哆身。得已即放,而语彼曰:‘汝穷厄人!今原赦汝,后莫复作!’”
      “在过去,拘娑罗国王为长寿王,而加赦国王为梵摩达哆王。这二国经常发生战争
      ,加赦国梵摩达哆王准备四种部队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队
      ;准备好四种部队之后,便亲自率领部队要与拘娑罗国长寿王战斗。拘娑罗国长寿
      王知道加赦国梵摩达哆王亲自率领四种部队,要来与之战斗,便准备四种部队,即
      骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队;准备好四种部队之后,便亲自率领部
      队前往边界,迎战加赦国梵摩达哆王,并将之彻底击败。于是,拘娑罗国长寿王便
      夺取加赦国梵摩达哆王的四种部队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队
      ,并且活捉了加赦国梵摩达哆王。但是,长寿王随即释放了梵摩达哆王,告诉他:‘
      你这个手下败将!我现在放了你,你以后不要再犯了!’”
   4。 “加赦国王梵摩达哆复再三兴四种军,象军、马军、车军、步军;兴四种军已,复
      自引军往与拘娑罗国王长寿共战。拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩达哆复兴四种
      军,象军、马军、车军、步军,兴四种军已,来与我战。拘娑罗国王长寿闻已,便
      作是念:我已克彼,何须复克?我己伏彼,何足更伏?我已害彼,何须复害?但以
      空弓,足能伏彼。拘娑罗国王长寿作是念已,晏然(783)不复兴四种军,象军、马军、车
      军、步军,亦不自往。于是,加赦国王梵摩达哆得来破之,尽夺取拘娑罗国王长寿

四五一 中阿含经卷第十七

四五二 长寿王品第七(72)长寿王本起经第一

      四种军众,象军、马军、车军、步军。”
      “加赦国梵摩达哆王再三准备四种部队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵
      部队;准备好四种部队之后,便亲自率领部队要与拘娑罗国长寿王战斗。拘娑罗国
      长寿王知道加赦国梵摩达哆王亲自率领四种部队,要来与之战斗,心里想:‘我已经
      征服过他,又何必再征服他?我已经降伏过他,又何必再降伏他?我已经伤害过他
      ,又何必再伤害他?我只要用弓,不需要用箭,就可以击败他了。’心里这样想过
      之后,拘娑罗国长寿王内心便很平静,不准备四种部队,也不亲自率领部队前往边
      界迎战。于是,加赦国梵摩达哆王便打败长寿王,并且夺取拘娑罗国长寿王的四种
      部队,即骑象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队。”
   5。 “于是,拘娑罗国王长寿闻加赦国王梵摩达哆来,尽夺取我四种军众,象军、马军、
      车军、步军已,复作是念:斗为甚奇!斗为甚恶!所以者何?克当复克,伏当复伏,
      害当复害,我今宁可独将一妻,共乘一车,走至波罗捺(654)。于是,拘娑罗国王长寿即
      独将妻,共乘一车,走至波罗捺。拘娑罗国王长寿复作是念:我今宁可至村村邑邑,
      受学博闻。拘娑罗国王长寿作是念已,即便往至村村邑邑,受学博闻。以博闻故,
      即转名为长寿博士。”
      “拘娑罗国长寿王知道加赦国梵摩达哆王战胜,而且夺取了自己的四种部队,即骑
      象部队、骑马部队、乘车部队、步兵部队,心里想:‘争斗真是奇怪!争斗真是令人
      厌恶!为什么呢?因为争斗必须不断地征服对方、不断地降伏对方、不断地伤害对
      方,我何不单独带着妻子,乘坐一部车,避走到波罗捺城。’于是,拘娑罗国长寿王
      便单独带着妻子,乘坐一部车,避走到波罗捺城。拘娑罗国长寿王心里又想:‘我何
      不到各个村落城镇,学习各种学问技艺。’心里这样想过之后,拘娑罗国长寿王便
      到各个村落城镇,学习各种学问技艺。因为广学博闻的缘故,长寿王便改名为长寿
      博士。”
   6。 “长寿博士复作是念:所为学者,我今已得,我宁可往波罗捺都邑中,住街街巷
      巷,以欢

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1

你可能喜欢的