11白话中阿含经11good!-第119节

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　　　　　　便作是念：若与斗者，虎必杀我；若畏走者，然诸亲族便轻慢我。不知今当以何方便

四三三　中阿含经卷第十六

四三四　王相应品第六（71）蜱肆经第十四

　　　　　　得脱此难？作是念已，而语虎曰：‘若欲斗者，便可共斗；若不尔者，借我道过。’
　　　　　　彼虎闻已，便语猪曰：‘听汝共斗，不借汝道。’猪复语曰：‘虎！汝小住！待我被着
　　　　　　祖父时铠，还当共战。’彼虎闻已，而作是念：彼非我敌，况祖父铠耶？便语猪
　　　　　　曰：‘随汝所欲！’猪即还至本厕处所，婉转粪中，涂身至眼已，便往至虎所，语
　　　　　　曰：‘汝欲斗者，便可共斗！若不尔者，借我道过。’虎见猪已，复作是念：我常不
　　　　　　食杂小虫者，以惜牙故，况复当近此臭猪耶？虎念是已，便语猪曰：‘我借汝道，不
　　　　　　与汝斗。’猪得过已，则还向虎而说颂曰：
　　　　　　‘虎汝有四足，我亦有四足，汝来共我斗，何意怖而走？’”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶便说：“蜱肆！听我说最后一个譬喻。如果你能够了解的话，那很好
　　　　　　；如果不能了解的话，我也不再说法了。蜱肆！譬如有一只猪王领导着五百只猪，
　　　　　　行走在路上，途中遇见一只老虎。猪王见到老虎，心里便想：如果我与老虎打斗，
　　　　　　我一定被杀；如果我逃走，其他的猪一定会嘲笑我。我应该如何才能脱离这个危险
　　　　　　呢？于是，猪王便告诉老虎：‘如果你要打斗的话，那就来吧！如果不打的话，就让
　　　　　　路给我过。’老虎听了之后，便对猪王说：‘我要跟你打，不让路给你过。’猪王又
　　　　　　说：‘老虎！你等一下，待我去穿上祖父的战甲，再来与你打斗。’老虎听了之后，
　　　　　　心里想：你根本不是我的对手，就算穿上你祖父的战甲也没有用。便告诉猪王：‘随
　　　　　　你便吧！’于是，猪王便回到自己的住处，在自己的粪便中打滚，除了眼睛之外，
　　　　　　全身涂满粪便，再来到老虎面前，说：‘如果你要打斗的话，那就来吧！如果不打的
　　　　　　话，就让路给我过。’老虎见到猪王的样子，心里想：我因为爱惜牙齿所以不随便
　　　　　　乱吃肮脏不净的东西，更何况你这只臭猪？于是，老虎便对猪王说：‘我让路给你过
　　　　　　，不跟你打了。’猪王通过之后，还对老虎说以下之偈颂：
　　　　　　‘老虎有四只脚，我也有四只脚，你可以跟我打，为何要逃走呢？’”
　　79。　“时，虎闻已，亦复说颂而答猪曰：
　　　　　　‘汝毛竖森森，诸畜中下极，猪汝可速去，粪臭不可堪。’”
　　　　　　“老虎听了之后，对猪王说以下之偈颂：
　　　　　　‘你的猪毛硬绷绷，是一切动物中最低等的，你赶快走吧！因为你的身体实在
　　　　　　太臭了。’”
　　80。　“时，猪自夸，复说颂曰：

四三五　中阿含经卷第十六

四三六　王相应品第六（71）蜱肆经第十四

　　　　　　‘摩竭（110）、鸯（531）二国，闻我共汝斗，汝来共我战，何以怖而走？’”
　　　　　　“猪王又自夸地说：
　　　　　　‘摩竭陀国、鸯伽国的人都知道我要跟你打斗，但是你为什么要逃走呢？’”
　　81。　“虎闻此已，复说颂曰：
　　　　　　‘举身毛皆污，猪汝臭熏我，汝斗欲求胜，我今与汝胜。’”
　　　　　　“老虎听了之后，又说：
　　　　　　‘你全身都充满粪便，用臭味熏我，如果你认为这样就是胜利，那么就让你胜
　　　　　　利吧！’”
　　82。　尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！我亦如是，若汝此见欲取、恚取、怖取、痴取，终不
　　　　　　舍者，汝便自受无量之恶，亦为众人之所憎恶，犹如彼虎与猪胜也。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又说∶　“蜱肆！我对你也是一样，如果你因为忿怒、耻辱、怨恨，所
　　　　　　以坚持这个看法，那么你将会因此而得到无量的恶报，又为人所厌恶，犹如老虎让
　　　　　　猪王胜利一样。”
　　83。　蜱肆王闻已，白曰：“尊者初说日月喻时，我闻即解，欢喜奉喜奉受。然我欲从尊者鸠摩
　　　　　　罗迦叶求上复上妙智所说，是故我向问复问耳。我今自归（84）尊者鸠摩罗迦叶。”
　　　　　　蜱肆王听了之后，回答说：“尊者一开始解说日月的譬喻时，我就已经了解尊者所说
　　　　　　，也很欢喜地接受。我只是想从尊者鸠摩罗迦叶学习到更上更好的说法，所以我故
　　　　　　意一再发问。我从现在开始归依尊者鸠摩罗迦叶。”
　　84。　尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！汝莫归我！我所归佛，汝亦应归。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶回答说：“蜱肆！你不应该归依我，你应该归依我所归依的佛陀。”
　　85。　蜱肆王白曰：“尊者！我今自归佛、法及比丘众，愿尊者鸠摩罗迦叶为佛受我为优婆
　　　　　　塞（176）！从今日始，终身自归，乃至命尽。尊者鸠摩罗迦叶！我从今日始行布施修
　　　　　　福。”
　　　　　　蜱肆王回答说：“尊者！请代表佛陀接受我成为佛陀的在家弟子，从现在开始一直到
　　　　　　生命结束，都能够以佛陀、佛陀的教法、比丘僧团做为我归依的对象。尊者鸠摩罗
　　　　　　迦叶！我从今天开始广做布施，修习福德的行为。”
　　86。　尊者鸠摩罗迦叶问曰：“蜱肆！汝欲行施修福，施与几人？能至几时？”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又问：“蜱肆！你要广做布施，修习福报的行为，能布施多少人？又

四三七　中阿含经卷第十六

四三八　王相应品第六（71）蜱肆经第十四

　　　　　　能做到什么时候？”
　　87。　蜱肆王白曰：“布施百人，或至千人；一日、二日，或至七日。”
　　　　　　蜱肆王回答说：“我能布施一百人，甚至一千人：能做一日、二日乃至七日的福德行
　　　　　　为。”
　　88。　尊者鸠摩罗迦叶告曰：“若王行施修福，布施百人，或至千人；一日、二日，或至七
　　　　　　日者，诸方沙门、梵志尽闻：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降
　　　　　　伏，所治断舍。’诸方闻己，尽当远来，七日之中不及王施；若不得食王信施者，
　　　　　　王便无福，不得长夜受其安乐。蜱肆王！犹如种子不碎不坏，不剖不坼（778），非风非
　　　　　　日，非水中伤，秋时好藏。若彼居士深耕良田，极治地已，随时下种，然雨泽不适
　　　　　　者，于蜱肆意云何？彼种可得生增长不？”答曰：“不也。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又说：“如果大王能布施一百人，甚至一千人；能做一日、二日乃至
　　　　　　七日的福德行为，各地的修行人、婆罗门会传说：‘蜱肆王长久以来所坚持的看法，
　　　　　　已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏，并因而放弃了。’他们听到这样的传说，便会从各
　　　　　　地方来，大王只做七日的布施是不够的；如果他们得不到大王的布施，那么大王就
　　　　　　得不到福德，也不能得到长久的安隐。蜱肆王！譬如一个种子如果没有破碎，没有
　　　　　　被破坏，没有被剖开，没有裂开，没有受到风、太阳及水的伤害，在秋天时被好好
　　　　　　地收藏起来。如果有一个居士有一块耕作的很好、平整，可以随时下种的田地，但
　　　　　　是缺乏雨水的灌溉，蜱肆！你认为如何？在这块田地中的种子可以生长吗？”蜱肆
　　　　　　王回答说：“无法生长。”
　　89。　尊者鸠摩罗迦叶告曰：“蜱肆！汝亦如是，若行施修福，布施百人，或至千人；一
　　　　　　日、二日，或至七日者，诸方沙门、梵志尽闻：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门鸠
　　　　　　摩罗迦叶之所降伏，所治断舍。’诸方闻已，尽当远来，七日之中不及王施；若不
　　　　　　得食王信施者，王便无福，不得长夜受其安乐。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又说：“蜱律！你也是一样，如果大王能布施一百人，甚至一千人；
　　　　　　能做一日、二日乃至七日的福德行为，各地的修行人、婆罗门会传说：‘蜱肆王长久
　　　　　　以来所坚持的看法，已经被尊者鸠摩罗迦叶所降伏，并因而放弃了。’他们听到这
　　　　　　样的传说，便会从各地方来，大王只做七日的布施是不够的；如果他们得不到大王
　　　　　　的布施，那么大王就得不到福德，也不能得到长久的安隐。”

四三九　中阿含经卷第十六

四四○　王相应品第六（71）蜱肆经第十四

　　90。　蜱肆王复问曰：“尊者！我当云何？”
　　　　　　蜱肆王又问：“尊者！我应该怎么做呢？”
　　91。　尊者鸠摩罗迦叶答曰：“蜱肆！汝当行施修福，常供长斋。若蜱肆王行施修福，常供
　　　　　　长斋者，诸方沙门、梵志闻：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降
　　　　　　伏，所治断舍。’诸方闻已，尽当远来，彼皆可得及王信施，王便有福，而得长夜
　　　　　　受其安乐。蜱肆！犹如种子不碎不坏，不剖不坼，非风非日，非水中伤，秋时好
　　　　　　藏。若彼居士深耕良田，极治地已，随时下种，雨泽适者，于蜱肆意云何？彼种可
　　　　　　得生增长不？”答曰：“生也。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又说：“蜱肆！你应该广做布施，修习福德的行为，长期地设斋布施
　　　　　　大众。如果蜱肆王能够广做布施，修习福德的行为，长期地设斋布施大众，各地的
　　　　　　修行人、婆罗门会传说：‘蜱肆王长久以来所坚持的看法，已经被尊者鸠摩罗迦叶所
　　　　　　降伏，并因而放弃了。’他们听到这样的传说，便会从各地方来，他们都能得到大
　　　　　　王的布施，大王也可以得到福德，而且可以得到长久的安隐。蜱肆！譬如一个种子
　　　　　　如果没有破碎，没有被破坏，没有被剖开，没有裂开，没有受到风、太阳及水的伤
　　　　　　害，在秋天时被好好地收藏起来。如果有一个居士有一块耕作的很好、平整，可以
　　　　　　随时下种的田地，而且又有雨水适时的灌溉，蜱肆！你认为如何？在这块田地中的
　　　　　　种子可以生长吗？”蜱肆王回答说：“可以生长。”
　　92。　尊者鸠摩罗迦叶答日：“蜱肆！汝亦如是，若当行施修福，常供长斋者。诸方沙门、
　　　　　　梵志闻：‘蜱肆王有见长夜受持，彼为沙门鸠摩罗迦叶之所降伏，所治断舍。’诸方
　　　　　　闻已，尽当远来，彼皆可得及王信施，王便有福，而得长夜受其安乐。”
　　　　　　尊者鸠摩罗迦叶又说：“蜱肆！你也是一样，你应该广做布施，修习福德的行为，长
　　　　　　期地设斋布施大众。如果蜱肆王能够广做布施，修习福德的行为，长期地设斋布施
　　　　　　大众，各地的修行人、婆罗门会传说：‘蜱肆王长久以来所坚持的看法，已经被尊者
　　　　　　鸠摩罗迦叶所降伏，并因而放弃了。’他们听到这样的传说，便会从各地方来，他
　　　　　　们都能得到大王的布施，大王也可以得到福德，而且可以得到长久的安隐。”
　　93。　于是，蜱肆王白曰：“尊者！我从今始行施修福，常供长斋。”
　　　　　　于是，蜱肆王说：“尊者！我从今天开始广做布施，修习福德的行为，长期地设斋布
　　　　　　施大众。”

四四一　中阿含经卷第十六

四四二　王相应品第六（71）蜱肆经第十四

　　94。　尔时，尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提梵志、居士说法，劝发渴仰，成就欢喜。无
　　　　　　量方便，为彼说法，劝发渴仰，成就欢喜已，默然而住。于是，蜱肆王及斯和提梵
　　　　　　志、居士，尊者鸠摩罗迦叶为其说法，劝发渴仰，成就欢喜已，即从⊕座起，稽首尊
　　　　　　者鸠摩罗迦叶足，绕三匝（303）而去。
　　　　　　于是，尊者鸠摩罗迦叶为蜱肆王及斯和提城的婆罗门、居士说法，鼓励他们，使他
　　　　　　们心生欢喜。尊者鸠摩罗迦叶以各种方法为他们说法，鼓励他们，使他们心生欢喜
　　　　　　之后，在一旁默默地坐着。听过尊者鸠摩罗迦叶说法后，蜱肆王及斯和提城的婆罗
　　　　　　门、居士从座起身，顶礼之后，右绕三圈离去。
　　95。　彼蜱肆王虽行施修福，然极恶粗弊，豆羹菜茹，唯一片姜，又复施以粗弊布衣。
　　　　　　虽然蜱肆王广做布施，修习福德的行为，但是他所布施的食物是非常的粗鄙不好的
　　　　　　豆汤、蔬菜，最好的只是一片姜，他所布施的衣服也是非常粗糙的布衣。
　　96。　时，监厨者名优多罗（779）　，彼行施修福时，为蜱肆王嘱语上座咒愿：“此施若有福报者，
　　　　　　莫令蜱肆王今世后世受。”蜱肆王闻优多罗行施修福时，常为嘱上座咒愿：“此施若
　　　　　　有福报者，莫令蜱肆王今世后世受。”闻已，即呼问曰：“优多罗！汝实行施修福
　　　　　　时，为我嘱上座