11白话中阿含经11good!-第107节

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　　　　　　者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有各种可涂抹在身上的香料，例如木蜜、沉香、栴檀香
　　　　　　、苏合、鸡舌、都梁。含梨子！同理，比丘、比丘尼以戒德作为涂抹在身上的香料

三二七　中阿含经卷第十五

三二八　王相应品第六（69）三十喻经第十二

　　　　　　。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以戒德作为涂抹在身上的香料，便能舍断恶法，
　　　　　　修习善法。”
　　12。　“舍梨子！犹如王及大臣有好衣服，初摩衣（635）、锦（636）缯衣（637）、白叠（740）衣、加陵伽波和逻（634）
　　　　　　衣。舍梨子！如是比丘、比丘尼以惭愧为衣服。舍梨子！若比丘、比丘尼成就惭愧
　　　　　　为衣服者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有好衣服，例如精细的亚麻衣、精细的绢布衣、精细的
　　　　　　毛衣、白绵衣、最好的羚羊毛皮。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以惭愧为衣服。舍
　　　　　　梨子！如果比丘、比丘尼能够以惭愧为衣服，便能舍断恶法，修习善法。”
　　13。　“舍梨子！犹如王及大臣有好床座，极广高大。舍梨子！如是比丘、比丘尼以四禅（741）
　　　　　　为床座。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四禅为床座者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有上好广大的床座。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以四
　　　　　　禅定为床座。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以四禅定为床座，便能舍断恶法，修
　　　　　　习善法。”
　　14。　“舍梨子！犹如王及大臣有工剃师，常使洗浴。舍梨子！如是比丘、比丘尼以正念
　　　　　　为剃师。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念为剃师者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有专门的剃发师为其剃发洗头。舍梨子！同理，比丘、
　　　　　　比丘尼以正念为剃发师。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以正念为剃发师，便能舍
　　　　　　断恶法，修习善法。”
　　15。　“舍梨子！犹如王及大臣有肴饿（380）美食，种种异味。舍梨子！如是比丘、比丘尼以喜
　　　　　　（20）为食。舍梨子！若比丘、比丘尼成就于喜以为食者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有种种不同口味的美食佳肴。舍梨子！同理，比丘、比
　　　　　　丘尼以内心的喜悦为食舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以内心的喜悦为食，便能
　　　　　　舍断恶法，修习善法。”
　　16。　“舍梨子！犹如王及大臣有种种饮，捺饮（742）、瞻波饮（743）、甘蔗饮（744）、蒲桃饮（745）、末蹉提饮
　　　　　　（746）。舍梨子！如是比丘、比丘尼以法味为饮。舍梨子！若比丘、比丘尼成就法味以为
　　　　　　饮者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有种种不同的饮料，例如芒果汁、莲雾汁、甘蔗汁、葡
　　　　　　萄汁、饮酒。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以法味为饮料。舍梨子！如果比丘、比

三二九　中阿含经卷第十五

三三○　王相应品第六（69）三十喻经第十二

　　　　　　丘尼能够以法味为饮料，便能舍断恶法，修习善法。”
　　17。　“舍梨子！犹如王及大臣有妙华鬘，青莲华鬘、瞻卜华鬘、修摩那华鬘、婆师华
　　　　　　鬘、阿提牟哆华鬘。舍梨子！如是比丘、比丘尼以三定为华鬘，空、无愿、无相（747）。
　　　　　　舍梨子！若比丘、比丘尼成就三定为华鬘者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有各种漂亮的花鬘，例如青莲花鬘、瞻卜花鬘、修摩那
　　　　　　花鬘、婆师花鬘、阿提牟哆花鬘。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以三种禅定，空、
　　　　　　无愿、无相为花鬘。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以三种禅定，空、无愿、无相
　　　　　　为花鬘，便能舍断恶法，修习善法。”
　　18。　“舍梨子！犹如王及大臣有诸屋舍、堂阁、楼观。舍梨子！如是比丘、比丘尼以三
　　　　　　室为屋舍，天室、梵室、圣室（748）。舍梨子！若比丘、比丘尼成就三室为屋舍者，便能
　　　　　　舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有各种屋舍、殿堂、有阳台的楼房。舍梨子！同理，比
　　　　　　丘、比丘尼以三室为屋舍，即天室、梵室、圣室。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够
　　　　　　以三室为屋舍，即天室、梵室、圣室，便能舍断恶法，修习善法。”
　　19。　“舍梨子！犹如王及大臣有典守者，谓守室人。舍梨子！如是比丘、比丘尼以智慧
　　　　　　为守室人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧为守室人者，便能舍恶，修习于
　　　　　　善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有专门看守屋舍的人。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以
　　　　　　智慧为看守自己的人。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以智慧为看守自己的人，便
　　　　　　能舍断恶法，修习善法。”
　　20。　“舍梨子！犹如王及大臣有诸国邑四种租税，一分供王及给皇后、宫中婇女（718），二分
　　　　　　供给太子、群臣，三分供国一切⊕人民。，四分供给沙门、梵志（9）。舍梨子！如是比
　　　　　　丘、比丘尼以四念处（521）为租税。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四念处为租税者，便能
　　　　　　舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣把国家的租税分成四份，一份供给国王、皇后及彩女使
　　　　　　用，一份供太子及大臣们使用，一份用于全国百姓使用，一份供给修行人、婆罗门
　　　　　　使用。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以四念处为租税。舍梨子！如果比丘、比丘尼
　　　　　　能够以四念处为租税，便能舍断恶法，修习善法。”

三三一　中阿含经卷第十五

三三二　王相应品第六（69）三十喻经第十二

　　21。　“舍梨子！犹如王及大臣有四种军，象军、马军、车军、步军。舍梨子！如是比
　　　　　　丘、比丘尼以四正断（522）为四种军。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四正断为四种军者，
　　　　　　便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有四种军队，即骑象部队、骑马部队、乘车部队步兵
　　　　　　部队。含梨子！同理，比丘、比丘尼以四正勤为四种军队。舍梨子！如果比丘、比
　　　　　　丘尼能够以四正勤为四种军队，便能舍断恶法，修习善法。”
　　22。　“舍梨子！犹如王及大臣有种种舆（749），象舆、马舆、车舆、步舆。舍梨子！舍梨子！如是比
　　　　　　丘、比丘尼以四如意足（523）为纲（750）舆。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四如意足以为舆者，
　　　　　　便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有各种不同的车，即象车、马车、人力车、步兵扛的军
　　　　　　车。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以四如意足为车。舍梨子！如果比丘、比丘尼能
　　　　　　够以四如意足为车，便能舍断恶法，修习善法。”
　　23。　“舍梨子！犹如王及大臣有种种车，庄以众好师子、虎、豹斑文之皮，织成杂色，
　　　　　　种种庄饰。舍梨子！如是比丘、比丘尼以止观（751）为车。舍梨子！若比丘、比丘尼成就
　　　　　　止观以为车者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣的车子，个个都以狮子皮、老虎皮、豹皮等编织成不同
　　　　　　的颜色来装饰。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以止观为车。舍梨子！如果比丘、比
　　　　　　丘尼能够以止观为车，便能舍断恶法，修习善法。”
　　24。　“舍梨子！犹如王及大臣有驾御者，谓御车人。舍梨子！如是比丘、比丘尼以正念
　　　　　　为驾御人。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念为驾御人者，便能舍恶，修习于
　　　　　　善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有专门为其驾车的驾御者。舍梨子！同理，比丘、比丘
　　　　　　尼以正念来驾御自己。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以正念来驾御自己，便能舍
　　　　　　断恶法，修习善法。”
　　25。　“舍梨子！犹如王及大臣有极高幢。舍梨子！如是比丘、比丘尼以己心为高幢。舍
　　　　　　梨子！若比丘、比丘尼成就己心为高幢者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有专门为其驾车的驾御者。舍梨子！同理，比丘、比丘
　　　　　　尼以正念来驾御自己。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以正念来驾御自己，便能舍

三三三　中阿含经卷第十五

三三四　王相应品第六（69）三十喻经第十二

　　　　　　断恶法，修习善法。”
　　26。　“舍梨子！犹如王及大臣有好道路，平正坦然，唯趣园观。舍梨子！如是比丘、比
　　　　　　丘尼以八支圣道（190）为道路，平正坦然，唯趣涅槃（48）。舍梨子！若比丘、比丘尼成就
　　　　　　八支圣道以为道路，平正坦然，唯趣涅槃者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有可以通往园林的平坦大道。舍梨子！同理，比丘、比
　　　　　　丘尼以八圣道作为可以通往涅槃的平坦大道。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以八
　　　　　　圣道作为可以通往涅槃的平坦大道，便能舍断恶法，修习善法。”
　　27。　“舍梨子！犹如王及大臣有主兵臣，聪明智慧，分别晓了。舍梨子！如是比丘、比
　　　　　　尼以智慧为主兵臣。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧为主兵臣者，便能舍恶，修
　　　　　　习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有聪明智慧，能辨别局势的主兵臣。舍梨子！同理，比
　　　　　　丘、比丘尼以智慧为主兵臣。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以智慧为主兵臣，便
　　　　　　能舍断恶法，修习善法。”
　　28。　“舍梨子！犹如王及大臣有大正殿，极广高敞。舍梨子！如是比丘、比丘尼以智慧
　　　　　　为大正殿。舍梨子！若比丘、比丘尼成就智慧为大正殿者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有非常宽广高大的宫殿。舍梨子！同理，比丘、比丘尼
　　　　　　以智慧为宫殿。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以智慧为宫殿，便能舍断恶法，修
　　　　　　习善法。”
　　29。　“舍梨子！犹如王及大臣升高殿上，观殿下人往来走踊（665），住立坐卧。舍梨子！如是
　　　　　　比丘、比丘尼以升无上智慧高殿，为自观己心，周正柔软，欢喜远离。舍梨子！若
　　　　　　比丘、比丘尼成就无上智慧高殿，为自观己心，周正柔软，欢喜远离者，便能舍
　　　　　　恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣在高楼上，观看楼下人们的来往走动、行住坐卧。舍梨
　　　　　　子！同理，比丘、比丘尼在无上智慧的高楼上，观看自己的心，是否时时柔软，欢
　　　　　　喜远离。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够在无上智慧的高楼，观看自己的心，是否
　　　　　　时时柔软，欢喜远离，便能舍断恶法，修习善法。”
　　30。　“舍梨子！犹如王及大臣有宗正（752）卿，谙练宗族。舍梨子！如是比丘、比丘尼以四圣
　　　　　　种（753）为宗正卿。舍梨子！若比丘、比丘尼成就四圣种为宗正卿者，便能舍恶，修习于

三三五　中阿含经卷第十五

三三六　王相应品第六（69）三十喻经第十二

　　　　　　善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有熟悉王族，专门管理王族属籍的大臣。舍梨子！同理
　　　　　　，比丘、比丘尼以四种能生众圣的种子作为管理自己属籍的大臣。舍梨子！如果比
　　　　　　丘、比丘尼能够以四种能生众圣的种子作为管理自己属籍的大臣，便能舍断恶法，
　　　　　　修习善法。”
　　31。　“舍梨子！犹如王及大臣有名良医，能治众病。舍梨子！如是比丘、比丘尼以正念
　　　　　　为良医。舍梨子！若比丘、比丘尼成就正念为良医者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有治疗众病的良医。舍梨子！同理，比丘、比丘尼以正
　　　　　　念为良医。舍梨子！如果比丘、比丘尼能够以正念为良医，便能舍断恶法，修习善
　　　　　　法。”
　　32。　“舍梨子！犹如王及大臣有正御床，敷以氍氀、毾登毛，覆以锦绮罗谷（633），有衬体被，
　　　　　　两头安枕，加陵伽波和逻波遮悉多罗那（634）。舍梨子！如是比丘、比丘尼以无碍定为正
　　　　　　御床。舍梨子！若比丘、比丘尼成就无碍定为正御床者，便能舍恶，修习于善。”
　　　　　　“舍梨子！譬如国王及大臣有上好床座，并且铺上各种不同的细毛毯，又以各种的
　　　　　　丝、细绫、纱织品覆盖其上。含梨子！同理，比丘、比丘尼以无碍定为上好床座。