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第10节

11白话中阿含经11good!-第10节

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      善处,我受人布施衣服、食物、卧具、医药,应当要使布施者得到大福佑、大果报
      、大光明。’”
  13。 世尊复告诸比丘曰:“于意云何?若有力士以铁铜鍱炯燃俱炽,缠络其身;若从刹利
      、梵志、居士、工师受信施衣服,何者为乐?”
      佛陀又问比丘众:“你们认为哪一个比较快乐?一个是被大力士以非常热的金属片包
      裹全身;另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的衣服?”
  14。 时,诸比丘白曰:“世尊!若有力士以铁铜鍱炯燃俱炽,缠络其身,甚苦!世尊!若
      从刹利、梵志、居士、工师受信施衣服,甚乐!世尊!”
      比丘众回答说:“佛陀!如果被大力士以非常热的金属片包裹全身,将是一件痛苦的
      事。佛陀!如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的衣服,将是一件快乐的
      事。”
  15。 世尊告曰:“我为汝说,不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者,宁令力士以
      铁铜鍱炯燃俱炽,缠络其身,彼虽因此受苦或死,然不以是身坏命终,趣至恶处,
      生地狱中。若愚痴人犯戒不精进,生恶不善法,非梵行称梵行,非沙门称沙门,从
      刹利、梵志、居士、工师受信施衣服,彼愚痴人因是长夜不善不义,受恶法报,身
      坏命终,趣至恶处,生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两义,当作是念:
      我出家学,不虚不空,有果有报,有极安乐,生诸善处而得长寿,受人信施衣被、
      饮食、床褥、汤药,令诸施主得大福佑,得大果报,得大光明者,当作是学!”
      佛陀便说:“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标,我现在告诉你们,如果你
      们想要成就最究竟的解脱道,宁可被大力士以非常热的金属片包裹全身,虽然你们
      可能因此受到痛苦,甚至因此而死亡,但是绝对不会在命终身体坏散之后,轮回至
      恶处,乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律,懈怠不努力,造作邪恶不善的行
      为,不是梵行者却自称梵行者,不是修行人却自称修行人,并且接受王族武士、婆
      罗门、居士或工师布施的衣服,则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的行为,必

四九 中阿含经卷第一

五○ 七法品第一(5)木积喻经第五

      受恶报,命终身体坏散之后,将轮回至恶处,乃至地狱中。所以你们应当学习观照
      对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益,使自己的内心有如此的想法:‘
      我出家修行,并非虚妄空幻,而是有果有报,有大安乐,可得长寿,得生善处,我
      受人布施衣服、食物、卧具、医药,应当要使布施者得到大福佑、大果报、大光明
      。’”
  16。 世尊复告诸比丘曰:“于意云何?若有力士以热铁钳钳开其口,便以铁丸炯燃俱炽,
      着其口中,彼热铁丸烧唇,烧唇已烧舌,烧舌已烧龂(59),烧龂已烧咽,烧咽已烧心,
      烧心已烧肠胃,烧肠胃已下过(60);若从刹利、梵志、居士、工师受信施食,无量众味
      ,何者为乐?”
      佛陀又问比丘众:“你们认为哪一个比较快乐?一个是被大力士以非常热的铁钳打开
      嘴巴,并且把非常热的铁丸放入口内,使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心
      、肠胃,最后从肛门出来;另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种
      种饮食?”
  17。 时,诸比丘白曰:“世尊!若有力士以热铁钳钳开其口,便以铁丸炯燃俱炽,着其口
      中,彼热铁丸烧唇,烧唇已烧舌,烧舌已烧龂,烧龂已烧咽,烧咽已烧心,烧心已
      烧肠胃,烧肠胃已下过,甚苦!世尊!若从刹利、梵志、居士、工师受信施食,无
      量众味,甚乐!世尊!”
      比丘众回答说:“佛陀!如果被大力士以非常热的铁钳打开嘴巴,并且把非常热的铁
      丸放入口中,使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心、肠胃,最后从肛门出来
      ,将是一件痛苦的事。佛陀!如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种种
      饮食,将是一件快乐的事。”
  18。 世尊告曰:“我为汝说,不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者,宁令力士以
      热铁钳钳开其口,便以铁丸炯燃俱炽,着其口中,彼热铁丸烧唇,烧唇已烧舌,烧
      舌已烧龂,烧龂已烧咽,烧咽已烧心,烧心已烧肠胃,烧肠胃已下过,彼虽因此受
      苦或死,然不以是身坏命终,趣至恶处,生地狱中。若愚痴人犯戒不精进,生恶不
      善法,非梵行称梵行,非沙门称沙门,从刹利、梵志、居士、工师受信施食,无量
      众味,彼愚痴人因是长夜不善不义,受恶法报,身坏命终,趣至恶处,生地狱中。
      是故汝等当观自义、观彼义、观两义,当作是念:我出家学,不虚不空,有果有报

五一 中阿含经卷第一

五二 七法品第(5)木积喻经第五

      ,有极安乐,生诸善处而得长寿,受人信施衣被、饮食、床褥、汤药,令诸施主得
      大福佑,得大果报,得大光明者,当作是学!”
      佛陀便说:“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标,我现在告诉你们,如果你
      们想要成就最究竟的解脱道,宁可被大力士以非常热的铁钳打开嘴巴,并且把非常
      热的铁丸放入口中,使铁丸烧烫嘴唇、舌头、齿根肉、咽喉、心、肠胃,最后从肛
      门出来,虽然你们可能因此受到痛苦,甚至因此而死亡,但是绝对不会在命终身体
      坏散之后,轮回至恶处,乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律,懈怠不努力,
      造作邪恶不善的行为,不是梵行者却自称梵行者,不是修行人却自称修行人,并且
      接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的种种饮食,则该愚痴人因为经常造作不
      善又无利益的行为,必受恶报,命终身体坏散之后,将轮回至恶处,乃至地狱中。
      所以你们应当学习观照对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益,使自己
      的内心有如此的想法:‘我出家修行,并非虚妄空幻,而是有果有报,有大安乐,可
      得长寿,得生善处,我受人布施衣服、食物、卧具、医药,应当要使布施者得到大
      福佑、大果报、大光明。’”
  19。 世尊复告诸比丘曰:“于意云何?若有力士以铁铜床炯燃俱炽,强逼使人坐卧其上
      ;若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具,何者为乐?”
      佛陀又问比丘众:“你们认为哪一个比较快乐?一个是被大力士逼迫而坐卧在非常热
      的金属床上;另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具?”
  20。 时,诸比丘白曰:“世尊!若有力士以铁铜床炯燃俱炽,强逼使人坐卧其上,甚苦!
      世尊!若从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具,甚乐!世尊!”
      比丘众回答说:“佛陀!如果被大力士逼迫而坐卧在非常热的金属床上,将是一件痛
      苦的事。佛陀!如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具,将是一
      件快乐的事。”
  21。 世尊告曰:“我为汝说,不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者,宁令力士以
      铁铜床炯燃俱炽,强逼使人坐卧其上,彼虽因此受苦或死,然不以是身坏命终,趣
      至恶处,生地狱中。若愚痴人犯戒不精进,生恶不善法,非梵行称梵行,非沙门称
      沙门,从刹利、梵志、居士、工师受其信施床榻卧具,彼愚痴人因是长夜不善不义
      ,受恶法报,身坏命终,趣至恶处,生地狱中。是故汝等当观自义、观彼义、观两

五三 中阿含经卷第

五四 七法品第一(5)木积喻经第五

      义,当作是念:我出家学,不虚不空,有果有报,有极安乐,生诸善处而得长寿,
      受人信施衣被、饮食、床褥、汤药,令诸施主得大福佑,得大果报,得大光明者,
      当作是学!”
      佛陀便说:“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标,我现在告诉你们,如果你
      们想要成就最究竟的解脱道,宁可被大力士逼迫坐卧在非常热的金属床上,虽然你
      们可能因此受到痛苦,甚至因此而死亡,但是绝对不会在命终身体坏散之后,轮回
      至恶处,乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律,懈怠不努力,造作邪恶不善的
      行为,不是梵行者却自称梵行者,不是修行人却自称修行人,并且接受王族武士、
      婆罗门、居士或工师布施的坐垫卧具,则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的行
      为,必受恶报,命终身体坏散之后,将轮回至恶处,乃至地狱中。所以你们应当学
      习观照对自己的利益、对他人的利益、对自他彼此的利益,使自己的内心有如此的
      想法:‘我出家修行,并非虚妄空幻,而是有果有报,有大安乐,可得长寿,得生善
      处,我受人布施衣服、食物、卧具、医药,应当要使布施者得到大福佑、大果报、
      大光明。’”
  22。 世尊复告诸比丘日:“于意云何?若有力士以大铁铜釜炯燃俱炽,撮举人已,倒着釜
      中(61),若从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍,泥治垩(62)洒,窗户牢密,炉火⊕温暖
      ,何者为乐?”
      佛陀又问比丘众:“你们认为哪一个比较快乐?一个是被大力士以头下脚上的方式举
      起,投入非常热的金属锅中:另一个是接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施涂
      有灰泥,窗户牢密,炉火温暖的房舍?”
  23。 时,诸比丘白曰:“世尊!若有力士以大铁铜釜炯燃俱炽,撮举人已,倒着釜中,甚
      苦!世尊!若从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍,泥治垩洒,窗户牢密,炉火
      温暖,甚乐!世尊!”
      比丘众回答说:“佛陀!如果被大力士以头下脚上的方式举起,投入非常热的金属锅
      中,将是一件痛苦的事。佛陀!如果接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施涂有
      灰泥,窗户牢密,炉火温暖的房舍,将是一件快乐的事。”
  24。 世尊告曰:“我为汝说,不令汝等学沙门失沙门道。汝欲成无上梵行者,宁令力士以
      大铁铜釜炯燃俱炽,撮举人已,倒着釜中,彼虽因此受苦或死,然不以是身坏命终

五五 中阿含经卷第一

五六 七法品第一(5)木积喻经第五

      ,趣至恶处,生地狱中。若愚痴人犯戒不精进,生恶不善法,非梵行称梵行,非沙
      门称沙门,从刹利、梵志、居士、工师受信施房舍,泥治垩洒,窗户牢密,炉火温
      暖,彼愚痴人因是长夜不善不义,受恶法报,身坏命终,趣至恶处,生地狱中。是
      故汝等当观自义、观彼义、观两义,当作是念:我出家学,不虚不空,有果有报,
      有极安乐,生诸善处而得长寿,受人信施衣被、饮食、床褥、汤药,令诸施主得大
      福佑,得大果报,得大光明者,当作是学!”
      佛陀便说:“为了不让你们出家修行却失去修行人的目标,我现在告诉你们,如果你
      们想要成就最究竟的解脱道,宁可被大力士以头下脚上的方式举起,投入非常热的
      金属锅中,虽然你们可能因此受到痛苦,甚至因此而死亡,但是绝对不会在命终身
      体坏散之后,轮回至恶处,乃至地狱中。如果有一个愚痴人违犯戒律,懈怠不努力
      ,造作邪恶不善的行为,不是梵行者却自称梵行者,不是修行人却自称修行人,并
      且接受王族武士、婆罗门、居士或工师布施涂有灰泥,窗户牢密,炉火温暖的房舍
      ,则该愚痴人因为经常造作不善又无利益的行为,必受恶报,命终身体坏散之后,
      将轮回至恶处,乃至地狱中。所以你们应当学习观照对自己的利益、对他人的利益
      、对自他彼此的利益,使自己的内心有如此的想法:‘我出家修行,并非虚妄空幻,
      而是有果有报,有大安乐,可得长寿,得生善处,我受人布施衣服、食物、卧具、
      医药,应当要使布施者得到大福佑、大

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