交通记录-第31节
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甚么作甚么，是没有用的。有的人说︰「我要到普天下去传福音。」我说︰「你们家里的人要先信主。」家里一个人也还没有信，却要到普天下去传福音，这就是脱离现实。
有一天，某弟兄说，在X地有一个人说，他要作传道，他一定要申请到香港去，因为香港环境自由，可以传道，在这里不能传。你在这里不能传，在香港也不能传了！在这里是要看你有多少东西，有东西才有办法；你没有东西，是走不通的。
问︰有一些教会，他们有一些作法，是我们不太认同的，如洗脚等。但是我觉得很缺乏对这些方面有认识，分辨的能力也不够。那些宣传异端的人，他们讲起来，也好像很有道理的，怎么样去分辨，知道那个不对呢？
答︰圣经中也有洗脚的事。我们过去也有洗脚。这洗脚是教条形式呢，还是有属灵的实际？就是个问题。又像受洗，是教条呢？还是借着受洗去认识基督的死、埋葬、复活呢？两者是不一样的。
我们要问︰「这些圣经中有的事，你是外面作的，还是凭着爱心作的？」洗脚是说到我们要彼此相爱。主说︰「我为你们洗脚，你们也要彼此洗脚。」这个洗脚是和彼此相爱连在一起的。有的人外面在彼此洗脚，里面却没有彼此相爱，因为他们教会的规条就是这样的。像安息日会和真耶稣教会，他们也有洗脚，有的是彼此洗，有的是传道人给别人洗。他们说，主耶稣给门徒洗脚，所以我也给信徒洗脚。他们有的是彼此洗脚，也有的是作先生的给门徒洗脚，洗脚的方法都不一样。到底是彼此洗脚对呢，还是一个先生给别人洗对呢？于是又是在争的。这些都是外面的。又如擘饼，是用大杯盛，还是小杯盛呢？是一人一杯，还是一个大杯？是一杯或是多杯，又是在争起来，辩起来。
这些东西，我宁可大家不要再闹了，这个有甚么可争呢？圣经怎么说，你怎么作就可以了。人把人的聪明、智慧、考虑加进去，就增加了麻烦。
洗脚是对的。圣经说，洗圣徒的脚就是接待客人。客人来，疲累了，你按着爱心，拿水来给他洗一洗，脚就舒服了，心里也舒服了；外面洗了，里面也洗了。起先你里面是模模糊糊的，里面很旁徨的，你见到弟兄，里面也轻松了。见面就是交通，信徒一见面，大家里面就不一样了。没有见面，心里好像沈沈的；一见面就释放了。所以不一定讲话才是交通，大家彼此见见面也是交通。
所以约翰壹书里，老约翰说，我不愿意只是再写信了，我愿意当面见面交通。写信是看你的字，听录音机是听你的声音，见面就不同了，见面不是单见面的，是有里面的交流︰有思想的交流，有感情的交流，有心里的交流。有里面的交流，就舒畅了。
所说的道理（包括洗脚）都是有里面那个东西的，如果是不必要的，你去洗脚就是多余的。意见那么多，大家在这里洗脚，有甚么意思呢？这是没有用的。外面是洗掉干净了，里面的还没有洗掉。
问︰有一些机会，好像是神的工作。比如说教会在传福音需要有神的带领，有神的安排。我们怎么能看出来，这个机会有神的带领，或者没有神的带领？
答︰这个功课有浅的一面，浅的学习；还有深的一面，也就有深的学习，需要长期学习，才可以摸到深处。这学习要由浅到深。对主的带领也是从浅到深的，浅的有浅的那一个的带领，但不是永远只到那一个地步。如果只到那一个地步，我们的一辈子，就只能在那里停住了。神会带我们再进步。再进步就再有新的认识，有新的学习。那么，你只要觉得自己应该传，你就去传；只要是碰到人，有机会你就去传。有效果，没有效果，你也不必去注意，因为效果不是人作的，效果是神作的，你只要尽力去作！
保罗说︰「我撒种，亚波罗浇灌，惟有神叫它生长。」我们常常是种下去，浇了水，就要叫他长，不长就硬要拔起来，叫它长，结果，把它拔死了。长，是神给它长。这样去工作，我们才有安息。我们只是传，只是浇灌，叫他「长」的是神。所以越简单越好，你该说甚么，就讲甚么，作错也不要紧，作失败也不要紧。有作失败，你才会有深刻认识，知道错在那里，失败在哪里；才会认识对在那里，真的东西在哪里。如果你怕错，不敢作，就永远学不会。你要按你所领受的去作。今天的程度，要这样作是对的，再过一个时候，应该再进步，那就可以一步一步的有学习。
问︰以前有弟兄交通说，如果要搞一个聚会，你要看一下神在不在里面，如果神不在里面，你就不要去搞聚会。这种说法，我觉得有点极端。你还没有聚会，怎么知道神不在里面？
答︰那么，有了聚会，是不是就有神的同在？经过这个聚会知道有神同在，或没有神同在，这个也是给你一个学习。有，你就感觉有神的同在；没有，你也会感觉没有神的同在。按人看，是很抽象，看也看不到；但是你若有那种感觉，有那种反应，它就是非常实际。
对「神的同在」有人有一种迷信。他们因主耶稣说︰「你们奉我的名聚会，我就在你们中间。」就以为奉了主的名聚会，主耶稣就在中间。但是他们却摸不到主，为什么？因为不是你「奉主的名」这句话出来了，不是话是这样讲，「奉主的名」，主就在中间。这本来也是不错的，但是，也有这个情形︰你奉主的名，主也不在中间。
你奉主的名赶鬼，鬼就该赶出去了，可是有时你赶鬼，鬼也赶不出去！有的人说︰「我是奉主的名赶鬼，可是，那一次，鬼非但赶不出去，我反而给鬼打了。」这件事情很实际。
那怎么才知道神在这个聚会中间呢？如果人的里面，跟神是通的，他到聚会来，就会把神带来。如果，你跟神是有间隔的，你自己里面就不通，怎么能把神带进来呢？所以一个强的聚会，就是要有更多的弟兄姊妹里面是通的。他们到了聚会中，就把神带来，把主的同在带来。你不必讲道，大家在这里，就觉得神同在。你一进聚会，你就觉得神同在。可以是没有唱诗，可以是没有祷告，也可以没有讲道，你还会觉得在那里有神的同在。
因为神的同在是严肃的，神的同在是有他的尊严的，你在他的同在里，自然起敬畏。有的人参加聚会嘻嘻哈哈的，聚会前还七讲八讲，到了聚会开始，才坐下来，还静不下来。虽然是坐下来，讲道时，他在那里还开小会。会是聚了，道是听了，能有神的同在吗？
三十三
对所讲的；你能听进去，跟你就发生关系，听不进去就没有发生关系。你不听，也没有办法。我讲，你听，东西从我流出去，而你接受进去，就叫作交通。所以要好好的听。有时，我们讲话找不到对象，神今天也是这样，常常有话没有对象来听；如果有会听的人，也是一件大事。你说︰「我不会讲道。」不会讲不要紧，但要看你会听不会听。如果会听，你就帮助聚会一大半了。单有人会讲，没有人会听，聚会也是失败的。多几个能听的在，交通就会畅通。所以不要说︰「我听道听够了。」还要去听，你多学习听，这个态度就影响别人，叫别人会注意怎么听。讲道的人见你注意的听，也会把东西送进来；不然，东西进来，没有人接受，都倒回去，聚会就变枯死了。
聚会不只有唱诗、祷告，这些都是外面的事，还该有一个东西，就是圣灵在你们里面运行作工。圣灵工作作到那里，那里都会有感觉。聚会里的活动，到了该停时就停，大家就会留下一个很好的印象；也有人在会中作到死沈了还不停，就不对了，最后还是要停了下来，这样就没有意思了，因为大家回去还带着重担，心里就很烦了。
所以一个聚会，不只是一个聚会的问题，乃是「人」的问题。如果我们每一个人，每一天都在神面前蒙恩典，一到聚会来，就带着恩典来，是多好哩！可惜，有些人是带死亡来。说话的弟兄一点一点的讲，可是讲来讲去讲不出来，为什么？因为你在那里，在无形中是敌对他、抵挡他。这就是散布死亡。
所以，每次聚会，我们都要倚靠神，大家在聚会中一同仰望神。没有道理讲，不要紧。诗歌唱一唱，祷告一下，圣经念一念，也有造就，比那些乱讲的还更好呢！
如果你是真事奉神，就该走在生命这条道路上。有些人研究原文，研究来研究去，生命不知跑到那里去了。有人研究原文，研究到一个地步，以为只有四福音才是主的话，太过了！研究原文还有一点用处，只是为着小部份人的需要。有些弟兄姊妹，中文还不认识，你要叫他听原文就更不行了。所以研究原文的，只能是少数人的。你们那里的几千信徒懂得原文的有几个？它就只帮助这几个要追求原文知识的人。但是生命的东西，却是普遍的。不管是追求知识的，不追求知识的，生命对大家都需要。所以我们要作实在一点的工作。
以后还会有很多变化。你们若是外面愈大，被注意就愈利害。我们虽然是这样说，但各地方的事是各地方去定规，我们不会去干预。
你们说「训练」，是谁去训练？谁去作训练，这是最关键的。外面的一些怎样作都比较容易。所以不是单单外面这一个，神量给我们的，就是一生也学习不完。最实际的神学就是家庭的「神学」，家庭中的学习是最实际的。人是把一些客观的东西，一些条条理理的拿来作（训练），但是神是根据个人的需要来作。每一天的生活，每一种的环境，每一个的难处，都是神在那里安排作工。好多人说，我们要被神装备，但是所认识的「装备」，可能只是一点圣经的知识和道理。神的装备，乃是对付人的本身。现在，培训、训练在中国、外国都是最时髦的。但究竟训练了几个出来？栽培了几个出来？我们一碰到，觉得还是差得远。
保罗说︰「我是从主领受的。」神把他儿子启示在我们里面，他在一路上一直把我们把握在他手中。人都是喜欢从人领受，喜欢作别人的老师。但是，愈来愈清楚的，人是不会造就人的，只有神才能造就人。如果人会造就人，造就出来的人，也就跟他一样；如果你是神造就的人，今天神造就你一点，明天造就一点，你走的路就比我更高。神作的工作实在很奇妙。
我们所带领的最多和我们一样──学生不能高过先生。但是神的工作是「在前的将要在后，在后的也将要在前」，是你想不到的，这是神自己作的。我们中国话说，后生可畏。神所兴起的人，你常常跟不上，就好像旧约所说的新王和旧王一样。大卫是新兴起的王，扫罗是老王并被神废掉了。所以好多人的观念都需要让神除掉。凭自己作的人，愈作愈得意，很满意似的，但是他带的人愈多，就愈脱离实际。
国内有些人神学毕业去作传道，但和他一谈，发觉他们连救恩都不清楚。念了四年神学，一些理论他们还是会讲；但是讲到救恩，讲到实际，他们却不懂。宝血是甚么？他们不知道；宝血的功效，也不知道。这些原是最基本的他们都不知道，受了训练四年之久真是空空的。我们提出这些事实，是要给你们一个感觉︰无论我们的筹算、我们的理想是怎样，凡不是出于神的，神都要拆得光光的。
以往（四八、四九年前后）在国内，这里盖会所，那里也盖会所，盖了那么多，但以后都被用来作了仓库。起初没有盖房子，还是租房子的时候，属灵的情形是最好的。像上海以前哈同路的时候，一点点的地方，人是挤得满满的，属灵的味道很浓的。到了南阳路大大的会所盖起来，钢琴、唱诗组……都跟国外差不多了，属灵的东西反而漏掉了，没有了。
主再来的日子近了，我们值得发展这些外面的事吗？人都是想︰「有够大的地方，就可以发展外面的工作；当发展我们的组织，才有那么多的人在这里。」但是，我们还要问︰「内容如何呢？」
某地会所盖得那么好，但是官司还没有了结哩！某人官司已经判输了，他还在那里一直告。这就是有一个会所留下的后遗症。没有这个会所就无所争；有了，他也争我也争的。所以外面物质的，可有可无，不必勉强。作到那么重担，就很困难，的确是很困难。
有一个地方要盖会所，提出要大家为他们祷告。盖这个会所要一百五十万，现在只有五十万，还差一百万。我就认真地说︰「你不如直说，你们给我出钱。多出点钱吧！你要人祷告，不就是叫人出钱么！『祷告』只是好听。你有五十万，就作五十万的事；你差一百万，要怎样办？这不实际。」我知道有地方盖会所，还去借高利贷哩！也有些地方没有钱，就安排
