交通记录-第30节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
陀盟嗖牧希桓悄就贩孔拥模陀媚就凡牧希徽舛墒遣换岜涞摹Ｊ袅榈墓ぷ骱锖渴遣恍械模词且徽说模〔荒芄唤裉熳魍昃退懔耍阋膊恢酪蒙趺床牧先プ鞴ぃ∷切┦樾戳松习俦荆驳亩际钦庑┒鳌Ｋ锩娌欢缘亩鳎灰幸桓龆鹘渤隼矗惴⑾殖隼矗突崆宄驳氖巧趺础�
有的初信的到教堂去听，听到讲以弗所书第六章，要孝敬父母。圣经讲完了，就讲孔子，说孔子也叫人孝敬父母，并且叫你怎样……，他就发觉他们完全是讲孔孟之道。那不对头！耶稣不讲，却去讲孔子？！把主耶稣的话、神的话拉到孔子的话里面去，「贬低」了神的话。这就是生命的感觉。他说︰「那你干脆不要讲圣经，去讲孔子就好，跟随孔子就好。而圣经讲甚么？讲主耶稣！主耶稣的名是超乎万名之上的名。」
现在国外传福音用甚么？他们是用天文、地理、科学来讲福音，讲到最后才讲到耶稣。他们根本就是讲天文、讲知识。我说︰「你干脆就讲知识，不要讲真理好了。那些东西不要你们传道人去讲，这是天文学家专门去讲的，你也不是天文学家，你在那里讲是外行的。你是讲神的话，你就专门讲神的话。神的话你讲不出来，就把这些（天文、地理……）来代替神的话，能叫信徒得穑а棵挥姓饣厥拢 顾晕腋嫠咭恍┑苄炙担绻腥艘词椋兴胂胨吹幕岵换岜纫丫吹母茫靠峙滦吹亩际抢肟猓览矶冀泊砹耍挥邪旆拧Ｆ鹇肽愕览硪捕裕览砻挥薪捕裕慈ソ彩袅榈穆罚蛔牛∫蛭ゾ恢挥械览恚故巧椋∪怂枰氖巧挥辛耍憔褪钦臼ゾ岜常彩敲挥杏谩�
问︰该怎样去听别人的讲话﹖
答︰别人讲话，你要注意听；别人讲道，你也要注意听。你注意听，别人话里头的东西，就会听出来。哥林多前书也告诉我们说︰「别人讲话的时候，你要慎思明辨。」别人在那里讲道，你就要在那里慎思明辨。
问︰我现在看甚么书都好像觉得很好的。这样对不对？
答︰看一本书，起初是思想的反应，你能借此了解人家思想的东西。你的思想和别人的思想都是同性质的，能够沟通。但是灵跟思想却不一样。如果你让灵去「听」思想的东西，就会发觉是不一样的。譬如说，世界的书有些是很吸引人的，因为它用思想讲得很巧妙；思想是好奇的，你用思想去读，就能很羡慕的。但是，灵的要求不同，灵的要求是「生命」。如果你用灵去读书，就会发现，除非它里面有生命，否则，你的灵不会得到满足。因为只有生命才会叫人得到生命。思想和灵，这是两条路。
问︰有人提出说︰「基督徒的生活，是为主的生活；基督徒的工作，是为主的工作。」怎样看基督徒的生活和工作呢？
答︰这个道理是对的，但是你实际是怎样？你这个人是为着主，还是为着自己？这个就讲到实际来了。「为主工作，为主生活」，这个话讲出来容易，但是这个人是不是真的为主生活、为主工作？这个就是一个很实际的问题。
好多讲道的人，算是为主工作了。他讲道以后，人家如果说他讲的很好，他就非常得意，以为今天他的道，真的讲得不错。如果人家说，他讲得不好，他就生气得要死，他心里想，我讲到流汗，你还说我讲得不好！他这样，就是为自己，就是看重自己。如果你真的为着主，人家讲你好，你不会动心；人家讲你坏，你也不会生气。这就考验出人来了。
好多的传道人，他们讲道是争着人多来听的时候才讲，如果人少，他就不讲。因为人少来听，他讲的就不出名；人多一点来听的，他讲的就更出名。他这个是为主吗？不是为主，这是为自己。道理都可以差不多，可是讲道的人他们自己的情形，却跟所讲的差很远。前次，有些姊妹说，他们请一位牧师给他们讲道，牧师先问他们的团体有几个人？他们说，只有十多个人，牧师听了，就不肯去讲。他以为︰「我是堂堂一个牧师，怎么去给十多个人讲？如果是几十个人，几百个人，几千个人，我才要去讲。」这个就看出他是为着主呢，还是为着自己？这一问就考验出人来了。
另外有一位弟兄交通，他们那里的聚会没有人来讲道，有一个星期他们请到了一个牧师来。这个牧师在他原来的礼拜堂，一个月只讲三个礼拜，其中一个礼拜是假期不必他讲，所以被请来了。我问说︰「他来讲，怎么样呢？要给他代价吗？」他说︰「要呀！要给他几千块钱（约人民币六百多块）。」一点钟的讲道要赚六百多块钱，这个是为主，还是为自己？！我说他不怕羞吗？这道理真贵！一点钟就要六百多块钱，这真现实！像这样还是作主的工么？我们不相信。你讲一篇道是为着主的，要这么多的钱作甚么？你干脆去赚钱，作财主好了。这就是「先知巴兰」，用恩赐去卖钱，他们的讲道是卖钱的。他们走的是巴兰的路。
问︰那么，我们怎样理解保罗所说，传福音的人靠福音养生？
答︰对，保罗曾这样说过。但是，现在人已经落到把传福音当作一种职业，堕落到把传福音变成是领工资的。这个就是存不信的心。这样的人叫作「巴兰」。
问︰不是靠福音养生吗？传道的人也要生活的。
答︰这个「养生」，我们慢点再说，摸到了这个，就很「高」了，这是实际的。高在甚么地方呢？「高」在所说的「传福音的是靠福音养生」，就是相信神会养活你！连保罗他都是带职业来养活自己、养活同工。如果你没有职业，却有信心，靠信心生活，也靠信心照顾同工，这就不是人去想辨法募捐，去动员捐钱，去叫人填表，乃是像戴德生用祷告向着神。戴德生是凭着信心过信心的生活，到中国来作工。他的同工几百个人，也像他一样凭着信心来生活。你能够相信神是活的，凭信心生活，也经历神是活的，你才能把活的信心传出去。我们讲这些话并不是空讲的。以前聚会处作工的人是没有支薪水的，所以那些投机的，要混饭吃的，没有一个在这里站得住。他们知道了，都赶快跑，因为作工的没有工资，传道没有薪水。在这里，我们没有请你来，也没有雇你来；你是神差来的，就由神来负责。若是人自己来，不是神差来的，你自己负责！若是我请来的人，我要负责，所以我们过去从来不请传道人。因为人请来了，就要给他负责，他要靠你，他会说︰「是你请我来的。」介绍牧师、传道人来，他们会讲要多少钱，我们那来钱给人？但是，真是神差遣的，神会负责。你能够有信心，才来作工；没有信心，就不被邀请了，因为你是靠福音养生的。
福音是神的大能，你靠福音能够救人，你靠福音也可以养生，凡是你的一切，都是靠神的。我们常听到和教士的事。她凭着信心生活，需要一块肥皂都要通过祷告才能得着。她死的时候，只剩下几块钱，她是这样的凭信心。倪弟兄也是凭信心生活的，他凭信心经过了贫穷和困难，在其中他有了学习。一面神大用他，另一面我们看不见的是，他经过了贫穷、经过了大病、经过反对、经过被人攻击、经过人家出单张反对他。在中国，出单张反对他的，起码也有廿次；这是我们没有经历的，他经过了。他的反应并不像我们的，「哎呀！这么的反对我！」不，他笑笑的都受下了。他说︰「如果没有钱出（单张），我给他钱再出。」他是这样对待十字架。所以人若要给别人得着一些别人所没有的东西，他本身就要经过一些经历，是别人所没有经历的。
保罗给神大用，我们都很羡慕，但是他在哥林多后书第四章、第六章、第十一章，讲到他的那些经历，我们还没有其中的十分之一呢！如果你说︰「我们要给神大用，要讲属灵的道去供应人。」你这些实际的经历就必须先有。你先「走」就有，你没有走就没有。你必须先经过十字架，经过埋葬，才有复活；你没有这些，就没有复活。这是肯定的。
三十二
几十年来，神作的工作是荣耀的！神要我们经过的诸般困难和很多苦楚，就是为着要带出这条生命的路来。今天我们不是夸口受苦，夸口受苦没有用。我们是夸耀基督的十字架，是高举基督的十字架，并且是夸耀神的荣耀和复活的生命。没有复活就没有新造，没有复活也没有一切；这个是主所走的路，我们要跟着去走。
有一句话说︰「先相信，后得着，你不相信，就不能得着；先受苦后得荣耀，你没有受苦，就没有荣耀。」保罗说︰「我们进入神的国，必须要经历许多艰难，如果你们与主同受苦，就必定与主同作王。」这条路是定规了的，你走过了，就有认识，有把握，以后，越讲越有把握。你没有经过，就只能讲道理，把道理给大家讲一讲，自己也要倒下来，没有了。
事实是不会改变的！基督救赎的工作，神荣耀的工作，是不改变的；「这东西」本身是不改变的，在人身上也是不改变的。一个性格不稳定的人，今天变这样，明天又变那样，他在主的手中就没有用。他早上一个样子，到了下午又另外一个样子，他没有一个绝对的性格。这是不行的。所以「人」要绝对，真理要绝对，见证要绝对。
在神的教会，神的工作中，神有一个原则，就是「分别为圣」。见证也是分别为圣的。「聚会处」起初是小群的，为要好好的走神的道路，结果吸引了很多人来走。可是，到了后期，已经比较滥了，甚么人都来。有的是公会的牧师转过来的，以后就是这些人成为难处，因为他们把公会那一套带到里面来了；有的是从安息日会来的，讲道也带着安息日会的味道；有的是从圣公会来的，他们也有圣公会的味道，因为先入为主的东西在他们的身上仍是牢牢地在里面。
你们这些新得救的青年人是比较单纯，装进的东西还是不多，不对的东西要清理出去，也是比较快。如果几十年都装那些不纯东西的，要清除也清除不了，就是要烧也是很难的。
现在，我们还是要回头走那分别为圣的路，神才有路。如果你还要越作越大的，那就可能会越作越复杂。不错，都是信主的，但是信主的人中间，各种的人都有呀！是属灵的就跟属灵的在一起，那是自然的，不是属灵的就跟不属灵的在一起，这也是自然的。今天，神能够得着几个人来作见证，就比一千个人，一万个人那个为自己作的见证更强。因为几个人在神面前维持神的原则，把神的见证带出来，就会震动宇宙，连撒但也要惧怕。
现在出了甚么问题呢？问题就是，在人中间，有这么多的混乱，这么多的争端；个个都是为自己，不是为基督。那神怎么去主宰呢？
所以，我们跟神的路要打通。所谓「打你的心」，就是要叫你的心能通，就是叫你跟神通。你跟神通，跟弟兄姊妹也会通。你跟神如果不通，跟别人也不会通。能通的就彼此能通，不会通的，他会去找那些不会通的。一个弟兄是正常的，他在这里是会通的；一个弟兄不正常，在路上你碰到他，他也要跑掉，不跟你见面。因为他跟你见面，感到不好意思，见了面，里面也不会通。
主耶稣说，里面洗干净外面也就干净；外面洗干净，里面仍然肮脏，也还是不能装东西。我们的工作是属灵的工作，是里面的，不是外面的；里面干净，外面就没有问题。
有一本书里面讲，我们现在不要「见外」，不要把好多各公会的信徒都见外。这个话也是很含糊的。不是说「不要见外」是错的，倪弟兄过去也讲过。「不要见外」，是指我们要去包括他，但还要看，我们有没有那个消化的力量，能不能把他消化过来。别人和你不一样，而你有把握把他转过来，消化过来，你就可以不见外了。但是，我们吃不消这么多人。几个人我们都消化不了，这么多人，还消化得了吗？所以虽然有客观的需要，我们还要看在主观上，有没有够多的东西去供应、去消化它。
以前X地的弟兄常常说︰「只给我们三个两个来，不能给我们多几个人来吗？」我说︰「我只能供应两、三个，你们多几个来，我没有办法。」他们当时不理解。到了现在，可以有十多个人来了，因为我们的份量多了点。有的人说︰「你对一个人讲，对一班人也是照样讲，怎么说对一班人讲，就说「份量不够」呢？」这就像一小壶的茶，怎能装得下十几杯呢？这个都是要有对比力量的。你没有计算力量，就想要作甚么作甚么，是没有用的。有的人说︰「我要到普天下去传福音。」我说︰「你们家里的人要先信主。」家里一个
