交通记录-第20节
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我青年的时候喜欢讲话。有一位弟兄写了雅各书一章二十六节给我留念︰「若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。」起初，我心里很不舒服，事实上，这句话正摸着了我的需要，故此，这句话到如今还牢记在我心中。多言多语难免有过，愚昧人才会多言。
神的话是活的，如两刃的剑，话出来能刺入、剖开到人里面。神的话出来了能叫你难过就好！为甚么？你看彼得讲道时，众人听到就扎心，他们才会说，我们怎样才能得救？彼得说，要悔改。再看司提反，众人听他说话，听得咬牙切齿。司提反满有能力，被圣灵充满而说话，话语有力，穿到人的心里。听的人就被神话中的光照倒。只有我们先被要说的话剖开，我们的话才能剖开别人的魂与灵。有位弟兄来交通五次，末了一次才说︰「我得着了。」交通，要交通到透，神的话就显出果效。借着每次的交通，主会继续的打通我们。神要使用人，所以他必要「打通」人。
如果神不用人作器皿，他只要用录音机也就可以（录音机无感情、无思想），但是神喜欢得着人。神也不用天使，因为他们没有经历主宝血的赦罪，没有经历主的大爱，更没有经历主住在里面。只有蒙恩的人，才经历了主宝血的赦罪，经历了主的大爱，经历了主住在他们里面。对他们来说，这才内行，才有资格来传。（只在末后的日子，神要差一位天使，把永远的福音传给住在地上的人〔参启十四6〕。）罪人只要蒙恩就能成为神用的器皿，就如提摩太成为神贵重的器皿一样。
人被神用，用一、两天也许容易，用一生就不容易了。我们应当被神使用，且要给神多用才行。从小能给神用，愈用，用处愈大就好。保罗说︰「恐怕自己传福音给别人，自己反被弃绝了。」被神弃绝就没有用。事奉神是严肃的事，所以神要严肃的对付他的器皿。神造会幕，都是选有精细手工艺的人。会幕里的物件都是精细的。代表、象徵基督的，怎能随便？所以我们作神工的，不能随便。
你要对付话语。神要给我们看见，我们的话说错了这么多，这是要学习的。我不能随便说话，这也是受神对付来的。神借着环境对付我，我所说的话，常被人「挖根」，一直的挖。挖到一个地步，我连好话也不敢说了，因为怕我的话被人换了，话又传出去。至今，我不容易说话，是因为受过对付，我在家也很少说话，少说话的另一个原因，是要积蓄力量向你们说神的话。所以我们每天每时都要学习，不该说的不说，该说的才说，如此才不浪费。我们也不要说闲话，闲话就是多余话。基督徒是结圣灵果子的，你说了这么多话，与你这棵结生命果子的树就不相称。
是甚么样的人就说甚么话。在人的一生中，代表我们这个人的，说话占了一半。思想能代表人，但明显的说话就更能代表人自己了。为着要作个踏实的基督徒，我们的说话不能不留意。因为有一天，到基督的审判台前，我们所说的，句句都要供出来。在审判之时，我们所说的闲话，都要供出来。只要神的光一照，人说话的情形就清清楚楚的显露出来了。以赛亚说︰「神啊，我们在你行审判的路上等候你。」今天你被神先审判清楚，等那一天就轻松了。我们的说话的确把生命漏掉了，我们许多的话漏掉了神许多的恩典。
有受教者的舌头才能作神话语的职事，把神的话带出来。神今天注意器皿过于注意工作，所以要把观念转过来，因为有器皿才有工作，没有器皿就没有工作。今天，算来算去，缺的就是器皿。你走出去，是代表教会，就如大使是代表国家一样。你们这要主、事奉主的人，要好好学习，由浅学到深，有多少就学习多少，神就祝福你。你有多少，神就作多少；你不够的，神会对付，叫你成为有用的器皿。
要保持和弟兄姊妹交通，愈交通，里面就愈丰富了。有弟兄说里面通了，但他也说︰「通是通，在思想上还讲不通。」是的，你思想上讲不通，是因为在逻辑上讲不通。但是不要紧，里面先通，深处先通就好。只要你里面通，思想上逻辑上，有一天就会通。人的思想是最会说理由来看事情的。思想要慢慢的来对付。思想通常都是较难通的，思想的对付是长期的，因为思想是最复杂的东西。我们的思想一定要对付，直至思想能正常的，也是健康的。思想健康，人才有条有理，事事清楚，也就不会进进退退的。
我们首先要肯定︰有生命的才是最重要的，其他的都可以先放在一边，让它过去。但是我们所说的生命，是比肉身更真实的，因为这身体有一天要变为灵体，我们里面那属灵的生命才是永远的。人是会过去的，但是神所给我们的生命是永远的。哦！这是多么的荣耀！
二十三
交通一︰生命不是我们去讲，或听几篇道就有，乃要在每天的生活中去经历。和弟兄姊妹交通也能给我们属灵的环境和气氛，叫生命长大。因为教会有爱，也有光，如果我们认识教会，就经历实际。来到这里，不只是来听老弟兄交通，你们也要有交通，因为交通是基督身体的特徵。你教学生，教他们作好，这不是交通。在灵和实际里，在爱里在光中，彼此有交流，才是交通。借着交通，我们可以一同得着供应。
我们如果早在主面前，认识我们的地位和该有的实际，才不会作一些虚浮的东西。我们只有在肢体的交通中，同归于一，才是真正的合一。在此，我们弟兄姊妹在一起，彼此激励也彼此洗脚，在此，我们一起追求维持生命的正常，且为着众肢体共同的需要。神的生命在你身上，也要你交通到其他肢体身上。
如果你只为了某一立场而工作，对于主的工作、教会、身体就没有了作用。如果你和一位弟兄，在灵里有了真实的交通，你就是在身体里和一个肢体有了真正配搭的实际，大家彼此供应，所得着的就不是廉价的道理。在道理上的交通不过是意见，是世界的样式，并不是属灵的样式。
我感觉在这里，是主的恩典，能叫我们在属灵的气氛中成长。十字架对付了旧造，培植了新造。我仰望主的工作，叫这恩典的工作不只作在我身上，也作在这里周围的弟兄姊妹身上。叫能通到我们身上的，也能通在弟兄姊妹身上，使我们能爱，也能同心合意。
交通二︰我来这里几天，给主通了一通。我信主多年，但是少了与主亲密交通的感觉。有的只是偶然，不是经常，因此感觉到很枯干，有心却没有力量。这个交通把我带到主的面前，亲自遇见了主。旧约，神有要求，人要遵守神所吩咐的；新约，却是由神自己为我们来答应。我们虽然在新约里，但我们的经历却仍在旧约中，常常被律法困住。真理能叫我们自由，得着安息，我今放下自己，让主再得着我。
交通三︰神是如何作工在我们身上，我们又是如何的被主抓住。这都全是神的怜悯，也因着神在基督里的拣选。保罗说︰「然而那把我从母腹里分别出来，又施恩召我的神，既然乐意将他儿子启示在我心里。」保罗未信主之前，逼迫耶稣，逼迫教会，作得罪神的事，自从大马色路上的大光照着他，他就仆倒下来，改变了他的心思，也改变了他的一生。
那天，保罗遇见了神，他认识了主是谁，他也认识了神的教会。那一天的经历，那一天所看见的异象，改变了他的观念。保罗本来有一个很不同的背景，他是法利赛人迦玛列门下的人，为神的律法热心，本有可夸的，后来，他自己承认，以前与他有益的，在神的光中，因基督都变为粪土。他被神抓住了，被神厉害的逮住了。在大马色路上，莫名其妙的，他的一生有了转机，这次的经历，支配了保罗的一生。「因此，我没有违背那从天上来的异象」，他很多的观念不是容易转过来，但是借着神的光照，他有了真的认识。我们也是一样，这么多的道理充塞着我们，不是我们的头脑通了有用，乃是我们里面打通了，我们这个人才有改变。所听的话可以忘记，但是里面的东西不能丢失。经过交通我们和主又亲近了。
以往我们都有很多理由，走自己的路，不肯照着里面的感觉走在主生命的路上，直至我们走到山穷水尽，难受极了，才会停下来。也实在是时候到了，神在我们身上作工，结果就被神抓住了。就这样，我们才被神成全起来。今天神改变了我们的心叫我们可以向主说︰「我要讨你喜悦，羡慕爱的暴虐。」读荒漠甘泉，有一个竹子的故事，说到竹子，需要被砍下、除枝、通内节，才能作水管，把清泉涌流解人干渴。我们也需要神的剥夺和工作。他既然栽培我们就是为给他使用。
交通四︰我是第二次来这里交通。这两次，神都对我说了话，给我开启，对他的道路愈过愈清楚。第一次，神对我说︰「在神的事上，人比工作更重要，人对了，才能为神作工，工作才有出路。」这次，又多看见一点，人是那么重要，但人要怎样才是对的呢？是要注意那个中心，就是主自己。对于一些不太爱主的，世界满了吸力，但对于事奉主的，工作却成了我们的吸引，这是我们的危机。我们所在的地方，有很多工作、属灵的活动、知识。事奉主的人，不知不觉的就注意了这些外面的东西，过于属灵的内容──主自己。我们不容易关心弟兄姊妹有没有遇见主，有没有和主发生直接关系；最少，在我身上已落在这危机里。昨天的交通，说到希伯来书第一章，神在古时（就是旧约）是借先知说话，在这未世，却是借着他的儿子晓喻我们。神作什么都是借着他的儿子，只有借着神的爱子，人才能碰到神。主耶稣是道路、真理、生命，只有他能把我们引到神那里，所以我们要认定基督。
问︰提起十字架，我们会想起，十字架就是破碎、治死己，十字架总是痛苦的，但又不能不接受的。后来，听到十字架是神的恩典，我就不明白了。为何十字架又是恩典？
答︰十字架有客观和主观的两方面。客观的是指历史上，主为我们钉十字架，完成了救赎。十字架是神救恩的计划，但是十字架是基督的十字架，十字架不能没有基督。我们所说的十字架，是指基督为我们钉在其上，并不单单是十字架；这不是强盗的十字架。
至于主观的十字架，是指人经历十字架。主观的十字架是指主耶稣所说的︰「若有人要跟随我，就当舍己，背起自己的十字架来跟从我。」基督的十字架加在我们身上，就成了我们自己的十字架。
对于基督的十字架，人常会说︰「我信。」但心里却没有让基督来为自己代罪代死。这样，就是人对基督所成就的，还未完全的接受。人的相信是什么？人的信就是接受基督的死，如盖恩夫人所经历的。我们对主的十字架该有这样的认识︰十字架是神给的，各人的十字架是各有不同的，在背不动的时候，常常会感到痛苦。我们提起十字架，就想到我们要背。这也不错，但是谁能背呢？不要想我们自己能单独去背；若不是我们凭着在里面的基督的生命而背负，无人能背。
马太福音十一章二十八至二十九节说︰「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息……享安息。」十字架是由神给我们的，但是主却与我们一同担负。只要到主面前，与主同背，就得安息，并享安息。
保罗说︰「我为你们受苦，是为基督的身体，就是为教会，要在我肉身上，补满基督患难的缺欠。」这也是指背十字架说的，因此背十字架是指教会有份主的苦难，与主合而为一说的，因为教会就是基督的身体。我们背十字架，在时间里，是天天的，有份于主的经历，这实在是神的恩典。
一位弟兄插进交通︰有一首诗歌说︰「十架不会重逾他恩典。」以前总以为十字架与恩典是两样东西，现在知道，我们自己的十字架原来就是基督的十字架，是与主，也是凭着主的生命而背负的，所以能背得起。就如以前对马太福音十一章二十八节的领会，轭是同时负在大牛和小牛肩上，小牛能负轭犁田，全因大牛负着。同样的，我们能承受十字架，实在是因基督的同在和力量。「十字架是神的恩典」，指明我们接受从神而来的十字架，十字架就在我们身上清理、破除一切的旧造，这是神恩典的工作。再者，在背十字架的过程中，不是我们自己背负，乃是主与我们同背，这才是经历了恩典。如果我们经过神量给的环境，没有经历基督，没有基督在其中，反而埋怨、白受痛苦，这样，我们就没有经历十字架，只是经历苦难而已，真可惜啊！
答︰
