生死的幻觉-第1节
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译者的话……………………………………………………………。 ………………2
序 我和我生长的地方 …………………………………………………………3
第一章 昨天和明天的尽头………………………………………………………。10
第二章 生命的奥秘……………………………………………………………。16
第三章 无常的人生……………………………………………………………。22
第四章 未来的神圣事业………………………………………………………。28
第五章 微妙正道的路径………………………………………………………。35
第六章 内在的寂静甘露………………………………………………………。41
第七章 迈向恒久快乐的步伐…………………………………………………。46
第八章 魔术游戏般的无常……………………………………………………。49
第九章 虚妄和欺骗……………………………………………………………。53
第十章 三苦囹圄……………………………………………………………。56
第十一章 永恒解脱的指路明灯………………………………………………。60
第十二章 如意宝藏……………………………………………………………。。64
第十三章 缘起因果的规律……………………………………………………。。66
第十四章 西方极乐净土………………………………………………………。。68
第十五章 正确永恒的微妙皈依………………………………………………。。71
第十六章 微妙心宝……………………………………………………………。。75
第十七章 清静的明月…………………………………………………………。。80
第十八章 无量福源……………………………………………………………。。83
第十九章 殊胜身供施…………………………………………………………。。86
第二十章 取得如意妙果的捷径——上师相应法…………………………。。88
第二十一章 临终的和合往生……………………………………………………96
第二十二章 死亡征兆——时间明镜………………………………………。。。106
第二十三章 赎死与延年长生……………………………………………。。…。110
第二十四章 无常的死亡之路…………………………………………………。114
第二十五章 除灭二取迷妄顽症………………………………………………。120
第二十六章 无念气轮…………………………………………………………。123
第二十七章 修炼三门的要法…………………………………………………。126
第二十八章 根除轮回的污秽种子……………………………………………。。130
第二十九章 无动寂静的禅定…………………………………………………。。132
第三十章 脉、气和明点的作用……………………………………………。。135
第三十一章 成熟灌顶的重要性………………………………………………。。。138
第三十二章 大圆满总纲………………………………………………………。。。141
第三十三章 面对新世纪的话…………………………………………………。。。144
译者的话
佐钦大活佛白玛格桑仁波切是我所敬仰的大德之一，也是我所见过的活佛中最慈祥、最谦虚的一位。仁波切把翻译这本开示法本的重任交给我，我深感荣幸和责任重大。仁波切不仅是西藏公认的具足慈悲、修证极高的大成就者，而且藏文水平和书法也堪称首屈一指。这本由仁波切亲笔书写的藏文开示法本的原著文法高妙，意义深刻，极具加持力，这是我在翻译过程中的至深体会。由此，我又感到深深的担心，担心不能把原文的本义表达清楚，因为仁波切的意境和藏文水平实在高出我太多太多。但是，我知道，我对至尊白玛格桑仁波切和三宝充满了虔诚的敬信心，所以，我相信，我的充满虔诚敬信心的翻译，一定能够得到上师三宝的加持，帮助我消除障碍、少出谬误；我也相信，仁波切为了利益众生，从其慈悲心中流出的智慧甘露法宝，一定能够利益各种根基的众生，那些有福份读到这本开示的有缘者，一定能够从这本法宝中得到启发和护佑。
在这本开示法宝里，仁波切以通俗流畅的语言向读者阐明了佛法的深密要义，并依据佛理揭示了宇宙世界中的许多奥秘，其中包括生命的奥秘、灾病的起因、健康富足的原因、延年益寿的法门、如何消除烦恼的方法等等，还探讨了有关死亡和死后的灵魂去向问题。尤其难得的是仁波切根据自己的实证经验，给修习显密佛法的善根信众们指点了成佛的捷径妙道，并在其中透露了由几位高僧大德上师亲传的深密窍诀。仁波切还根据他的亲身经历讲述了西藏的一些大成就者的传奇故事，令人受益无穷。
以弘扬佛法、利益众生为己任的白玛格桑仁波切，以无尽的慈悲之心，将这本智慧法宝甘露洒降给我们，愿我们都能蒙受白玛格桑仁波切的慈悲甘雨和加被助力，愿我们永离烦恼、恒具欢乐！愿世界和平、永远祥瑞！愿所有的众生离苦得乐、同登佛土！
译者：三宝弟子
2003年11月7日
序 我和我生长的地方
我出生在世界屋脊的雪域高原，我的家乡位于康巴地区的北部、安多的南部，属于古代西藏东部六冈中的直杂冈区域，距离玛杂冈很近。人们称我的家乡为扎曲卡或果洛扎曲卡，意思是“雅砻江的源头”。
一九四三年六月六日，我就出生在扎曲卡的一户人家的黑帐篷里。当时正在进行二次世界大战，但由于我们居住的山沟清净闭塞，所以，牧民们依然悠然自得，根本不知道外面的世界战乱纷飞。
在我的家乡，牧民们过的是西藏人的普通游牧生活，家家放养着牦牛、马、骡子、绵羊和山羊等家畜。日常食物有牛奶、牦牛肉、羊肉和牧民自己加工的酥油、奶酪、酸奶、酥酪糕、风干肉，以及春秋两季从地里挖出的人生果，还有从农区购买后用牦牛驮运到牧区的青稞和小麦等粮食，这些食品的营养都十分丰富。
牧民们的服装中冬装通常是绵羊皮缝制的皮袄、羊羔皮缝制的皮袍、狐狸皮缝制的狐皮帽、单层或多层牛皮做靴底的牛皮藏靴，以及用氆氇做靴帮的长筒彩靴等；夏装有比较单薄的羔羊皮袍、羊毛织品缝制的氆氇长袍、羊毛擀成毡子后缝制的毡帽等。最让我记忆犹新的是那时候在我的家乡，男人们喜欢戴一种高顶圆帽，形如倒置的蘑菇，外面套有白布，在圆柱形细帽顶上还装饰着红缨子或黑缨子；女人们则喜欢戴圆形羔皮帽，它的形状犹如倒扣的盘子，帽檐四周采用两种颜色的丝缎镶边。为了遮挡雨雪，牧民们还会用毡子做成圆形的大披肩，披肩的中间留有一个圆领口，上面还镶着黑布条拼成的吉祥条纹图案，这种大披肩大多用作骑马时的雨具。另外，还有一种带帽子的毡衣，是女人们挤奶时穿的雨衣。
牧民们居住的黑帐篷是用粗牦牛毛织品缝制的，那些中间用木棍支撑、四周用牛毛绳牵引的黑帐篷，外型像乌龟样子的被称作帐房，帐房的牛毛织品是横排拼缝的；外型为四方形的被称作帐篷，帐篷的牛毛织品是竖排拼缝的；还有一种帐篷兼具上述帐房和帐篷的两个特点。帐篷的大小随家境的贫富而有不同，通常由二十根以上牛毛织品拼缝的帐篷属于大帐篷，牧民们迁居的时候，这种大帐篷需要用两头牦牛驮运，就是小帐篷用一头牦牛也只能勉强驮运。每年的春、夏、秋、冬四季，牧民们共要迁居四次。
家乡的高山草地，四季风景如画。每当夏季到来的时候，广阔无边的草原上开满了五彩缤纷的野花，牛、羊、马群和野牦牛、野驴互相追逐嬉戏，杜鹃鸟悠扬欢快的歌声悦耳动听，置身其中，仿佛来到了大自然精心造就的人间天堂。寒冷的冬天，江河湖泊都结上了坚硬的厚冰，在冰天雪地的银色世界里，有袅袅的青烟从帐篷上升起，那是牧民们正在生火化冰获取饮用水。就在这个外人看似艰苦的环境里，我们牧民却从来没有感觉过痛苦和忧伤，相反，我们眼望蓝天净土、呼吸清新空气，心里总是充满着满足和一种莫名的兴奋感。正是这种特有的生活和环境，造就了高原人与众不同的高大身躯、一身大力气和与生俱来的善良正直之心。
到了春天，家乡的高山幽谷中云雾缭绕，濛濛细雨滋养着大地万物，成双结对的白鹤在河边飞舞嬉戏，一群群黄野鸭在水草地里鸣唱不停…… 这充满生机和活力的大自然如诗美景，令人心旷神怡、流连忘返。
从小到大，我最喜欢的就是家乡草地中间的那条蜿蜒流淌的小河，还有小时候我常去寻找的、雅砻江边的各种各样的小卵石……直到今天，那段美梦般的童年生活还时常勾起我美好的回忆。
雅砻江是我们牧民的母亲河，也是我特别喜欢的母亲河。在这里，我想用几句发自内心深处的肺腑之言来赞美她：
苍天浮云在玉龙的号令中化为甘雨，谁能说这甘雨中没有雅砻江的水滴？围绕地球的大海虽然广阔无边，但雅砻江却是它们永不枯竭的源泉！冬季寒冰没能改变你柔和流动的本性，刺骨寒风阻挡不了你浩浩荡荡地奔流！我赞美你不畏艰险、永恒不变的坚毅个性！你张开热情的手臂迎来的后辈子孙们，体内流动的是你变出的鲜血。由你造就的一代又一代，在赤面猕猴子孙的文化宝库里，不断增添着无数的经典杰作！那些大学士和大成就者们，名扬四海内外，都是你这条母亲河创造的日月光辉！牛羊畜群在你的滋养下又肥又壮，奇花异草在你的胸怀里吐露芬芳。你养育了英勇健美的高原汉子，滋润了纯洁可爱的草原美女！
啊，母亲河！ 你是我们牧民的再生父母！在你的呵护下成长的人群中，杰出人物层出不穷，就像宝石项链，个个都在闪耀着灿烂夺目的光辉！那些大师们宣说的每一句佛理妙语，犹如用之不尽的甘露胜宝，那么珍贵又那么无与伦比！法脉传人、登地菩萨、圣尊化身…… 由你哺育的圣人数不胜数！圣人们用当地的语言文字传经布法，谁能说藏文不如梵文？谁又能说藏语的加持力量不如梵语？！
啊，母亲河！ 虽然世界上有许多大江大河，但是像你一样拥有殊胜加持力的河水在哪里还有呢？ 你是世上所有河流中的佼佼者！你是天界流下来的甘露圣河！没有你，佛教再度兴旺于康区的盛事从何而来？深密不共秘诀又在何处传扬？没有你，人类文明的园地里将缺少一束美妙的宗教奇葩！
啊，我的母亲河！ 你从扎央秀母神山中滚滚而来，你的玉液清澈透明。你在养育优秀民族杰出后代的同时，又在努力启开人类和平与幸福的大门！当你朝向东方大海奔腾而去的时候，我愿跟随你波涛翻滚的节奏，在笔下吟唱对你的深深赞美！
以前，我的家乡和西藏其他地方一样没有任何现代化的交通工具，出门远行只能依靠马、骡子和牦牛。牧民们出行或迁居到新的草场时，通常把所有的东西都驮在骡子和牦牛的背上，马一般只会当作坐骑。牧民们还有骑一匹马在前面行走，另外牵一匹马在后面驮运货物的习惯，人们称后面的马为跟脚马。牧民们也喜欢骑牦牛，他们把要骑的牦牛鼻孔穿通之后，挂上树枝做的环形牛鼻圈，再系好鼻绳就可以骑了。
在我的家乡，男人们的骑马技术都很好。他们通常以马术、射击、摔跤、游泳、斗勇等比赛来彼此较量，以此树立男子汉大丈夫的形象和威望。我们那个游牧小部落因为在雅砻江沿岸居住，所以，部落里的男人们对游泳也很在行，他们多数都是游泳高手。每当游泳过河的时候，他们先把衣服靴帽装进随身携带的全羊皮袋里，再把羊皮袋系在腰上，让马在前面游，自己则抓住马尾巴游过去。有的人在没有羊皮袋和不抓马尾巴的情况下，也能游到对岸。有的游泳能手，还可以把一个人夹在胳膊下面游过河去。这些游泳能手，游过一条大河并不需要很长的时间，他们往往很快就会到达河对岸。
夏天，牧民们择好吉日之后，部落里的所有成年男子都会骑上好马去参加烟供盛会。盛会中首先要诵经会供，然后再举行赛马和体育比赛。烟供会上，喇嘛们都要坐进帐篷里的供堂，举行祈供地祗大法会。当法会中念诵起战神供颂文时，男人们就会骑上各自的马，高举火枪，呐喊助威。这个时候，部落首领的手里举起�
