赶尸笔记-第10节
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幸福的笑容。有时眼睛盯着“关乎生死”几个大字久久不动，犹如自己就是一个掌管生死的要人大员。
封尸翁这个独特的店铺，倒也并未影响他的生意，反而招来湾里不少闲谈客。这些闲谈客的胆大可能与他们祖先血液里流淌的野性有关，没事就在一起天南地北相互吹牛胡侃，闲聊一般以封尸翁的名言“老子是管生管死的人”为结束语，这时大家就哄笑而散……
第一卷 出师堪考 第十章 恩师向天朴赐宝
看到封尸翁与师父赶着猪崽而来，田古道充满憧憬地对我说：“秀才，估计师父要摆乳猪宴，庆祝我们出师！”
亏他想得出，这小子的心思除了吃就是晒鸟，他还指望着师父让他出师。其实师父没有追究他的所作所为就算很仁慈了，现在他只是挂名弟子。本想给他泼点冷水，看他天真的样子，却于心不忍。
不过，师父赶来两头小猪崽到底有何用，我也不清楚，我想总不至于再让我们赶猪做实验吧。以前我们刚入门练习赶尸时，因为找不到死人作道具，用的就是小猪小鸡作替代品，拿来练习赶尸技艺。
师父近了，我们与封尸翁打过招呼。鬼崽妖见了小猪崽，很是兴奋，把其中一头当成了玩物追逐，并拿出檀弓，对着小猪一顿弹射。檀弓的石子打在小猪的屁股上，小猪发出一阵嚎叫。鬼崽妖的追逐与小猪的叫声，使鬼寂的山谷顿时有了生命的迹象。
此时，师父神情庄穆，把我叫进里屋，然后上香开坛，双手合拢，面朝本门祖师爷柳祖神像，两眼闭合，嘴里祷告：“起眼观青天，师祖在身边……”
一切妥当，师父在蒲团上盘腿坐了，脸色肃然：“异才啊，你跟随为师学艺已经期满，经这些时日的堪考，为师还算满意，该是你出师自立门户的时候了。你天资聪颖，是可造之材，今日就将移尸奇术悉数传你，希望你不辱师门，将移尸技艺发扬光大……”
异才是我的名字，我大名冷异才，字异才。父亲当初赐字异才，就是指望着我身怀惊世异才，在朝廷谋个一官半职，光宗耀祖，圆了五叔祖的夙愿，没想到，这惊世异才竟然是赶尸之奇门遁术，老天爷这个玩笑开得够大了。我当初来学艺，并未向师父挑明是为了赚取参加科举乡试的盘缠，谎称是为了糊口营生，难得师父如此器重我。真是有些对不起他老人家了，不免心生愧疚。
“今天我要传给你两样法宝，这两样东西都是跟随了我很多年的宝物，我把它们传给你，希望能在你手里发挥更大的效用。第一件是虎牙紫檀镇尺。此虎牙取自澧州石门山十龄虎，有慑噬厉鬼、维护尸体之功用；镇尺乃一云游印度和尚所赠，材质是为产于印度的小叶紫檀木，亦称青龙木，多系印度高僧之镇寺法器，可以使死尸聚魂拢气，同时也可驱邪镇鬼。此镇尺见妖镇妖，见鬼镇鬼，跟随我二十余年，已镇鬼怪五百，每镇一鬼，镇尺法力就会增加一分。镇鬼怪一千，则众鬼不敢近尸勾魂作祟，赶尸人可随便出入鬼邪之窝，如若探囊取物。”
师父从怀里取出镇尺，郑重移交给我，就像一个身经百战的将军，在移交那发号施令的令符，神情沉穆复杂。师父冷峻的脸上忽然闪过一丝温情，爱抚中夹着不舍，那神色如闪电，瞬间不见。
我双腿跪地，双手过头接捧过来，虔诚而凝重，生怕亵渎了师父与这神物。
只见那物什长不过一尺，宽约四指，滑熟可鉴，幽光内敛，深沉古雅，显露出一种咄咄逼人的雍容华贵。过细一看，霸气外泄，不怒自威，尽显王者风范。
虎牙镇尺鬃眼细密，质地坚重，沉若黄金，呈紫黑色，又似褐中透绿，整个尺身光素平实，不加雕饰，蟹爪纹理纤细浮动，尺边线条钝化柔和，显然是主人年复一年的把玩抚摩所致。三颗虎牙齐整镶嵌在尺顶一端，呈象牙白，与深沉的尺身形成强烈反差，却也庄重美观。把尺近闻，微有芳香，暗香涌动，直入心脾，提神怯晦，启慧明智。
端的是好东西，我心下不由惊赞一声。
我以前阅览《草木物鉴》，对檀木有些了解。檀，梵语是布施的意思，因其木质坚硬，香气芬芳永恒，色彩绚丽多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。紫檀，生长缓慢，八百年方能成材，硬度为万木之首，故称帝王之木，有养人的神奇功效，接触久了，如主人有黄牙则会变得特别白。紫檀锉末入药，可治疮毒。
当时读至此处，我就想一睹圣檀之风采。常言十檀九空，最大的紫檀木直径不过半尺，其珍贵程度可想而知。今日得之，实在感到意外。
师父见我把尺爱抚不已，沉醉其中，大约觉得物归惠主，甚是欣慰。
“这是第二样随身宝物”，师父再次从怀里掏出一册泛黄古籍写本。
那封面为双层厚皮，略有损坏，泛黄封皮用朱砂笔书“柳派走尸偏门秘技”。内页为薄皮，文字在皮上刺青而成，旁边配有解释的图画，从字迹字形来看，应是唐宋时期的写本。
“移魂走尸，师出多门，各有独门秘籍。我柳派走尸至今日，在世弟子仅有百余，人丁不及其他门派之多，但地位绝对是江湖走尸各门各派之翘楚，系百域之雄，为何？靠的就是自家偏门绝技，这本《柳派行尸偏门秘技》是本门的绝世孤本，为先师所赐，其中图文我已默记在心，今日移交于你。按照本门规矩，此书只传品德端庄、慧根早开的关门弟子，自你之后，我也不再收纳弟子。此书你必定时时揣在怀里，做到书不离身，人不离书，即便本门其他弟子亦不可窥视，切记！倘若丢失，你移灵走尸的功力将大打折扣。”
我诚惶诚恐，满怀感激收下《柳派行尸偏门秘技》，略一浏览，见书中内容都很生疏，原来师父之前教我们的只是一些赶尸的基本常识，不过皮毛而已。
《柳派行尸偏门秘技》前面大部分为赶尸偏门秘技，后面还附有“医卜星相”等遁术。
只是那刺字的皮，既不像羊豹皮，又不像猪牛皮，闻味，似乎不是兽皮，再触摸感觉，柔软细嫩，如人肢薄皮。我满腹狐疑，暗下寻思：莫非是人皮！
师父似乎看穿我的心思，道：“不可说！”
“倘若赶尸途中遭遇不测怪相或是疑难结症，你即可打开此书，找寻化解办法。此书一共八十页，前面七十页双面已经撰刺图文。后面十页，持有此书的人，如果自有所悟且屡经实践可行的绝技，可逐一补充增添，以不断光大本门秘技。”
我打开一看，后面十页果然空空如也。仔细辨认，自第十页开始，字的墨色深浅以及笔迹居然各不相同。看来是本门高人不断堪验补充的结果，心里啧啧称奇。
“大凡走尸之人，多懂观天象、占卜、医术等技艺，这些在书中也有记载，你可自己揣摩记下。另外，赶尸行当与傩技、武术也是息息相关，你一介秀才，武术也就罢了，免得伤了筋骨。”
我连连称是。
宝物移交完毕，师父将一水碗置于神龛上，手指在水上施法画符，念咒，接着取上等辰砂，用笔调好，让我静心诵经，闭目养神。
少顷，只听师父念念有词，“噗嗤”一声，嘴里含一口符水猛然喷向我的印堂处。之后感觉那朱砂笔在天目处惊鸿一点，我一阵天眩地转。顷刻，两眉中间的天目激活润通，额前出现第三只眼，我看到不可思议的一幕：屋外凉亭之中，一对身着唐朝服饰的老翁老妪相对而坐。鬼崽妖在与他们嬉戏，那翁妪面目慈善。
但此前根本就没有这两个人存在，莫非是阴魂现身？我暗叫一声“不好”。
师父按住我，说：“不碍不碍，你看到的唐人魂魄可能以前隐居于此，他们并无恶意……”
原来师父刚才举行的是天眼通仪式，给我开了天眼！
“可鬼崽妖怎么也可以看到阴魂？”我很是奇怪。
“那鬼崽的阴阳眼是与生俱来的，自然可以看到鬼魂。鬼崽妖已经阴阳两通，阴可见鬼魂，阳可见生灵。阴阳之间，可以自由调理。鬼崽妖是灵童，有童体护身，一般的鬼怪伤不了他。在九龙洞，那与之斗法的老尼姑念他护母心切，孝心难得，就赐予他护体灵符，更是百毒不侵， 莫要担心。”师父娓娓道来，原来九龙洞发生的一幕全在他的掌控之中。
开天眼，为道行高深的赶尸匠所必通。开了天眼之后，可以做到一切心中有数，驾驭死尸就游刃有余。
师父说，人所能具有的“眼”有五种：第一眼即能看有形东西的“肉眼”；第二眼为“阴阳眼”；第三眼为“天眼”；第四眼为“法眼”；第五眼为“佛眼”。”阴阳眼”是先天的，却不是每个人都具有的，也不是靠修持就能生成，阴阳眼的人只到了第二眼，最多只是比一般人能够多看到一些鬼神之物，并没有能力去控制运用。而“天眼”却是人人都具有的，但必须经过高人点拨。天眼通的人已经进入第三眼，很多时候，肉眼看着平常事物，就知道里面有文章，有蹊跷，有道之人可以施法应对。如果持续加强，还能知过去，测未来，了解事物真相及因果关系；如果再加强，甚至能够改变某种状态。
开了天眼的人，可以念咒“放阴”，即抹下阳火，观察到常人看不到的东西。这些东西既包括不干净的游魂野鬼，还可以看到那些正在与野鬼抢食的活人魂魄，这些抢食的活人，往往过不了多久就会死去。
在辰州、永顺、沅州一带的乡下有这样的说法，一到傍晚，人们走路时应尽量避走两旁或阴暗的地方，而且走路应缓慢或发出声响，说是让鬼有时间避开，以免出其不意与鬼相撞。
其实，阴间的鬼比阳间的人多得多，来来往往擦身而过的比比皆是。他们与人的疆界似有似无，鬼在阳间行走时也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之。但对于心术不正或阳气弱、运气差的人，鬼则喜欢纠缠他们。所谓物以类聚，这些鬼魂也喜欢勾引死尸的魂魄，如果赶尸体人开了天眼懂得“放阴术”，就可以洞察一切，见机行事，从而避免是非。
“放阴术一般与鬼语同时使用。人有人话，鸟有鸟音，鬼有鬼语。其实，鬼魂之间一样有交流，只是不为平常人所知，就像我们听不懂鸟与鸟之间的交流一样，但他们却确确切切可以互通讯息。只要开了天眼，就可以听懂鬼语，还可以用鬼话进行交流，这样就可以提前化解不必要的麻烦。使用鬼语要慎重，每用一次，会耗费身上的阳气，需要一段时日方可恢复阳元。因此，不到迫不得已，切勿乱用！”听了师父一番话，使我有胜读十年圣贤书的感觉。接着，师父又将“鬼语咒”传授给我，我用心一一记下。通晓此咒，便可以用鬼语与鬼魄交流。
第一卷 出师堪考 第十一章 无所不能辰州符
天眼通仪式完毕，师父赐我一些辰砂。
辰砂亦称丹砂、朱砂，粉末呈红色，表面具光泽，因为多产于湖南辰州，且质量上乘，故称辰砂。辰砂是赶尸人不可缺少的宝贝，离开了辰砂，赶尸则寸步难行。
历代中医利用辰砂作为安神、定惊和杀菌的药物，古代术士用它作为炼丹的重要原料。因为颜色经久不褪，历代帝王的“朱笔御批”也要用上它，目的是为了看着醒目和长期保存，其奇特功效由此可见。
辰砂用于赶尸，主要用来封魂镇魄，哪怕死者入了坟墓，也要用它撒在底部，意为镇住“老屋场”。
任何一个赶尸人，必定离不开辰砂，更离不开辰州符。
“符”是一种威力巨大的固定法术。因为“符”是辰州地区的巫师们首创，故名“辰州符”。使用“符”的同时，一般都要念动“咒语”，“咒语”和“辰州符”一样，也是远古时代巫师们发明的一种威力巨大，具有震慑力的法术。
“符”的用途极广，在我的家乡，巫师们作法的各个场面，几乎都离不开“符”。 “符”也是多种多样的，有用香或燃烧的//炫书//网整//理纸钱画在空中，水中，碗中的“符”；有用筷子或利剑，画在酒杯里或鸡血碗中的“符”；有画在地上；刻在木板上；雕在岩石上“符”；有画在纸上或十字路口的；也有雕刻成版，批量印刷的“纸符”，随意贴在想要粘贴的地方；总之，在辰州的传统里，保护万物要“符”，办好万事要“符”，“符”是万灵的法术。有的巫师有专用的“符”，世代相袭，秘不外传。在湘西一带有句俗语，叫“一个师公一道符”，即每一个巫师对符都有自己的画法。实际上，巫师们也都只认自己这个门派的符咒。
“辰州符”又称“灵符”，“神符”，“桃符”。多为纸符与水符。
赶尸用的辰州纸符，即用朱砂调制，以笔沾砂液，施以各种咒语，按照不同功效，在黄纸上画出不同的咒号法
