小农民的快乐生活-第267节
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“兔……哦娃娃，你说嫦娥是女娲的变体，我还是第一次听说，你的这个说法，是从哪里听来的呢？”这时大帅脸上有一种别样的表情，用一种别样的语调对兔仙说话。
兔仙明白大帅这是质疑，于是用一种非常肯定的语气道：“我绝对不是信口瞎说的哦！女娲在中国神话中被视为人类生命的创造神，又兼有送子功能，而且是雨水之神，董仲舒《春秋繁露》记载一个民谣，其中有‘雨不霁，祭女娲’一句，这正是说明，在中国表示信仰的种种文化中，由于雨水与生殖有着密切关系，所以女性水神往往也是生殖之神。从事农业的人也不难关注到月亮与雨水的密切关系，在农业巫术中，祈天下雨和乞求丰收，是巫术中最重要的两个方面，而蛙类恰恰兼有这两个方面，南方一些民族在这文明更明显一些，比如有的民族对蛙的崇拜就很明显，这自然与女娲紧密相关，这种原始的农业巫术常常又是女巫所专职的。经验告诉人们，蛙类雷鸣不已时，往往预示着要下大雨了，而原始人的巫术思维，又使他们以为正是蛙鸣唤雨，导致了雨水的来临，正如他们误以为鸡叫而使得太阳升起一样。在西方国家里，也有类似的说法，印度神话中，月神苏摩被认为是海神法楼拿之子，因为月亮是从海中升起的，这也同样建立在一种内存的联系之上。人们求子也好，求雨水也好，都离不开女娲和嫦娥，稍稍加以考证，便可以证明，女娲和嫦娥，实际上就是一个人，哦，或者说，就是一个神。”
大帅听了，下意识地抬头看看天空，此刻自然看不到月亮，不过在大帅的心中，却似乎有一轮明月，大帅想想，月亮上有兔仙的祖先，那个兔族的祖先，应该也是一个月亮神吧。只是不知道，这位月亮神究竟是谁呢？
大帅收回目光，转而看看兔仙，忽又带有戏谑地意思问兔仙道：“我曾经听说，月亮上的长生神，不是蟾蜍，倒是一只兔子呢，呵呵。这又怎么解释？”
兔仙知道大帅这是冲自己来的，因为自己是一个兔仙，大帅这样说，有一种戏谑地意思，然而兔仙此刻却不想和大帅调侃，于是兔仙用一种庄重的神情和严肃的语调道：“是的，兔族也是一个长生物种的代表。中国到了两汉时代时，月亮上新增了一只兔子，到了南北朝时期，兔子已经取代了蟾蜍的形象，到了现代，不爱研究历史的人，便误以为月亮上的长生神是兔子了。”
兔仙说到这里，留意看看大帅的上丹田，又道：“尽管人们现在很少记得长生之神是月亮上来的蟾蜍，但是历史就是历史，事实就是事实，而且今天各位亲眼看到了十二只金蟾，其中有两只合体进入到了一位非凡人物的体内了。试想，大家平时谁又见过蟾蜍上到大树顶的现象呢，这说明非凡之物必有非凡之举。假如在鸟窝里的不是十二金蟾而是十十只小兔子，大家又是怎么想呢？”
大帅一边听着，一边注视着兔仙，待兔仙说到这个节口上，大帅笑道：“兔子也被视为吉详之物，好多城里人，现在都把小白兔当作宠物来养呢！”大帅说到这里，忽地意识到，自己说的这个城乡里人都把小白兔当作宠物来养，这是21世纪的事情，而自己此刻在20世纪里，于是大帅赶紧打住，转而道，“确实，兔子长的样子的举动，倒是很惹人喜欢的啊！特别是，要是兔子修炼成仙的话……”大帅不说下去了，只是拿眼意味深长地看着兔仙。
兔仙会意地冲大帅笑笑，当着孩子们的面，兔仙也不好说什么，只是用目光和大帅交流了一下，然后接着道：“呵呵，兔子本来就是让人喜欢的物种啊，兔子不光是长寿的象征，兔子同样是长寿和繁殖力的象征，并且兔子与月亮树制作的长生药联系在一起，只是不知为什么，上天没有赐予兔子给人间降雨水的职能。不过兔子的繁殖力也尤其值得人们关注，因为在中国人看来，生殖是一种极为神秘的力量。而在外国人看来，生殖是一种神圣的事情。按阿伦特《www。99down。net：看书吧的境况》所论，创造和重新创造生命奇迹的秘密，在我们之前的时代认为是大自然中最伟大、最深刻、最神圣的秘密，是属于神的行动特权；现代最粗俗的迷信——钱生钱，以及现代最尖锐的政治洞见——权力生权力，都建立在生命的自然繁殖这一根本的隐喻之上。中国人对兔子、月亮的崇拜也建立在这一基础之上。中秋节原本很可能与端午节一样，原本就是个南方一般的节日，因为在唐朝之前并无中秋节，至宋代中秋节才渐渐大盛起来，渐渐地成为全国的节日，这里面的主要原因，就在于人们普遍拜月求子。”
兔仙说着说着，便不自觉地赞美起兔子来了，毕竟，兔仙是兔神的后代啊，大帅听着，同时看看几个孩子，孩子们都听迷了，几个女孩子都表现出深深共鸣的样子，只有钱保生，神情有些古怪，因为钱保生跟着他爷爷钱老头，扛着猎枪打过不少野兔子，要是钱保生知道此刻侃侃而谈的大胖娃娃原来是一个兔仙，钱保生肯定就更尴尬了。
钱保生曾经打过不少野兔子，兔仙当然是知道的，不过兔仙也不太责怪钱保生，弱肉强食，乃宇宙法则之一，更何况修炼到兔仙这个层次，早已把肉身看得无关重要了。当然，兔仙也希望，钱保生今后不要再用猎枪打兔子。
兔仙这样想着，看看几个女孩子，道：“在古代，往往拜月者多为女子，如《拜月亭》之类建筑，就是为女性修建的，《北京风俗类征·岁时》引《京都风俗志》谚云：‘男不拜月，女不祭灶’。”
不知钱保生是怎么想的，听到兔仙这句话之后，开口道：“谁说男不拜月啊，我就喜欢在每年中秋节的时候，望着天上的月亮许愿呢！”
兔仙看看钱保生，道：“我说的是古代，古代拜月的人，多是女性。不信你们回去翻翻古书，中秋节与女性相关的内容比也男性相关的内容多很多，可以说，中秋节自古就是妇女最活跃的节日，旧时曾称中秋节为女儿节。大家都看红楼梦，不知大家注意到没有，红楼梦里几次赏月，都是以贾母为代表的女性为主。在全世界范围的原始社群中，月亮常被称为女人的上帝，因为月亮不仅被作为女人产子能力的源泉，而且还是女人所有特殊活动中的保护者与卫卫者。”兔仙讲到这里，看了几个女孩子一眼，又道，“平时人们常说做女人难，做女人苦，其实，女人是最伟大的，做女人，不光不苦，而且应该自豪无比，幸福无比，所以当父母给我们女人胎的时候，我们应该感谢父母。”
几个女孩子听了，一个脸上微微泛红，作为女人，她们平时确实有时候觉得不如做男人，而听了今天兔仙讲的关于月亮的历史传说，明白一个道理，真正的创造性，恰恰在女人的身上。
在大帅的心目中，自然觉得兔仙说得有道理。在大帅的人生经历中，亲眼所看，亲耳所听，亲心所受，确实觉得女人实际上比男人更伟大，更值得人们尊重，女人带给世界洁净，带给世界美丽，带给世界温馨，带给世界创造，带给世界幸福，带给世界生机！怪不得红楼梦里说女人是水做的，而男人是泥做的。水，这种物质，是世界上最好的物质。正所谓上善若水也。
不过，大帅心中崇拜女人，嘴上却不能这样说，听了兔仙对几个女孩子这样说，大帅却笑道：“王小丫，钱多多，瞧你们听了大胖娃娃的这番话之后，一个个脸上显得无比自豪，不过我要提醒你们，女人再怎么伟大，也只是半个世界哦！”
王小丫立刻冲大帅道：“哈哈，师傅，你听了我们女人伟大，觉得心里不平衡了是吧，我们可没有说男人不伟大哦，更没有说师傅你不伟大哦！”
钱多多跟上道：“是呀，在我们的心里，师傅可是世界上最伟大的人啊！”
兰花在旁边笑而不语，但用一双温柔似水的眼睛看着大帅，用目光向大帅表示自己对大帅的爱戴。
大帅看到这几个女孩子的反应，便道：“当然了，你们几个女孩子，是很优秀的，你们是女人中的优秀女人。”
大帅一边说着，一边拿眼看兔仙，意思是我夸奖的女人中，可是包括你这只兔子啊。
兔仙则用一种意味深长的目光看着大帅，这种目光，孩子们是读不懂的，只有大帅能读得懂。
大帅想到了一个问题，道：“兔哦娃娃，刚才你说兔子还是生殖之神，这是不是说，兔子把生殖看得非常神圣和重要？”大帅说到这里，又拿眼意味深长地看着兔仙。
兔仙自然知道大帅这是什么意思，目光有点狠地“剜”了大帅一眼，然后若无其事地道：“当然了，兔族把生殖看得非常神圣和重要。不过，有一点大家可能还不知道吧，”兔仙一顿，也拿眼意味深长地看着大帅，道：“兔族生孩子，不一定靠男人呢！元代《辍耕录》记诗云：‘宅眷皆为撑目兔’。民间传说兔子望月而孕，所以‘撑目兔’这句话指的是‘不夫而孕’的女子，现在人们不是常常骂人为‘兔崽子’吗，这句骂人的话里就是说被骂者是个没有爸爸的人。呵呵。”
兔子很可爱，我喜欢兔子温顺的性格。。。。。。嗯，这一章比较平缓，紧接着就要发生意外重大事件了。。。。。。
章节 第328章 是天罚？不，是天试！
兔仙的本意，本来是想暗示大帅，兔族生孩子往往不靠男人，你刘大帅可不要因为我兔仙来找你生个孩子而傲骄无B啊，然而兔仙在举倒的时候，却没想到留下一个大大的把柄给大帅，大帅一下子就抓到了。
“嗯，兔哦娃娃你说得太对了，是有千千万万的人骂人时爱骂兔崽子，特别是年长者骂年轻者，更是爱用这个骂法，所以啊，谁也不愿意当个没有爸爸的人，而女人也不愿意生个没有爸爸的孩子，”大帅怪怪的目光看着兔仙，接着道：“呵呵，有的女人，宁愿千里迢迢地找个好男人去生孩子，因为这样好让孩子有个好爸爸是吧，啊……哈哈！”
兔仙让大帅占了个便宜，脸上微微一红，反击道：“呵呵，这正说明，女人是负责任的一方！而有的男人，却没有这份责任心，往往和一个女人生了孩子，到头来还不知道这个孩子是自己的后代！明明做了爸爸了，还不知道当爸爸的责任是什么！”
兔仙这样说不过是一个即兴反击，然而她此刻却说中了一个事实，大帅确实不知道，他在无意之中，已经留下了一粒种子在某一个女人的身上，到后来那女人抱着孩子去找大帅认父，大帅却想不起来竟然还有这回事……
大帅调侃了兔仙一下，兔仙稍稍进行了反击，大帅也就不想再闹下去，因为此刻在这高高的大树顶上高谈阔论的不是他和兔仙两个人，周围还坐着几个孩子呢。
大帅要转换话题，想了下，此刻却又没有什么好话题好转换，于是大帅又把话语指向兔仙，道：“蟾蜍变兔子，这个说法倒很有意思。毕竟，在人们眼里，兔子的形象可是比蟾蜍好看多了。”
兔仙一听，顿时收回看大帅的目光，抬头看着大树稍上面的天空，道：“嗯，人们往往是追求外表好看的事物。不过，也有人认为，从蟾蜍到兔子的转变，是一种讹变所致，也就是说，蟾蜍变兔子，不是它们的本意。一个比较可信的说法，也许是月中蟾蜍变兔之说来自印度。按老一代文化人季羡林的观点，从公元前1000年的《梨俱吠陀》起，印度人就相信月中有兔，在印度文化中，许多意思为月亮的梵文词语的词根都有sasa，这个sasa意思就是兔子。”
“哦，sasa的意思是兔子，怪不得有一次我和印度朋友一起吃饭，席间有一个漂亮的女孩子不食鱼肉，只吃水果和蔬菜，那位印度朋友说这个女孩子是sasa，当时大家都不明白什么意思，却又不好多问，原来那个印度朋友说这个女孩子是兔子。这样好了，以后再碰到不食鱼肉的女孩子，我们就叫她sasa好了，哦……兰花、王小丫，还有钱多多，你们三个是不是sasa啊，好像你们三个不是sasa吧，今天在坐的好像只有一个sasa，哈哈！”
大帅这番话里，又和兔仙开了小玩笑，不过兔仙倒是不怎么计较，道：“你们可能还不知道吧，兔子为什么不吃肉呢？大原因只有一个，那就是兔子的发源地在印度，而印度又是佛教圣地，所以兔子不吃肉，却很健壮，而且修炼时速度比吃肉的种族快许多。”
兔仙的这个说法，大帅又是第一次听到，当然是真是假，大帅也无法证实，于是大帅又随口说了一句，道：“原来兔子是这么一个出身啊，看来在温和动物中，惟有兔子最圣洁了。”
兔仙听了，道：“也不能这样说，好多温和动物都是有来历的，甚至也是神圣的。”�
