贴吧精华帖欣赏-第101节
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无名氏有沙漠小词也是因秋感兴之作：“平沙细草斑斑，曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒。一声新雁，黄云红叶青山。”
秋天最让人临物兴悲，但秋天更让人留恋。他们要在世俗生活中追求雅趣，马致远的套曲《秋思》便充分表现了这种超然出世与及时行乐的哲学：“爱秋来那些：和露摘黄花，带霜分紫蟹，煮酒烧红叶。想人生有限杯，浑几个重阳节？”
作者： 222。140。3。* 2005…2…15 16：48 回复此发言2 元代文化与《水浒传》这一幅幅完整而和谐的秋景图，使人想起那《秋江送别》，现实中存在着同主体不相容的生活苦难，暗示着作者不肯与之同流合污，同时也表达了对大自然的爱。对秋江的描摹和陶醉，暗寓了他对美的渴望，体现了元代文人的精神追求。使我们从一个侧面看到施耐庵在元代文化背景创作《水浒传》及其遗曲的内在联系。
姚燧其人与号牧庵
在写作《杨琼神道碑铭与施耐庵墓志的相通性》一文，我关注过元代前期著名的散文作家姚燧（１２３８－１３１３）。近读杨新勋的文章，加深了对元代文章大手笔姚燧的认识。
姚燧，字靖甫，号牧庵，洛西（今属河南洛阳）人，祖籍营州柳城（今属辽宁朝阳）。１８岁时，姚燧拜著名理学家许衡为师于长安，他的作品相当丰富，他的弟子刘致曾经将他的作品加以搜集、整理，编成《牧庵文集》五十卷，诗词文赋共６８９篇。
他的文章在当时文坛上很有代表性，影响广泛而深远。与他同时的吴澄在《送卢廉使还朝为翰林学士序》中曾说：“众推能文辞有风致者，曰姚曰卢。”这里的“姚”指姚燧，“卢”指卢挚。
姚燧长施耐庵（彦端）５８岁，当姚燧于１３１３年７６岁逝世时，施耐庵（１２９６－１３７０）才１７岁。只有在元代，文人墨客寻找归隐，才有牧庵、耐庵之名。
在元代还有一位，被《录鬼簿》列为“前辈名公”，称其为“中丞”的陈草庵，孙楷第《元曲家考略》认为即陈英（１２４５－１３２０后），字彦卿，号草庵，大都（今北京）人，也是一位多愤世嫉俗之语的文人，效法隐者高士之风。无巧不巧，这三人：一是彦卿，号草庵；一是端甫，号牧庵；再一个是彦端，即施耐庵。
元初，佛道二教相当盛行，作为身居高位的姚燧负一世之名，免不了奉命为佛寺撰写碑记。姚燧的散文创作，大致分为序记文和碑志文两类。前者多数写得变化多姿、文笔流畅、洒脱优美、富有文学性；后者不少碑志文刻画清晰、形象生动，具有传记文学的特色。
姚燧今存诗１４７首，尤以古诗成就为高；词４７阙，多豪放，也有委婉别致之作；散曲２９首，套曲１首。他的小气为人所熟悉的莫过于＇越调＇《寄征衣》：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”
铁崖小传与墓志铭
关注施耐庵问题，才关注杨维桢。杨维桢（１２９６－１３７０），元末“文章巨公”、诗坛领袖。他的生卒年代竟与施耐庵相同。
朱世滋著《金戈书生罗贯中》一书中，有许多章节写施耐庵、罗贯中与杨维桢的交往，当然，这是传奇。
曹晋杰、朱步楼著《施耐庵新证》是一本学术性著作，该书提到施耐庵《秋江送别》元曲中“玉洗鱼”的典故，是选用不肯入张士诚幕的杨维桢游河阳山内八景之一的秀峰时，诗句中有“玉鱼金碗埋黄土”之句，我遍查《杨维桢诗集》而不得。
杨维桢在元以御酒赐王，王遂饭维桢酒。酒酣，维桢以指写尘桌一绝：“江南处处烽烟起，海上年年御酒来。如此烽烟如此酒，老夫怀抱几时干？”（《席上作》，见《杨维桢诗集》第４１３页）曹晋杰、朱步楼《罗贯中传奇》一书中写道：当时杨维桢身旁坐的是罗贯中，也以手指蘸酒，在桌上依韵和了一首诗，以示反对降元：“吴宫处处笙歌起，边邑时时羽檄来。但闻笙歌休管檄，昌隆国运几时开？”不管真假如何，该诗已入《水浒传》，这就说明施耐庵或罗贯中至少有一人在撰著、编纂《水浒传》时与杨维桢接触过，至少是熟悉其为人或为文，不然何以引杨维桢诗入长篇小说中呢？
杨维桢，字廉夫，号铁崖、东维子，又号铁笛道人，抱遗老人，元绍兴路诸暨州（今浙江省诸暨市）人。生于元成宗负元二年（１２９６年），于泰定四年（１３２７年）登进士第。授天台县尹，钱清场盐司令，杭州四务提举，建德路总管推官。曾被命为奉训大夫江西等处儒学提举，元末农民起义爆发，杨维桢避寓富春江一带，张士诚屡召不赴，后隐居江湖，在松江筑园圃蓬台。门上写着榜文：“客至不下楼，恕老懒；见客不答礼，恕老病；客问事不对，恕老默；发言无所避，恕老迂；饮酒不辍车，恕老狂。”于是江南一带，才俊之士造门拜访者络绎不绝，每日客满。他又周游山水，头戴华阳巾，身披羽衣，坐于船上吹笛，或呼侍儿唱歌，酒酣以后，婆娑起舞，以为神仙中人。他有铁笛一支，铁笛来自洞庭湖畔，当地一位铁匠在湖中掘得一把古剑，无所用，才铸为铁笛。笛长二尺九寸，凿有九孔，进于杨维桢。维桢吹之，皆合吕律，于是大喜，作《迥波引》曲，与江人、渔父和唱为乐，自号“铁笛道人”。明洪武二年，召至京师，议订各种仪礼法典。事成后，即请归，朱元璋命百官于京都西门外设宴欢送，归后不久逝世。时为明洪武三年（１３７０）夏五日癸丑。
作者： 222。140。3。* 2005…2…15 16：48 回复此发言3 元代文化与《水浒传》杨维桢一生以５０岁为界，分前后两期。前期出仕，汲汲于拯时济世，卓有政绩。
或执意惩治凭陵气势之黠吏，不惜弃县尹之职。后期闲处，深感“补天无术”，或优游光景，但依然国事在心，注重操守。张士诚据姑苏，召他前往，他不肯接受官职，就上《五论》：《驭将论》、《人心论》、《总制论》、《求才论》、《守城论》，其唏嘘切直，可追贾谊；朱元璋逼他出仕，他亦“往而不留”，以“岂有老妇将就木而理嫁者耶”
相推辞，并作《老客妇谣》以明志。
杨维桢的铁崖体诗文，清秀隽逸，别具一格，当时闻名于海外的学者宋濂、倪瓒等都与他结成诗文知友。其诗文特点是比兴迭出，奇想联翩，既渲染气氛，又注重情调；既有绚丽的色泽，又有奇谲的意境。其壮思泉涌、妙绪纷披之作，洋溢着浪漫主义气息；其绘神写形，借扬寓意之中，表现出现实主义特色。
杨维桢的著作有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》等，他死后，宋濂为其撰写墓志铭。
有人认为，明淮安人王道生写的《施耐庵墓志》不合体例是伪作，我读了宋濂撰写的杨维桢的墓志铭后，不以为然。
通观二位撰写的墓志铭有相通之处。例举如下：宋濂：《元故奉训大夫江西等处儒学提举杨君墓志铭》：“君姓杨氏，讳维桢，廉夫其字也。。。。时大明洪武庚戌夏五月癸丑也。年七十五。及门之士上书于郡守林君公庆，以封茔以属，林君欣然从之。。。。呜呼，岂其然哉！。。。呜呼，君真是矣。然君不可谓不幸也，使君志遂情安，稍起就勋绩，未必专攻于文，纵攻矣，未必磨砺之能精，藉日既精矣，亦未必岁积月累，发越如期之夥也。。。。”录自四部丛刊本《宋学士文集》王道生：《施耐庵墓志》：“公讳子安，字耐庵。。。。盖公殁于明洪武庚戌岁，享年七十有五。。。。每成一稿，必与门人校对，以正亥鱼，其得力罗贯中者为尤多。呜呼！
英雄生乱世，则虽有清河之识，亦不得不赍志以终，此其所以为千古幽人逸士聚一堂而痛哭流涕者也。。。。因作墓志；以附施氏之谱末焉。”
作者： 222。140。3。* 2005…2…15 16：48 回复此发言4 回复：元代文化与《水浒传》宋，元两代文化对水浒成书有很大的影响作者： 219。154。211。* 2005…2…17 07：44 回复此发言5 回复：元代文化与《水浒传》，但依然国事在心，注重操守。张士诚据姑苏，召他前往，他不肯接受官职，就上《五论》：《驭将论》、《人心论》、《总制论》、《求才论》、《守城论》，其唏嘘切直，可追贾谊；朱元璋逼他出仕，他亦“往而不留”，以“岂有老妇将就木而理嫁者耶” 相推辞，并作《老客妇谣》以明志。
杨维桢的铁崖体诗文，清秀隽逸，别具一格，当时闻名于海外的学者宋濂、倪瓒等都与他结成诗文知友。其诗文特点是比兴迭出，奇想联翩，既渲染气氛，又注重情调；既有绚丽的色泽，又有奇谲的意境。其壮思泉涌、妙绪纷披之作，洋溢着浪漫主义气息；其绘神写形，借扬寓意之
周思源在线品读《水浒传》精华
【嘉宾：周思源】： 我也很不喜欢李逵，长期以来，在很多文学史和评论文章当中，都把李逵作为梁山好汉的杰出代表来评价的。主要根据就是他反皇帝最坚决，一直反倒死为止。我觉得重要的不在于他是不是反皇帝，而看他对人民的态度怎么样。在李逵的板斧下不知道枉死了多少无辜百姓，比如说江州劫法场也好，或者其他的场合也好，李逵是以杀人为乐，他说我好久不杀人了，他都难受。我们记得他在狄太公家所谓捉鬼，实际上是狄太公女儿自己找一个对象，结果李逵他不仅把那个男的杀了，狄太公的独生女儿也杀了，而且他把他们剁成一段一段，他说我正吃得没法消食呢。有些论著也注意到了李逵滥杀无辜的问题，但是他们轻描淡写的把这个说成是李逵简单、鲁莽，甚至在农民起义当中难以避免的弱点，这些看法我是不同意的。据说，山东现在梁山泊的遗址有李逵的塑像，我认为这不是一种好的做法。
【小小流浪虫24】：周老师您好！我觉得《水浒传》中在原有36人原形的基础上作者做了进一步的想象写作，应该是代表了当时人们的一种美好愿望和作者内心的一种渴望，从他自我的情感角度出发的。希望在不平社会中能有这样的一些个人物惩奸除恶，成为正义的化身。但是他又有一定的局限性，也就是忠君爱主的思想左右着他让宋江等梁山好汉走上招安之路，应为国而出力，他们最后的结局也不是由君之意而定，完全是由于奸臣所致。不知道周老师对我的看法有何意见？？？
【嘉宾：周思源】：《水浒传》确实表现了宋元以来普遍市民和一些农民的愿望，就是他们对像高俅、梁中书、蔡京等贪官污吏的痛恨，所以他们希望能够有一些英雄好汉出来带领他们反对这些社会上的黑暗的势力。这种主要代表的人物就是宋江、林冲、鲁智深、武松等等，在这些英雄人物身上寄托了老百姓的一些理想。其中还包括杨志，我们知道杨志这个人物给大家最好的地方是一个什么细节呢？就是杨志杀那个泼皮牛二，杨志在水《水浒传》当中也是塑造得非常成功的艺术形象。
【中国吉祥0】：当初施耐庵的创作动机是什么？他有没有象蒲松龄，干宝一样了解稗官野史？
【嘉宾：周思源】：施耐庵的创作动机因为没有历史资料，我们已经很难的准确的加以判断。不过我们从小说当中我们可以看出他的爱憎。就是他对于朝廷、皇帝的昏庸、奸臣当道的不满，对于有才干的人、善良的人在这个社会当中难以生存的这种不满。他在那些英雄人物身上寄托了自己的理想和希望。
【黄、白、黑】：周老师：别人都说林冲是个窝囊废，，我觉得他在那个历史背景下也是无奈之举。您说呢？
【嘉宾：周思源】：我觉得林冲不能算是窝囊废，林冲在《水浒传》当中是刻画得最成功的一个艺术形象。他在小说中思想性格的转变刻画的是最细腻和最动人的。
【风雅颂5】：我看了一期节目说水浒传的现实素材依据的是洞庭湖钟相、杨幺大起义，而远离历史上的宋江起义，您同意他的观点吗？
【嘉宾：周思源】：这个恐怕没有什么根据，当然了，在戏曲小说演变的过程当中，它会吸收历史上的其他一些农民运动的素材，这种可能性是有的，但是它的基本素材应该就是历史上的宋江等36人的故事。
【中国大历史】：水浒中的很多人物与其说是英雄，不如说是地痞更恰当，只不过是作者把地痞集合在一起，就成为所谓的英雄了，正所谓三个臭皮匠也就可以充一个诸葛亮了，不知道这种观点对不对？
【嘉宾：周思源】：水浒中水泊梁山108位头领并都�
