宗白华讲稿-第10节
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征，若另有世界者，其画多写其记忆及想象，罕为实物之模写，此可注意之事也。因此，可知谓艺术起源系摹仿自然尚多疑问。因空想力大者，多不尽实物之摹仿也。又彼之感觉力亦大。联想如此，即认为真实空想与实际，恒打成一片。彼经验虽简单，但随时可应用，惟不甚清楚，如听一曲调，或可想及颜色，说一故事，或可认为实事，至如一事重述而不同者，则不承认之，盖不容许破坏其真实也。对艺术之背景、风格等等，罕能注意之，只可顾及内容与事实，尤以特奇之事物为喜悦，因平凡者多无兴趣也。彼之精神界，时常活泼，凡能引起精神界动作之事物，皆为欢迎。
上述多为儿童之特点，以之施诸成人，殊多未合，故成人所鉴赏者，彼未必注意，如悲剧之美，光景之佳，全部之布局，或反不如零碎事物之注意，如狗、猫、鸟雀等等，又常有私心，不能为静默之欣赏，皆以心理生理两者关系而然。
艺术创造——儿童的艺术创造，常随便自为，决不摹仿实物，又决不为印象派之纯粹对象，常为修改的简单图画，如桌子，则不必有四角，将主要者画出，烦琐者删去，常如成人之概念然。仅包含事物之主要点。
成人常借物以代表情感，如山水表逸趣，花卉表兴致，儿童则否，只将重要点格外显出而已。
成人图画，大概可分两种：
1．为没有颜色的白描画zeichen；
2．为着色画malen。
儿童于此外，又添一报告动机之画。至于白描画，本为无意识之描写，如一面与人谈话，一面操管为之。儿童则不然，常为有意识之白描，心中先有一概念，画出似否则不问，画法如何亦不管，便写出脑中之空想而已。至报告动机，屋中则必有木桌，帽下则必有头，脚上则必有鞋：大端唯恐遗忘也作者于下面尚有这样的描述：“至如下列二画，儿童最易学习，以其事奇而要点毕露也，且于报告动机，尤为接近。Water Crave：（下面缺图）。”接着又说：“说明上图：a．园子；b．园中无房；c。到池塘之行路；d．池塘；e。池中鱼；f．六人窃鱼；g．h．窃鱼者行经之路；i．鱼惊跳出池；j。主人闻声出听。”又说：“上图说明：a．Thomas（人名）；b．Charles与T．相交好；c．两人连合造房各一窗、一烟筒；d。窗下种花草；e．二人出外旅行；f．至地球尽头；g．返时经四大危险。”——编者。
总之，儿童图画，系报告其脑中知识，不是摹仿自然景象，至如唱歌，必发生于愉快之时，情感剧烈时反无之，可知艺术之创造，须在恬淡宁静之中。
（二）未开化民族的艺术：
未开化民族的艺术，多非为艺术而表现。如用具、跳舞、群唱等等，由此可知，艺术关系人生为重要也。惟欲知其他民族艺术动机已不易，关于未开化之民族则尤难。
就其手创者言之，则彼等与禽兽相近，故多画鸟兽，而以本身为主要附属品；再次，则为妆饰品，他因异性的刺激，则有颜色花纹之衣，或刺其身体以为美，或刺其面以吓敌，至于几何形体及花纹，虽彼此隔绝，常不谋而同。
面具画以花纹，亦系未开化民族或初民时之一现象。arnamentic者，即器具上所画之花纹或几何形体也。
1．为有节奏的（rhythmusrhythmus：德文，指节奏、和谐、格律、循环等；rhythmisch，指有节奏的，有韵律的，周期性的，和谐的。——编者），如弯字之凑合是也。
2．为匀称的（symmetriesymmetrie：德文，指对称、匀称等。——编者），如形象两旁，必取相等是也。惟其所用者，多为几何形体，究为摹仿自然乎？抑系创造乎？颇难断定。至此等事实，在自然中并不多见，可知rhythmus 及symmetrie之现象，乃因生理心理之关系，而为创造并非摹仿者。
第二部分艺术起源与进化（2）
自然画与几何画发生先后之二说：
1．自然画在先乎？抑几何形体画在先乎？有人谓，儿童之画，多喜方圆形体，近乎几何形，野人之文身，系独创者亦常不期然而然地得到相同结果，如本无意画人形，用几个方圆随便配合起来，常适得一人形，由此可知，自然画由几何形体而得来者，希腊古画，自然物之板滞，尚不脱此遗迹也。
2．又一说，谓几何画完全由于摹仿自然画而来者，如欲画太阳，乃得圆形，欲画水波，乃得横纹线。NeuguineaNeuguinea：德文，新几内亚（岛）（巴布亚新几内亚）。——编者地方发现之几何形体画，实则当时所画之人形及鳄鱼（krokodilkrokodil：德文，鳄鱼。原注：“crocodile”。英文，鳄鱼。——编者），亦可见几何画之脱胎于自然也。
批评：以上二说，言各成理，以吾人意见，得下之三结论：
第一，我人知东西民族有不谋而同者，即彼等初时，虽欲摹仿自然，但其结果，当得相同之几何形体，可知彼等有相同几何根本观念，故可得此结果也。
第二，我人在自然形体中，实拈出真切之几何形画，且可由空间而移于实体，亦可知几何形在人知识中所本有者（各人身上所画之花纹不同，即所以表示其自己者，盖不啻代表个人之符号也）。
第三，又有人谓几何形体，既不是从天然形体变成的，也不是人心中本有的，实因材料之限制及记忆之关系，故终出于几何形体之一途（因工具之创造及用途之创造而然），可知，非自然形体变成几何形体，实由几何形体变为自然形体也，至对称之事，乃因人身生理之影响，故可发明之。
德人E．GrosseErnst Grosse（1862—1927）：格罗塞，德国艺术史家、社会学家。著有《艺术的起源》、《艺术学研究》等。——编者谓画自然画者有两条件：
1．观察精锐；
2．手腕灵活。
未开化民族，因以渔猎为事，当然具此二才能，自然画发生，乃其应有之现象可无疑也。惟谓何由自然画进而为几何画，彼未曾证明。
近在东希腊MykenaiMykenai：疑为希腊东部梅加腊。——编者地方，发现瓦瓶等古物极多，前人每谓希腊自然画脱胎几何形体者，故觉呆板，此物发现后，有人证明当在几何画以前，但其上之自然画，则非常生动，若年代果推测不误，则希腊于几何形体画前，已先有自然画矣。但此问题不能立时确定，因无人能真知其年代如何也。
报告知识：近非洲人在树皮上所刻之画，可代表知识画，其画无影子、无背景（prospective）、无远近、无大小，无非照其知识报告而已。中国山水画亦如此，吴道子之作品，虽为地理画，亦可谓为知识画，因其有报告的动机也。故知识画当起源于实用。
未开化民族的文学：
不外三部，即：
①叙事的诗；
②抒情的诗；
③戏剧。
1．初民的叙事诗为eposepos：德文，指史诗、叙事诗。Heldenepos，英雄史诗。——编者，彼等喜欢天然的对象与故事混合描写，于描写故事时，尤多勇敢、狡诈、强力三者之表现，故其叙事诗，恒与历史有关。初民之事迹及其对自然之见解，吾人从epos得到者不少也。
2．抒情诗，普通以为重复的theorytheory：英文，指学理、原理、理论。——编者，当人之报告其情感，或表示哀悼与欢愉时，不知觉中常致复述，此种重复，在初民时代，或成为合唱（chorgang）chorgang：德文，指合唱、合唱曲。——编者，如战胜歌等是也。其目的，一欲以动人，一由感情浓盛，故不觉一弹三叹也。
再三重复，逐渐得到节奏（rhythmus）、音韵（reimreim：德文，指韵、韵脚，短诗、诗句等。——编者）、情感，抒情诗遂致发达，此一说也。
或谓人本有节奏之情感，故可自然流露，而戏剧节奏、跳舞、歌唱、音韵，均系互相联络的，不能说系何者发达来的，此又一说也。
3．初民戏剧为跳舞音乐合奏的，分则为个，合则为戏，尼采谓悲剧多从音乐起源，所著之The Birth of TragedyThe Brith of Tragedy：英文，《悲剧之诞生》（Die Geburt der Tragodie）。——编者，备详论之。希腊之Dionysus戏剧，本为酒神，祭祀时用人扮演，以颂功德者，后渐变为戏剧，故音乐在戏剧中为必不可少者。
可知，戏剧不是单调的，其成立也，多由于神话与祭祷等相混合，故与后世由史事演为戏剧者又不同。
德国大音乐家R。Wagner谓戏剧音乐图画跳舞表演等等，乃为总合的，艺术本是相联的，今日艺术发达，似仍有混合之趋势也。
第二部分艺术起源与进化（3）
又有人谓固定工作，虽系不变的，但常生自然的节奏，恰合于工作，以慰精神而节疲劳，故此等固定工作，乃产生固定节奏的歌唱之源（如推水车歌及打夯歌等），此节奏起源说也（今日非洲人跳舞中，犹有手拍足蹈之象，盖仍工作之余风欤）。惟此说对于不工作时常缀有余力，且常枉费其力，以施诸歌唱也，则尤有不合。
有谓节奏为生理心理的根本感觉，因人之生理，均两两相对，故于对称形体，最易感入，又歌唱常起于休息之时，究竟工作在先，抑歌唱在先，亦难断定。
狂舞（extasy）extasy：英文，extasysies=ecstasy，指狂喜，心醉神迷等。——编者亦为野人之现象，或因性交亲近，或为战后庆贺，或为祭祀祝祷，而歌剧起源，常导于此，然其与工作固无关也。拟容的跳舞（mimic），或仿禽兽，或效麒麟，亦为天然的表现，但于工作无关。
音乐亦系自然动机因唱歌而进步者，凡跳舞、歌唱、音乐，皆为社会性的、普遍性的。
未开化民族与儿童艺术之区别及其对于艺术起源之供献：
艺术起源究竟是什么？因儿童与野人之艺术，并不十分相同，故此问题仍难答复，如因战争关系产生艺术，因迷信产生艺术，因群众动机产生艺术，因性欲产生艺术，此皆儿童所无，而未开化民族所有者，故HaeckelErnst Heinrich Haeckel（1834—1919）：海克尔，德国博物学家。达尔文主义的捍卫者和传播者。著有《有机体普通形态学》、《人类发展史》、《作为宗教和科学之间的纽带的一元论》、《宇宙之谜》、《生命的奇迹》等。——编者之说：“因儿童之进化可谁知当日野人进化之情形”，此说法有时不对也。
进而论之，不但不能以儿童而律野人，且不能以今日之野人而律古时之初民（吾人祖先），因今日此等民族，乃系堕落的，劣种的，不可进化的；远古之民，乃为渐进的，有生长的，以彼代此，必不尽合。然则，艺术之起源情形究竟如何，恐无圆满解决之方法矣。至于远古民族艺术之材料，今能搜集者，便为造型的与形体的两种，如雕刻手工泥塑等是也。
关于雕刻有二种：
1．为浮雕（平面的加以雕刻）；
2．为圆雕（圆物加以雕刻）。
据人证明，圆雕在图画与浮雕之前。石器时代所发现之雕刻为裸体的妇女像及石的雕刻，惟女足四肢多不完备，铜器时代已能火熔，故能描写多方面，装饰品亦多，惟先几何形抑先自然形，仍不能定。
此后，雕刻渐入美的范围，不限于纯粹实用，尤喜摹仿人形，如发现之人形瓶等其著者也。
艺术的起源，此可分为两问题：
1．艺术之一源多源问题——如艺术种类繁多，究一源所生呢，还是起于多源呢？
2．艺术之某先某后问题——先有某种后有他种呢？抑同时并生的呢？关于艺术起源的动机各说：
1．游戏冲动；
2．摹仿冲动；
3．报告冲动；
4．表现冲动；
5．有秩序的感觉；
6．性欲动机；
7．恐吓敌人之作用。
实用与艺术之关系：
以实用为艺术之起源，比较普遍而有力，因人之一切设施，多为生存之准备。在初民之时为尤甚。一作一息，无不为生存而出之者。及艺术脱离实用而独立时，不知须经几许年之醇化作用也。此学说，颇占势力。
仔细考之，亦常得到不尽信之反证，如文身之有及一切装饰品，均于实用何补？且所谓实用者，指一人乎？指多人乎？亦不得不分别言之也。
性欲与艺术之起源：
性欲为艺术起源说，C．DarwinCharles Darwin（1809—1882）：达尔文，英国博物学家、进化论奠基人。著有《物种起源》、《人类起源及性的选择》、《人类和动物的表情》等。——编者颇主张之，谓为鸟鹊春日之鸣，一面为性欲之表现，一面为音乐之滥觞。此等说�
