盗墓总司令-第7节
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小郭又是一身暴汗。令我们感到奇怪的是，在整个仪式过程中，帕巴拉巫师却总是把脸藏起来。他随着节奏击打手鼓，鼓放在脸前方，鼓面朝下，用鼓槌向上冲着脸的方向敲击。这个击鼓方式就像是把脸藏在鼓里，神秘而诡异。
据说巫师们手执鼓槌，念念有词，口中发咒，常常就会发生很多奇妙莫测的场景，飞天或是灵魂出窍对于他们来说都是稀疏平常的事情。究竟是他们口中的咒语唤来了神灵帮助他们，还是他们手中人皮制作的手鼓发挥了更强大的作用呢？抑或是需要两者互相通灵，人神合一呢？人们不得而知。
帕巴拉巫师时而吟语或如耳语，时而又高亢如旷野的狼嚎，唱词古怪不易听懂。山野幽谷，惊飞雀鸟，久久回旋在这古老的庙宇之间。每个巫师都视自己为神在大地上的修行者。他们的唱腔也都是按照藏传佛教密宗教义传承至今的。仪式的过程非常严格，每个咒语包括声调都表达一定的含义，决不容巫师擅自更改，更不允许周围的看客指指点点，胡言乱语，否则便被视为亵渎神灵，要受到严酷的惩罚。
其实从科学意义上讲，咒语被解析为一种制控的声波，具有一切声波的特点。例如：会产生声波的振动，可产生共鸣现象，发生音谐，有声压。声压的大小反映了声调的高低，当声音在正常范围内，则使人心情畅达，智慧如涌。显然气咒法可以理解为利用声波的穿透性、折射性，带动内气行走，达到意到声到气到，以意领气，以意催声，声气结合，形成一股强大的浑沌气流，达到特种的疗效。
法事持续了将近一个小时之后，终于到了尾声。
帕巴拉巫师拿起桌上的金铃杵（也就是僵尸片中道士手里拿的铃铛），手舞足蹈，他的脸上迅速地变化着各种怪异的表情，同时口中念念有词。他的面前摆着四个纸糊小人，其中一个黄色垂肩发，上身裸露呈紫红色，下半身系一张豹皮的小纸人突然“呼”的一声冒了股白烟自燃起来。我和郭义心里一惊，看得眼睛都直了。帕巴拉巫师连忙让小僧人用银器皿将纸人化成的灰烬收在里面拿到沟渠深埋。
做完了这些，帕巴拉巫师如释重负。他走到我们面前，笑了笑说：“我桌子上摆的那四个小纸人，依次为白色病魔，黑色死魔，蓝色蕴魔，和红色煞魔。煞，即为幽魂鬼怪、怨气较重的凶灵。红色纸人**，表明那煞魔已经除去，你们朋友很快就能康复。不过。。。”“不过怎么啦？”郭义是个急性子，还不待大师说完，他便涨红着脖子追问。
“不过今天煞魔能够除去，主要功劳却不在我帕巴拉。凶灵的阴气似乎很弱，我想这之前一定是有高人作法破了她的阴气槽使她凶气大减，我才能这么容易就消灭了她。”帕巴拉大师疑惑地说。
“哦，是桑杰大师在途中为吉祥诵经驱邪，破了那东西的盅术吧！”我激动地望着桑杰大师说。
“不是师弟，他诵经只能起到安魂保命的作用，破阴另有高人啊！”
我高效率的使劲运转着脑子，回想郑吉祥出事前后我们遇到过的人。可是，思来想去也没有一个人有资格胜任“高人”二字啊？
“我们烧了那女鬼坟头上的荒草算不算破阴啊？”郭义忽然想起我们之前为了进墓室，烧过那女尸坟头上的荒草。
“烧荒草？原来是这样！”帕巴拉巫师高兴地说。“原来是你们烧了她坟头上的荒草，破了她的阴啊！你们可知道，那坟上的草扎根坟内，生生不息，已经与女鬼同龄，而且彼此互利，惺惺相惜，有了灵性。女鬼在阴暗的墓室里，坟上有高密的荒草遮阳，使阳光无法渗透。数十年以来，墓室内的阴气越聚越重，以至于形成了聚阴槽。你们烧了草，使阳光照进墓室，阴气减弱，阳气大增，便破了她的阴。世间万物，以太阳的阳刚之气最为强大，可以说是无坚不摧，破它个小小的聚阴槽自燃是不在话下了。”
说了半天，原来高人就是我们自己呀！
刹那间，我和郭义俩人不约而同的挺起胸膛一阵自豪，像极了一只刚刚下完蛋从鸡窝里爬出来的母鸡。
第九章 血玉
更新时间2011…3…22 18：12：17 字数：3102
几天后，郑吉祥醒了过来。他在帕巴拉巫师精心配制的药品调理下恢复神速。我们迫切地询问他，事发当晚究竟发生了什么事情？他的回答令在场的人大为惊诧。
郑吉祥回忆起当晚的事情，至今心有余悸。
据他讲，那晚大概十一点多钟，他下车撒尿，撒完尿刚要回车上，一回头就看见车上我的旁边坐着一个人。他仔细一看，吓得差点背过气儿去，坐在我身旁的那个人不是别人，正是前几天离奇死亡在狱中的旅馆黑店主。他口鼻中不断往外溢血，面目狰狞恐怖，分明就是他死前的那副嘴脸。最让郑吉祥感到惊愕的是，他的双手居然捧着我的那块寒玉。寒玉里面伸出无数只腐朽干枯的手，似乎欲将黑店主拉进寒玉。他痛苦地挣扎着，咆哮着，而旁边的我和前排的郭义竟呼呼大睡，毫无反应。车下的郑吉祥别提有多着急啦，他张开嘴想要冲我和小郭大喊。怪异的事又发生了，他张开嘴居然发不出声音来，而且双脚也像是被强力胶粘在了地上，两腿生硬如铁，寸步难移。
正当他心急如焚之际，几个人抬着一顶娶亲的大红花轿迎面走来，停在了他的身旁，一个脸上长着黑痣的妖婆子妖里妖气地走过来将他扶上了花轿。后来在他完全身不由己的情况下，有人给他穿上新郎倌的大红喜服，又捂上红盖头好像是和一个女子拜了堂，接着他就被扶进一间屋子一个人静静地坐着。他能够清晰地听见外面我和郭义喝酒说笑的声音，可就是无法支配自己的肢体。再后来，他就没印象了。
听完郑吉祥的话，帕巴拉巫师皱了皱眉头：“你那是被鬼祟迷了心窍，闯进鬼市了。”
“你们刚才提到的那块寒玉能让我看看吗？”桑杰大师忽然表情严峻地说。
我从兜里拿出那块寒玉，只觉得那玉似乎又比之前阴寒了许多。桑杰大师接过寒玉，瞬间眼睛里闪过一道犀利的寒光，然后惊愕地说：“血玉！怪不得。。。”
“怎么啦？”我迫切地询问桑杰。
桑杰大师捋了捋手中的念珠，“你们可知道这‘血玉’不单单是一种玉，而是透了血进去的玉石。不管是翡翠，和阗，还是黄玉等诸类，只要是透了血的，就是血玉。血玉的形成，和尸体有关，当人落葬的时候，作为衔玉的玉器，被强行塞入人口，若人刚死，一口气咽下的当时玉被塞入，便会随气落入咽喉，进入血管密布之中，久置千年，死血透渍，血丝直达玉心，便会形成华丽的血玉。这种东西往往落在骷髅的咽下，是所有尸体玉塞中最宝贵，也最为难得的一种。若是按品质定价，少则几千，多则达到百万。因此有不少见钱眼开的伪商，他们也用一种相似自然的手段来造血玉。他们将玉塞入狗嘴之中，再封其嘴，狗被活活噫死之后，尸骨埋入地下。几十年后再掘，也可以得到血玉。虽然不管是人血还是狗血，都比较通灵。可狗血玉又是无法与人血玉相提并论的。因为它所凝聚的怨气远不如人血玉怨气的千分之一。你这块血玉看似普通，实则寒气逼人，恐怕已有数千年的道行了。此乃至阴至邪之物，其中的怨气，更是到了神见化风，鬼见化血，阎王见了颤三颤的地步啊！”
听着桑杰的话，我心里直犯怵，嘴角不听使唤地哆嗦起来。这东西既然这么邪乎，我恐怕是不能再留了，否则谁知道后面还会有什么样的怪事等着我呢？倒不如找个好买主出手了，要真能卖个百八十万的，也弄个豪门阔少耍耍。要知道，在八几年那会儿，一千块钱足够一大家子人舒舒服服，有酒有肉的挥霍三四年呢！
“你的玉最近是不是沾过血腥？”正当我心里的如意算盘打得“当当”脆响时，桑杰突然问我。
想起这玉器前后两次沾血的情景，我的心至今还“咯噔咯噔”地跳呢！“嗯，碰过两次血。第一次是我开枪打伤了黑店主，他的血流到地上将玉浸在了里面。第二次就是在监狱，还是那个黑店主拿着玉正欣赏呢，忽然他全身哆嗦起来，后来七窍流血死了。”
“原来是这样，怪不得会出现这么多诡异的事情。看来这块血玉之前一定是一直被人用中原道术禁锢着，它的怨气无法得到释放。前几天你在旅馆打伤黑店主，他的血流到了玉上，血腥味唤醒了沉睡在血玉中久置千年的怨气。更糟的是，那店主身负数条人命，血债累累，他的血更是怨气冲天，阴邪无双啊。如果我猜得不错的话，当你打伤黑店主的当晚他就已经被这邪玉给控制了，或许他当时就已经死去。警察抓到的恐怕只是一个空皮囊，或可以说是一只有意识的行尸。后来在监狱，黑店主要求见你，还有后来他的‘离奇死亡’，这些很有可能都是这邪玉一手炮制的。还有那晚的鬼市，以及郑吉祥的遭遇恐怕都与这血玉有着千丝万缕的瓜葛。只是让我想不明白的是，它的用意究竟是什么呢？还有一点让我百思不得其解，这邪玉似乎始终都没有要伤害你的意思。”桑杰皱着眉头，疑惑地说。此时此刻，他完全成了一个推理高手，办案专家，时髦一点也可以叫做刑侦探长。
“大师，那接下来我该怎么办呢？这血玉可是个烫手的山芋，实在太邪乎，黑店主和鬼市的事已经够我喝一壶了。我可不敢再冒险把这祸根带在身上了啊！要不您给我找个买家，我把它一出手，一了百了？”我摊了摊手，神情落魄地说。
桑杰微微一笑，他的微笑似乎是另有禅机，不容揣摩。“司令稍安勿躁，既然你与这千年血玉已经结缘，而且它始终都没有要伤害你的意思，说明你们之间有着千丝万缕的牵连。孽缘也好，天机也好，旁人都不该插手的。司令，就像你的名字一样，重担在身，非你莫属啊。”
“什么重担？”我连忙追问。“呵，天机不可泄露，你也自然心知肚明啊。”桑杰转着手里的念珠，似笑非笑地跟我打着哑谜。
“那您就任由这邪玉胡作非为，把世间搞得鸡犬不宁吗？”我有些生气地质问桑杰。
“司令，你先不要激动，劳烦你带着血玉跟我去趟拉萨。我会请斑禅大师在布达拉宫为它诵经超度，希望能够再次将它暂且禁锢，以免它伤害到你，或是更多无辜的人。”桑杰淡定地捋着念珠说。
“布达拉宫？”我听爷爷曾说过，布达拉宫是西藏历代哒赖喇嘛（注：此处哒赖喇嘛中的“哒”，原应为“达”。理由同上，望海涵。）的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。它相当于一个省级政府办公厅，而且又是整个西藏佛教的总坛。所以当桑杰提到布达拉宫这几个字的时候，我感到非常惊奇。他究竟是个什么人物呢？
“呵呵，你们还不知道吧？我这师弟别看年纪轻轻，他可不是个俗世凡人啊？他是布达拉宫著名的云丹大活佛的前身，今世转身为桑杰活佛。他的名字‘桑杰’二字，在藏语中系‘佛’的意思，可见他在寺中是何等受人崇敬。”站在一旁没有发表过任何意见的帕巴拉终于憋不住了，他自豪地向我们介绍着他的师弟桑杰。
按照佛教教义的说法，一个活佛的圆寂，不过是灵魂的转移，化身为另一肉体的人而已。化身随机体显现，所以必有灵童转世。蒙藏佛教将其称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个词的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼。活佛生生不息地沿袭下来，是由转世制度维系的。世世相接，永垂无疆。
活佛的佛位，有高低大小之分。藏传佛教哒赖喇嘛和斑禅喇嘛为最高活佛，乃冬宫之主。同时，他们也是整个西藏政府的主宰。
听完帕巴拉巫师的话，我对眼前这个比我才大不了几岁的年轻喇嘛肃然起敬，油然生出一种难以抑制的崇拜和羡慕。同时也为自己的命运深感无奈，真他妈什么狗屁“王侯将相，宁有种乎？”看看人家桑杰活佛，再看看人家哒赖和斑禅。他们从出生的第一天起，就已经注定是西藏佛教的老大、权势无双的省长级人物了。再回过头看看咱，还爬土堆里抓羊粪豆玩呢，你能不妒忌？你能不眼馋？
想归想，咱终究就是那穷酸命了，也怨不得别人。不过还别说，“风水轮流转，明年到我家”，搞不好哪天我还真混出个一方老大耍耍呢！
几日后，郑吉祥的身体已经壮实的像头野牦牛。他们此次的护送任务也已经圆满结束，我依依不舍地送走了郑吉祥和郭义，然后又辞别�
