中国古代科学家传记-第84节

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群中，又要体现出封建礼制秩序，主从分明，处于从属地位的建筑等第必
须低于主要建筑，因此要求材分模数制必须能适应它。于是李诫在制度中
规定了“材有八等，度屋之大小，因而用之”。这种多等级模数制使用时
有很多优越性，对于领导设计与施工的都料匠来说，可以根据用材等第准
确地把握建筑群中每幢建筑的尺度，取得满意的建筑艺术效果，对于工匠
来说，只要掌握一套用材标准，各种不同等第建筑中的构件，只要使用八
等材各自的材分标尺去放线，施工。免去了对于繁多的尺寸之记忆，这在
当时依靠口耳相传的技术条件下，是非常理想的。

李诫所总结的用材制度，在当时的生产力、生产关系的条件下，无愧
为一种完美的模数制。

随着“标准化”这一词汇的使用，人们往往会联想到千篇一律，无创
造性、枯燥无味等，然而李诫在编制《营造法式》制度的条文中，却注意
到给工匠留有创造之余地，有“随宜加减”的处理。例如彩画的绘制，《营
造法式》在介绍了华文品类、绘画步骤、调色方法之后，便指出彩画设计
的构想在于“取其轮奂鲜丽如组绣华绵之文尔”。其“用色之制，随其所
写，或深或浅，或轻或重，千变万化，任其自然”。这段文字说明法式虽
有定法，而无定式，彩画之好坏，不在于是否画了法式所规定的一些题材，
如牡丹花、宝相华之类，而要看其牡丹花画得是否生动、自然，在当时以
真为师的社会时尚影响下，要求花卉画得形态逼真，才算上乘。因此作为
法式制度只需提出构想，而留给画匠去创作。

从上述的各个方面，可以看出李诫是一位具有辩证思维方法的人，在
科学技术被视为雕虫小技的时代，李诫能以科学的、辩证的思想来编写这
部《营造法式》，这对800　多年前的古人来说，是难能可贵的。

《营造法式》成书后，曾被朝廷颁发全国各地官署，在社会上引起了
一定的反响，有些官员还自已抄录，例如河南陈留县的县尉晁载之，于崇
宁五年（1106）编辑《续谈助》一书时，曾节录前十五卷的各作制度，并注
明：“右钞崇宁二年正月通直郎试将作少监李诫所编营造法式，其宫殿佛
道龛帐，非常所用，皆不敢取。“这里晁载之仅从一个县尉所遇到的建设


问题出发作了节录。另外，在当时，地处安徽的官员庄季裕，在他的笔记
《鸡肋篇》中摘录了《营造法式》前四卷的部分资料，也是类似的作法。
宋室南迁，定都临安，在绍兴十二至十三年间，曾有过一定规模的建设活
动，较大的工程有太社，太稷、皇后庙、都亭驿、太学，圜丘坛，景灵宫
等，当时的临安府守王■于绍兴十五年（1145）重刊了《营造法式》，在重
刊题记中曾写到：“平江府今得绍圣营造法式旧本，并目录、看详共一十
四册，绍兴十五年五月十一日校勘重刊”。而这次重刊可以清楚地说明社
会上对《营造法式》之需要。宋以后，它仍成为指导营造活动的权威性典
籍。明以后仍有人在使用它，例如曾在南京为官的赵琦美不仅收藏过此书，
而且在他的墓表中有这样一段记载：“官南京都察院■磨，修治公廨，弗
约而功倍，君曰：吾取宋人将作营造式也。”正是因为《营造法式》一书
有这样的价值，因此引起历代藏书家的兴趣，他们不惜出巨资，雇工抄录，
尽管他们对营造学可能是外行，但对李诚的功绩仍给予高度评价，如陈銮
跋称：“诫生平恒领将作，。。国家大役事皆出其手，故度材程功，详审
精密，非文人纸上谈可比。”邵渊耀跋称：“李明仲营造法式一书，考古
证今，经营惨淡，允推绝作。”张镜蓉跋称：“自来政书考工之属，能罗
括众说，博洽详明深悉，夫饬材辨器之义者，无逾此书。”

文献
原始文献


＇1＇（宋）李诫：营造法式，商务印书馆，1954。

＇2＇（宋）傅冲益：宋故中散大夫知虢州军州管句学士兼管内劝农使赐紫
金鱼袋李公墓志铭，见陶湘校刊《营造法式》附录，1929。

研究文献

＇3＇梁思成：营造法式注释·序，中国建筑工业出版社，1983。
＇4＇（元）脱脱等：宋史·职官志、食货志，中华书局，1983。
＇5＇（明）李濂：汴京遗迹志，1820。
＇6＇S．　P·铁摩辛柯著，常振楫译：材料力学史，上海科学技术出版社，
1961。

＇7＇左言东：中国古代官制，浙江古籍出版社，1985。
＇8＇郭黛■：论中国古代木构建筑的模数制，见《建筑史论文集》第5
辑，清华大学出版社，1981。
＇9＇郭黛■：从近现代科学技术发展看中国古代木构建筑技术成就，自
然科学史研究，2（1983），4，第370—380　页。
陈■

范楚玉
陈■籍贯不详。北宋熙宁九年（1076　年）生；约南宋高宗和孝宗年
间（1149—1189　年）卒。农学。

陈■的名字，因所著《农书》而得以流传后世。从《农书》的内容和
序、跋中，可约略知道他在书写成前后的活动，及其学术成就和思想状况。

陈■一生的主要活动时间，是在北宋末年至南宋初年。江南地区，从
六朝起开发，经过隋、唐和五代时吴越、南唐的继续经营，到北宋统一全


国以后，由于自然条件优越，农业生产已经达到很高水平。江南“泽农”，
和黄河流域大部分地区“旱农”，在生产上有很大不同。江南以高产水稻
为主要作物，桑蚕为辅；黄河流域则以禾、麦为主要作物。此外，江南地
区气温较高，无霜期较长，雨水较多，相对湿度较大，地下水位一般较高；
加之，地形复杂，河流湖泊密布，港汊纵横。因此，黄河流域的农业经营
方式不适用于江南，而宋以前的农书，全都是反映北方“旱农”生产情况
的，江南需要有当地的农书。陈■《农书》就是在这一历史条件下出现的。
陈■《农书》完成于南宋绍兴十九年（1149）。这时他已74　岁高龄。南宋王
朝建都临安（今杭州市）的最初几年，乃至十几年，黄河流域迁移到江南的
大量各种非农业人口的生活所需，以及包括“岁币”在内的一切政府开支，
都只能出自农业和手工业生产。这样，在短时期内就促使太湖流域的农业
生产以历史上少有的快速前进，蚕桑生产尤其空前地发展起来，有些农民
宁可放弃种植水稻而种植桑树。《农书》中提到“湖中安吉”的桑树嫁接
情况，可见该书所反映的，正是南宋初期长江下游太湖地区的农业生产情
况。

陈■《农书》自序的最后，署名为“西山隐居全真子陈■”。“全真
子”为道教徒之称呼。据此，陈■当为道教全真派的道徒。全真教是宋、
元道教的大宗，创教于“靖康”（北宋钦宗年号，1126—1127）以后。全真
教提倡济贫拔苦，先人后已，与物无私；并主张道、释、儒三家合一。道
徒多为“河北之士”，不尚符录，不事烧炼，有少数人还从事抗金活动，
大多则凭借耕田凿井自食其力，“不求闻达于诸侯”。陈■也是“平生读
书，不求仕进，所至即种药治圃以自给。”由于陈■在“西山”等处“躬
耕”过，取得相当丰富的农业生产知识和实践经验，所写《农书》不是“誊
口空言”，他自信地说“是书也，非苟知之，盖尝允蹈之，确乎能其事，
乃敢著其说以示人！”加之，陈■写《农书》为的是“有补于来世”。因
此，其书有较强的实践性，在生产中行之有效。

与陈■《农书》第一次刊刻有密切关系的洪兴祖，好古博学，对《易》
尤深有研究。他做过广德军（今安徽广德）和真州（今江苏仪征）的地方官，
对农业生产很重视。《农书》写成后，陈■亲自送到真州去给洪兴祖阅看，
请他支持刊刻。洪兴祖很敬重陈■，说他能贯穿出入于“六经诸子百家之
书，释老氏黄帝神农氏之学”，而且“下至术数小道，亦精其能，其尤精
者《易》也”；对《农书》，洪兴祖“读之三复”，并将《仪真劝农文》
附于其后，命人刊刻，在所辖地区广为传播。共同的志趣和爱好，把洪、
陈二人结合了起来。所以，他们第一次见面就谈得很投机。宋儒治经，重
《易》、《春秋》、《礼记》，而又着重在《易》中寻究哲理。同时，宋
儒常以自我为中心，敢于独立思考，另立新说。陈■受当时学术思潮影响，
写作《农书》时，从研究方法到编写体例，都力求突破以往农书的框框。
他认为后魏时的《齐民要术》和唐代的《四时纂要》等农书“迂疏不适用”。
他不抄书，着重写自己的心得体会，即使引用古书，也努力融会贯通在自
己的文章里。

陈■《农书》是以种稻、养蚕为主的江南农学专著，也是私人著作的
地区性农书的典型。由于其针对性较强，对水田地区农业生产有所裨益。
在南宋，除洪兴祖首次为之刊刻外，宁宗嘉定七年（1214），绍兴余姚知事
朱拔和高邮军（今江苏高邮）的汪纲，又将《农书》再次刊刻传播。朱拔和


汪纲都是新安（今河南新安）人。明代以来，《农书》的刊本、抄本、单行
本、合编本有多种。目前有《永乐大典》本、《四库全书》本、《函海》
本、《知不足斋丛书》本，以及与《蚕书》或《耕织图诗》的合编本等。
除旧有版本外，1956　年中华书局曾根据《知不足斋丛书》本排印过一次，
首尾附件较完全。1965　年农业出版社出版了万国鼎的《陈■农书校注》。

《陈■农书》篇幅不大，连序跋共计12000　余字，分上、中、下三卷。
上卷不设卷名，为全书重点，阐述农业生产经营原理和生产技术。其下又
分12　篇：《财力之宜篇第一》，论述进行农业生产要“量力而为”，采取
集约经营；《地势之宜篇第二》指出生产基地的地势高下不同，应予以不
同的适当安排；《耕耨之宜篇第三》主要谈土壤耕作；《天时之宜篇第四》
指出种庄稼必须知道“阴阳消长”之理，才能做到顺天时、量地利地进行
生产；《六种之宜篇第五》提出要按时宜安排各项作物，实行多种经营，
或增加复种次数；《居处之宜篇第六》强调农家住宅要考虑农事的方便，
予以适当安排；《粪田之宜篇第七》指出对肥瘠不同的土壤，各要治之得
宜，“用粪犹用药”；《薅耘之宜篇第八》指出稻田除草，在不同季节要
采用不同的办法；《节用之宜篇第九》强调丰收后，要“节用御欲”；《稽
功之宜篇第十》强调管理者要对农民检查督促，“以明赏罚”；《器用之
宜篇第十一》阐明“工欲善其事，必先利其器”的重要性；《念虑之宜篇
第十二》指出对农事要时刻考虑，料理缉治。最后附两篇专论，《祈报篇》
记述农业春祭、秋报的祭祀礼仪；《善其根苗篇》则专门论述培育壮秧的
道理和技术。卷中题为《牛说》，分两篇：《牧养役用之宜篇第一》强调
养牛“必先知爱重”，并记述了一套牧养技术；《医治之宜篇第二》指出
牛的某些病疫会传染，对病畜要及时隔离和适时养治。卷下名《蚕桑》，
主要介绍种桑和养蚕的技术，分《种桑之法篇第一》、《收蚕种之法篇第
二》、《育蚕之法篇第三》、《采桑之法篇第四》和《簇箔藏茧之法篇第
五》。

从陈■的《农书》可以看到他使中国古代农学有了不少新进展。《农
书》之前的古农书，大都侧重耕作栽培技术的记述；而《农书》则从生产
全局出发，以农业经营管理和生产技术二者并重。强调经营农业要有预见，
防患于未然，所以一开始就须做好规划。提出经营规模“不在连阡跨陌之
多，唯其财力相称”；对生产基地，要根据地势高低不同，制订土地适宜
的利用方式；农作物种植同样要计划安排，做到“种无虚日，收无虚月”。
规划既定，还须认真贯彻执行。总之，陈■把农业经营管理视为生产成败
的关键性因素。

其次，陈■《农书》是我国现存最早总结江南水稻地区栽培技术的一
部农书。总结时，从播种到收获，区分轻重缓急，不像以前的农书那样平
铺直叙。如谈论江南水田整地，分别四种情况，采取不同的措施：早田收
获后，随即耕治施肥；晚田收获后，等待来春残茬腐朽后耕；排水不良，
且较冷的土地，在秋后排水深耕；宽阔平坦的土地，冬季翻耕，并浸灌以
水，使残茬杂草在水中沤烂。《薅耘之宜》篇对中耕除草、烤田和稻田水
的控制等技术都有精到的论述。烤田措施的最早记载见于后魏的《齐民要
术》，到陈■《农书》方