李敖杂文集-第63节
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學性 伲弧〗洕再｜等等。 殊不知他所得到的； 竟多是得不償失； 多是間接鞏固既成 勢力； 多是悔不當初。 中國知識份子並未普遍學到〃不降其身； 不辱其志〃的本 領； 這種本領的基礎； 是能忍耐寂寞； 能在必要時自毀──像〃麝〃一般的自毀 ； 英雄寧無地用武； 也不亂用武； 也不降格用武。 大盜尚且有道； 又何況以衛 道行道自命的知識份子？
三ˋ昧於盡忠
中國知識份子受了幾千年〃忠君〃思想的毒； 對忠字的要求； 十分普遍。 普 遍的結果； 忠的範圍甚至不限於對拢希弧∩踔翆χ髯右膊焕狻！〉侵袊R 份子對忠的標準太感情化了； 以致不辨是非； 跟愚夫愚婦一般； 只是一昧〃 愚 忠〃 ； 而不崇尚理智的； 大目標的盡忠。 衡諸歷史事實； 改朝換代多自叛臣而 來改換之後； 歷朝各代又都不乏有忠臣出現； 此一忠； 嚴格說來； 乃是忠於叛 ； 忠於一姓； 忠於家族。 可惜中國知識份子對這一點卻總不深究； 他們總是要 急於找個從一而忠的對象； 而不是深究這個對象是否值得一忠？ 也不深究這對 象所發生的事件（如明朝皇帝的三案和南巡等）是否值得一忠？ 不但如此； 威權 者更臁傻倪用國字做招牌； 誘使知識份子〃精忠報國〃； 知識份子不深察； 傻 不雞雞的去賣命； 他以為所賣命的對象是苦難的國家； 因而做孤臣； 做循吏； 〃鞠躬盡瘁； 死而後已〃。 殊不知他們所應做的； 該是理智的愛國主義者（patriot） ； 而不是盲目的愚忠主義者（chauvinist）和家族的忠僕！
四ˋ淆於真知
中國知識份子的另一個大毛病是他們在本行上的失職。 知識份子本應在思 想上做先導； 提供遠景； 為國家決定趨向的。 古代的有心人； 早就標榜出〃 為 天地立心； 為生民立命； 為往拢^絕學； 為萬世開太平〃 的偉大抱負。 但這些 過於抽象的目的； 若想達成； 還需要進一步的細膩思想和具體理論。 可惜在這 方面； 傳統的中國知識份子做得太糟太差。 到了近代； 知識份子受了日本及歐 美的影響； 一時眼花撩亂； 再加上求功心切； 時髦是尚； 大家一窩蜂似的引進 他們自以為是的歐美思想； 再牽強附會上傳統經典與思路； 攪拌出一大堆大雜 燴； 惹得中國群眾目的熱而方法盲； 教條林立； 主義雜陳； 簦У锰旆馗病！《≌嬲鞣降睦硇裕弧∽杂桑弧∶裰鳎弧∪藱啵弧∪萑痰鹊履颗c實績； 卻未能在中國生根 。 可見從世界主流標準來看； 中國知識份子是不夠格的； 他們淆於真知； 不能 做好思想的指向。
五ˋ疏於自省
上面這一病症； 歸根結柢； 乃是中國知識份子疏於自省而來。 中國的知識 份子最不能察覺自己與時代的關係； 因而常常走向知識的歧路； 無益世道； 也 無益實學。 歷來什麼易數； 駢文； 律詩； 八股； 心性； 理氣； 樸學； 精神價值 等等； 都可以說是虛耗青春之學──〃虛學〃。 虛學就是真知的反面； 也是真知 的絆腳石。 中國知識份子不但搞虛學； 竟還想用虛學來修身； 齊家； 治國； 平 天下； 其不量力； 已是十分明顯。 中國知識份子如果能夠自省； 應該察覺出什 麼是他們力之所及的； 什麼是他們虛學敗事的。 國力的元素很多； 知識只是其 一； 虛學簦淼闹R； 甚至洠в辛α靠裳浴！ ň葒让瘛āㄒ蕴煜聻榧喝巍ㄓ衅湎蕖《龋弧∮绕涫钱斕煜逻@麼眩s的今天； 更不是空頭的〃己任〃； 過分的責任感所能 〃救〃得了的。 一個大學教授的影響力； 甚至比不上一個電影明星； 一個活生生 的哲學系研究生的說服力； 甚至比不上一個死翹翹的不入流的小說家。 這些事 實難道還不值得以虛學自傲的知識份子的反省嗎？
以上所談中國知識份子的五種病； 立論都從起碼著眼； 低眨邸！K不以 高眨燎蟆！±鐏K洠б蟆ㄍ洳荒芮ɑ颉⑸硪猿扇省ㄖ悾弧【涂勺C明。 因為 連起碼這一點； 若都無法修正； 無法解決； 儘唱高眨弧〗Y果也只是高眨选！ �
知我者曉波； 是個認真思考的新一代中國知識份子。 他想用知識來為中國 前途求得答案； 並以行動來印證這一答案。 他的抱負是令人關切的。 在我上面 指出的這些病裏； 我不知道曉波的努力能夠修正多少； 解決多少？ 但我希望我 不是掃他興的人。 曉波出書要我給他寫序； 以我跟他的交情； 我不能寫〃 可以 抒情懷〃 一類的序； 因為曉波探討的問睿珖烂C了； 嚴肅得使我不得不靜下心 來； 仔細察看一下曉波寫作的主睿ぉぶ袊R份子的責任和信心一問睿弧《〈譁的寫出一點意見。 曉波向以〃時代的透視力〃自豪； 這次竟被我透視了一下 子； 想來也許不服。 不過曉波的不服一點不值得擔憂； 三杯老米酒一下肚； 他 就軟化了。 千言萬語敚Р黄剿弧∪S湯就可以叫他肝腦塗地。 可見制什麼知 識份子； 實在也無須什麼知識。
一九七零ˋ五ˋ十； 夜五時
（附記）這是我代丁潱秊橥鯐圆▽懙男颉！∫痪牌吡隳昶咴掠啥｝的耍麩舫霭嫔绯霭妗！�
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退孙中山的票 /李敖 1989。07。18
1900年的7月24日，一群搞革命的中国人，为了取得外国人的援助，联名写了一封信给香港总督。这封信可说是集「告洋状」的大成。首先说他们想「挽救」「时艰」但是自感「势力微弱」、「政府冥顽」、大臣「观望」，他们想「定乱苏民」，要找谁呢？最后好了，他们找到英国、找到英国殖民地总督，「深知贵国素敦友谊，保中为心；且商务教堂，遍于内地。故某等不嫌越分，呈请助力，以襄厥成，愿借殊勋，改造中国。」他们告诉洋人说：「我南人」（我们南方人），要单独跟洋人合作，并且「机不可失，合则有成。」如果洋人肯帮他们，并且代为「转商同志之国，极力赞成」，完成大事后，「受其利者，又不特华人已也」。为什么洋人也占便宜呢？因为他们事先承诺了条件。条件是他们愿为洋人的安全与方便「迁都」；愿意还洋人债务；愿意放弃关税自主，「如关税等类，如有增改，必先与列国妥议而行」；愿意在铁路、矿产、船政、工商各业方面，让洋人「分沾利益」；最后还愿意照洋人司法制度来改革，「大小讼务，仿欧美之法，立陪审人员，许律师代理，务为平允，不以残刑致死，不以拷打取供。」 这一集「告洋状」大成的文件中，有的不无丧权辱国之处，有的倒也颇有现代化观念，例如它主张进行司法改革，「仿欧美之法，立陪审人员」，就是与人为善的。所以，虽然写信的基本立场是里通外国，但其内容，荒谬之中也有可取者在。
联名写这封信的中国人，在写信后的十二年间，有的被砍头了，有的下落不明了。但有一个人却飞黄腾达起来，最后做了国民党的总理，他就是孙中山。由于孙中山的显赫，这封信，也进了『国父全集』、成为『总理遗教』，他的信徒们，自然也就不得不实行了。 不过，九十年过去了，孙中山「仿欧美之法，立陪审人员」的遗教，似乎还在退票中。因为在他生前死后，所谓陪审陪审，丝毫没有一点影儿。
也许有人打哈哈说，影儿总有一点吧？例如中共的宪法中，不是有「人民法院审判案件实行人民陪审员制度」吗？
其实不然。共产党的人民陪审员，根据他们的人民法院组织法，乃是「同审判员有同等权利」的家伙，所谓「同等权利」，是在事实认定方面、法律适用方面、刑罚量定方面，他们都要插上一脚，与英美陪审制中，陪审员只就事实认定有罪无罪，其它则归属法官者，根本不同。而且，英美陪审制中的『证据排除法则』，共产党也全不理这一套。于是，相信传闻证据、相信群众路线的人民陪审员，事实上，变成了以党员或多数干涉法官的「监审」人物，陪审陪到这种地步，其去人民公审也，也进步有限矣！－－－－说共产党有陪审的影儿，是胡说八道！ 也许又有人打哈哈说，别提共产党啦，国民党在这方面，影儿总有一点吧？ 早在三四十年前，金门不就有过「试行陪审制度」吗？
其实也不然。根据1953年的『中华民国年鉴』，在金门「改良监狱及试行陪审制度」条下，明说「对于已经判决徒刑之人犯，经设立再生队，一律送队管教，以为犯罪者之感化机构，在队人犯，早晚均受感化教育，白天做工种菜，务使人人从事生产，免劳力浪费，其收获则归诸犯人。并使犯罪者在法律之前人人平等，毋枉毋纵，经由各人民团体、职业团体、民意机关、推派代表组织金门行政区陪审委员会，对区内民刑案件，在辩论与判决两庭均由陪审委员会以观审方式，派员出席陪审。」由此可见，金门那种战地司法乃是「观审」的骨架，跟英美陪审制，完全是不相干的东西。－－－－说国民党有陪审的影儿，也是胡说八道！
事实上，国民党是不肯实行陪审制的。原因是对它的统治，非常不方便。早在1929年8月17日，国民党就来过一套反革命案件陪审暂行法，随后又修正施行，行到头来，嘎嘎其难，废止了事。前例如此，任何美丽的宣传也就都是说着玩的。
说着玩的最新一次拷贝是国民党司法院长林洋港的表现。两年前他一上台，就大做革新司法秀；1987年5月15日，他对联合报记者谈话，在被问及「『陪审』、『参审』制是否适合我国」时，他的答复是：「这个问题有待派员赴德、美等国实地考察后再行研酌。」到了同年12月20日，他对自立晚报记者谈话，在被问及「是否考虑采行参审制或陪审制」时，他的答复是：「我们研究到现在为止，依旧觉得这个制度，与我国国情不符，实施后的正面效果有待研酌。」到了今年，这个官僚自己又从欧洲考察回来了，依旧是满嘴空话，所谓陪审制，还不知驴年马月也。
陪审制是孙中山九十年前开出的一张支票，九十年来，他和他的信徒都证明是空头的。国民党口口声声实行『总理遗教』，最后遗教变成遗精不出来的卵叫，真是他妈的！
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